教育愛的特征

1、教育愛的特征，對(duì)照這些特征我們?cè)诮虒W(xué)中如何實(shí)現(xiàn)教育愛?教育愛的特征教育愛是指教師在教育過程中所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道 性的教育藝術(shù)，它不僅指教師對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)心和愛護(hù)，而且還包括教師用愛的情感和言行 來感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，以及各種具有教育性的愛的方式。 由于在教育實(shí)際中教育愛主要是通過教師執(zhí)教行為表現(xiàn)出來的，所以常常有人把教育愛稱為 教師愛。怎樣把握好教育愛呢？很重要的就是要正確理解和把握它的特征。這些特征具體表現(xiàn)： 第一，就是教育愛的人道性。看待和評(píng)價(jià)教育愛之所以要堅(jiān)持人道性的標(biāo)準(zhǔn)，是因 為在實(shí)踐中并不是教育愛的所有言行都具有人道性。那

2、些“寧給好心不給好臉”的行為，那 些“恨鐵不成鋼”的粗暴行為，那些信奉“打是疼罵是愛”的行為等等，極易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教 育愛的回應(yīng)的消極性或“過激反應(yīng)”，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致非人道的現(xiàn)象發(fā)生，使教育愛走向它的 反面。因此，要保持教育愛對(duì)學(xué)生人性健康發(fā)展具有積極的意義，取得良好的教育效果，就 必須要保持教育愛的人道性。這在實(shí)踐上意味著：教育愛必須要建立在對(duì)學(xué)生人格及其尊嚴(yán) 尊重的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出人的地位的平等性；在履行教育職責(zé)中，要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生合法權(quán)益 的不可侵犯性，不能損害學(xué)生的合法權(quán)益，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生合法權(quán)益的尊重和自覺維護(hù)。教育 愛內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背和缺失的，違背或缺失人道性，教育愛也會(huì)變成鞭撻

3、人性， 摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實(shí)所證明了的。第二個(gè)特征是教育愛的廣泛性，主要包括二個(gè)方面：一是教育對(duì)象的廣泛性，即教 育愛要求的不是對(duì)個(gè)別學(xué)生的愛，也不是對(duì)少數(shù)學(xué)生的愛，而是現(xiàn)在素質(zhì)教育中所講的要關(guān) 心每一個(gè)學(xué)生，去愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生。教師不能以“三六九等”的態(tài)度對(duì)待學(xué)生， 而應(yīng)平等地關(guān)愛全體學(xué)生。二是對(duì)教育對(duì)象的發(fā)展的全面關(guān)心，即教育愛要求的不只是關(guān)心 學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞，成績的高低，不只是能否在各類比賽中拿名次，獲大獎(jiǎng)，而是要全面關(guān)心 學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德智體等各方面的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面的和諧發(fā) 展。第三個(gè)特征就是教育愛的引導(dǎo)性，它指教師對(duì)學(xué)生的愛

4、要具有教育意義，要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生 發(fā)展的良好期待和對(duì)學(xué)生給予良好的教育上的引導(dǎo)。教育愛的特點(diǎn)不只在于對(duì)學(xué)生給予關(guān)心 愛護(hù)，更重要的是使學(xué)生受到教育，不然教育愛就會(huì)失去它的真正意義。教育愛之所以不同 于其他的愛，就在于它的教育性。它是以對(duì)學(xué)生的愛為基礎(chǔ)來達(dá)到教育學(xué)生的目的，使學(xué)生 在感受到教師愛的同時(shí)也能受到多方面的教育。實(shí)現(xiàn)它的引導(dǎo)性：一是要注意把對(duì)學(xué)生的愛 與教育目的結(jié)合起來。因?yàn)榻逃康氖且磺薪逃ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿，把對(duì)學(xué)生的愛與教育 目地結(jié)合起來，能夠增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的目的性和自覺性，使他在愛學(xué)生的同時(shí)總是 有意識(shí)地向?qū)W生進(jìn)行著各種教育，由此使他的愛對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生多方面的引導(dǎo)作用。二

5、是 要善于使愛的情感和行為富有激勵(lì)性，教育愛不僅是要給學(xué)生以溫暖，重要的是要給學(xué)生以 激勵(lì)，這樣才能使教育愛更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步，發(fā)揮更大的教育作用。教育愛的第四個(gè)特征是教育愛的理智性和純潔性。在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是所有的愛 都具有道德意義和教育作用的，既存在含有真、善、美的高尚的、積極的愛，也有偏狹、庸 俗的、消極的愛。只有那種充滿真善美的愛，才是培養(yǎng)良好品德的費(fèi)沃土壤，照耀美好心靈 的陽光，才能陶冶人高尚的情操。而要保持愛的道德價(jià)值，使它發(fā)揮更大的教育功能，就必 須保持愛的理智性和愛的純潔性。如果在教育中，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生的愛不能被理智所駕馭，不 能保持它的真善美的道德本性的時(shí)候，這種愛也會(huì)

6、失去它的教育意義。教育愛的理智性，要 求教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)該是理性和明智的，而不應(yīng)是盲目沖動(dòng)的。盲目的愛缺乏是非感，沒有 明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，有力抑制和消除學(xué)生自身的不良因素: 沖動(dòng)的愛缺乏理智的駕馭，難以保持他的一貫性和穩(wěn)定性，猶如夏季風(fēng)雨反復(fù)無常。有的不 僅不能起到教育作用，而且有可能出現(xiàn)兩種結(jié)果：一是在愛中缺乏一貫的教育性，放松教育， 甚至放任，這就是溺愛。這種愛從長遠(yuǎn)來說，是不利于學(xué)生健康發(fā)展的。因?yàn)樗荒苁箤W(xué) 生自身的缺點(diǎn)、毛病得到克服，而且有可能帶來許多不良的習(xí)慣。這已為許多事實(shí)所證明。 二是因愛而過分苛刻地要求學(xué)生，達(dá)不到要求就嚴(yán)厲批評(píng)、訓(xùn)斥甚至進(jìn)行各種

