杜鵑枝上杜鵑啼-3

1、希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀!杜鵑枝上杜鵑啼導(dǎo)讀： 一.素質(zhì)教育目標(biāo)（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)1 .了解散文形散而神不散的特點(diǎn)2.了解與杜鵑有關(guān)的詩(shī)文和傳說(shuō)（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生理清行文思路的能力培養(yǎng)閱讀時(shí)必要的推斷能力（三）德育滲透點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的審美情趣課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)方法討論式教學(xué)教學(xué)步驟導(dǎo)入課文杜鵑是我國(guó)古代文學(xué)作品經(jīng)常出現(xiàn)的意象， 尤其是作為鳥類的杜 鵑，更是人們吟詠的對(duì)象。太平御覽中引十三州志的記載是 這樣的：“當(dāng)七國(guó)稱王，獨(dú)杜宇稱帝于蜀。望帝使鱉冷鑿巫山治 水有功。望帝自以德薄，乃委國(guó)禪鱉冷，好曰開明，隧自亡去，化為 子規(guī)。”這段話的意思課文中已有說(shuō)明。除課文提到的詩(shī)句外，還可

2、 舉出好些例子，如李白宣城見杜鵑花中又“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣 城還見杜鵑花”，這里的子規(guī)鳥，就是杜鵑；白居易得琵琶行中 有“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，其情景凄苦萬(wàn)狀，李商隱錦瑟.中又“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”抒寫詩(shī)人內(nèi)心 極度的哀怨；秦少游踏莎行中也有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲聲 斜陽(yáng)暮”，意境也頗為清冷，另外還有“子規(guī)聲里柳如煙”，“抔土 長(zhǎng)留蝴蝶夢(mèng)，行人忍聽子規(guī)聲”等，真實(shí)數(shù)不勝數(shù)。我們注意到，中 國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁 的象征物。而我們的作家周瘦鵑是否也同古人一樣， 將杜鵑定位與這 一意象呢？下面我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。文章內(nèi)容通過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)課

3、文已經(jīng)有了初步了解，現(xiàn)在我們來(lái)討論（一）第一個(gè)問(wèn)題，體裁：說(shuō)明文？議論文？散文？學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥并總結(jié)：文章選材很散信手拈來(lái)許多詩(shī)詞典故，順帶提及現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)杜 鵑文化，所以是散文。那散文的一個(gè)重要特點(diǎn)是形散而神聚，文章散 的形有那些？（二）第二個(gè)問(wèn)題：散的形有哪些？學(xué)生討論回答，教師明確：叢不解之緣到杜鵑悲啼從杜鵑悲啼到助民興農(nóng)從悲啼來(lái)歷到相關(guān)詩(shī)句杜鵑悲啼是心理作用（三）第三個(gè)問(wèn)題不散的神是什么？（1）線索：杜鵑悲啼(2)神：王國(guó)維說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！弊髡?把主觀感情借助外物抒發(fā)出來(lái)，他的感情就融進(jìn)了具體的景物中外物 必然帶有的主觀感情色彩。要準(zhǔn)確把握神，就需要對(duì)作者情況有

4、所了 解。膠片打出作者有關(guān)情況周瘦鵑(18951968)現(xiàn)代作家，文學(xué)翻譯家，園藝家。原名周 國(guó)賢，他是鴛鴦蝴蝶派的代表作家之一。鴛鴦蝴蝶派是專寫“才子佳 人”的流派。主要反映纏綿的都市愛情小說(shuō)?！笆菥辍憋@然是筆名， 取于作者潛心于鴛鴦蝴蝶派作品創(chuàng)作的時(shí)候， 哀情小說(shuō)的主題，也與 杜鵑所象征的悲愁不無(wú)關(guān)聯(lián)。加以作者對(duì)杜鵑文化如此熟悉，至少說(shuō) 明，作者曾經(jīng)對(duì)杜鵑是懷著深情的，到他年老寫作這篇文章的時(shí)候， 也念念不忘。否則，作者何以說(shuō)杜鵑與自己最有緣，乃至連名字也取 成了“瘦鵑”。閱讀這篇文章，至少給人兩個(gè)突出印象：一是以大量 的知識(shí)和文化信息支持其文章的豐富內(nèi)涵。 二是作者以其深厚的文化 底蘊(yùn)顯

5、示自己的獨(dú)特的文風(fēng)。初讀本文覺(jué)得散漫無(wú)邊，不知所云；再 讀本文，以為是一篇知識(shí)說(shuō)明性文字，無(wú)足觀之；仔細(xì)讀之，才發(fā)現(xiàn) 有不少深意，值得品位。作者對(duì)杜鵑的喜愛之情蘊(yùn)含于貌似“東拉西 扯”的純知識(shí)的介紹中?？煽闯鲎髡呦矏壑榈木渥右远霹N為名淵源不淺花鳥同名最為難得以鵑啼詩(shī)別有情味助民興農(nóng)是頭益鳥神話傳說(shuō)不如歸去波蘭民歌杜鵑鐘總結(jié)：神一一對(duì)杜鵑的喜愛之情和閑適的生活情趣（四）問(wèn)題四：第五段提到小杜鵑歌和杜鵑鐘的目的是什么？古人聽了杜鵑 的啼叫“要心酸”，“要斷腸”為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的心理呢？人們感覺(jué)杜鵑悲啼只是人們的一種心理作用，心酸斷腸是杜鵑的 啼叫“不如歸去”觸動(dòng)了古人的愁腸。作者的文章表明了另外

6、一種態(tài)度，他比較同意西方人對(duì)杜鵑的態(tài) 度，似乎并不覺(jué)杜鵑之悲苦，甚至少有歡娛的感覺(jué)，所以作者說(shuō)“杜 鵑聲并不悲哀”，古人所謂心酸斷腸，“多半是一種心理作用”?？?見作者并沒(méi)有沉迷于中國(guó)文化的傳統(tǒng)意象中不能自拔。 作者的這種態(tài) 度可以從以下的兩方面理解：是寫作此文的目的并不是要對(duì)杜鵑的 好惡表態(tài)，而是把它當(dāng)作一種文化現(xiàn)象，通過(guò)東西方文化比照，持一 份理解的態(tài)度，做盡量客觀的敘說(shuō)。是作者寫作此文時(shí)已是飽經(jīng)滄 桑世事的老人，回首往事，超然達(dá)觀了許多，年輕時(shí)沉迷于杜鵑，連 名字也搭上了。也許意識(shí)到現(xiàn)在是進(jìn)行理性審視的時(shí)候了。 理性的審 視當(dāng)然絕不僅僅審視杜鵑這一種東西，還包括一生中其他所謂大悲大 喜的

7、東西。老人周瘦鵑，也許豁達(dá)了許多，超越了對(duì)于杜鵑的悲與喜， 所以他的一句“多半是心理作用”道出了文體的實(shí)質(zhì)，杜鵑就是杜鵑， 無(wú)所謂高興，也無(wú)所謂悲傷，一切悲喜，都不是客觀事物本身。這該 是上了年紀(jì)的人的一種頓悟：“而今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋。”這種頓悟后面，讀者感覺(jué)，也許仍不免有一種淡淡的涼意。簡(jiǎn)言 之，可以這樣理解作者的感情，對(duì)杜鵑，作者曾經(jīng)有情 ；暮年回首往 事，情已遙遙，不復(fù)牽縈；唯有那一份坦然、超然，在心靈深處徘徊。（五）問(wèn)題：語(yǔ)言表達(dá)上有何特點(diǎn)？文短意長(zhǎng)要言不煩具體來(lái)說(shuō)，就是以精短的文字表達(dá)豐富的內(nèi)容，有詩(shī)句，有典籍， 又傳說(shuō)，有民俗語(yǔ)言簡(jiǎn)短精煉，表意明晰清爽，絕無(wú)繁冗拖沓之 感。如“東涂西抹，沿出至今”“鵑而啼瘦，其悲哀可知”“一片歡 娛之聲，悅耳動(dòng)聽