7、形式的懲罰， 這就是苛刻的愛。這種愛表面上看是對(duì)學(xué)生很負(fù)責(zé)任，一切都是為了學(xué)生好，但“愛之深，” 往往會(huì)帶來“恨之切”的行為，造成對(duì)學(xué)生身心的傷害和對(duì)他們?nèi)烁竦哪?，使教育失去?德意義和教育意義。教育愛應(yīng)是純潔的，而不應(yīng)是偏狹的、庸俗的。庸俗偏狹的愛表現(xiàn)為，愛的過程無 是非、無原則，目的是滿足一己之私、相互利用，誰能滿足自己的私利，給自己帶來好處， 就對(duì)誰好，甚至誰請(qǐng)客就對(duì)誰好，總之誰有用就愛誰。這樣的教師，往往以是否對(duì)自己有用、 是否能給自己到來好處作為對(duì)學(xué)生愛與不愛的籌碼，很善于借助權(quán)勢、金錢、門第等來得到 好處，來滿足一己之私，這就是人們所說的以權(quán)勢去愛、以金錢去愛、以門第去愛。許多事

8、 實(shí)告訴我們，教師應(yīng)當(dāng)以豐富的精神生活給孩子們做出榜樣，以純真的道德情感去愛學(xué)生； 要以為祖國培養(yǎng)人才的高度責(zé)任感來愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生愛的情感和行為，應(yīng)當(dāng)是真誠、正直、 公正、坦蕩無私，而不能有半點(diǎn)的虛偽。只有在這樣的條件下，教師在道德上才有權(quán)利來教 育學(xué)生，只有保持教育愛的純潔性，才能把真善美的道德深深地根植于學(xué)生的心靈之中。教育愛的另一個(gè)特征，就是愛與嚴(yán)的結(jié)合性。教育愛固然包含著對(duì)尊重信任、關(guān)心愛護(hù)、 理解寬容的強(qiáng)調(diào)，但這決不意味著教師對(duì)學(xué)生的愛不能沒有一定的要求。蘇聯(lián)教育家贊科夫 講過的一段話：“不能把教師對(duì)兒童的愛僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們。這種 態(tài)度當(dāng)然是需要的，但是對(duì)學(xué)生的

9、愛，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻(xiàn)自己的精力、才 能和知識(shí)，以便在對(duì)自己的學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們精神的成長上，取得最好的成果。 因此，教師對(duì)兒童的愛，應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合”。這說明，真正的教育愛總是與對(duì) 學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合在一起的。一方面在關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的過程中嚴(yán)格要求學(xué)生，這是教師育 人責(zé)任的重要體現(xiàn)。教師肩負(fù)著社會(huì)的重托來培養(yǎng)學(xué)生，必然會(huì)對(duì)學(xué)生提出一定的要求，教 育中沒有嚴(yán)格的要求，是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教育目的就會(huì)成為一句空話。另一方 面，尊重關(guān)愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生，也是做好教育工作不可缺少的兩個(gè)相輔相成的必要條件。 沒有尊重關(guān)愛的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙；而缺乏

10、嚴(yán)格要求的尊重關(guān)愛也容易造 成學(xué)生行為上的放任。尊重關(guān)愛是嚴(yán)格要求學(xué)生的基礎(chǔ)，各種教育要求常常伴隨這對(duì)學(xué)生的 尊重關(guān)愛的情感而被學(xué)生所接受；而實(shí)事求是的嚴(yán)格要求，又是尊重關(guān)愛學(xué)生的具體體現(xiàn)。 可見，嚴(yán)與愛的結(jié)合有利于增強(qiáng)教育的效果。在教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)教育愛“沒有愛就沒有教育”我把這句經(jīng)典名言作為從事教育教學(xué)工作的座右銘。教師只要有 一顆慈愛的心，再特殊，再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化。我認(rèn)為一個(gè)老師必須熱愛學(xué)生才能教好他 們，沒有不可教育或教育不好的學(xué)生。在教學(xué)中我愛每一個(gè)孩子，相信人人都能成才。作為 教師要像大海一樣待人，容納百川；像細(xì)雨一樣做事，潤物無聲。單純地愛學(xué)生還不夠，愛要建立在尊重、理解和信任的基礎(chǔ)上。對(duì)學(xué)生的愛，不僅表現(xiàn) 為治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)要求，更表現(xiàn)為他對(duì)學(xué)生的尊重、理解和信任。教育的前提是尊重。人皆有自 尊心，處在成長期的學(xué)生的自尊心更是敏感與脆弱，更需要老師的悉心呵護(hù)。在此前提下， 學(xué)生才會(huì)在一種健康、自由、愉快的環(huán)境中接受教育，自覺學(xué)習(xí)。激勵(lì)、賞識(shí)、參與、期待是我教育學(xué)生的方針，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生求進(jìn)；賞識(shí)每個(gè)學(xué)生的才 能；創(chuàng)造條件讓每一個(gè)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)；來自教師的期待是學(xué)生積極進(jìn)步的動(dòng)力。真 誠的愛、熱情的