美術(shù)：方寸鈐記-藏書(shū)印課件

1、方寸鈐記 藏書(shū)印 藏書(shū)印始于唐代，后經(jīng)歷代的沿革與發(fā)展，傳承至今。本課我們通過(guò)欣賞并嘗試刻制中國(guó)傳統(tǒng)的藏書(shū)印，初步了解我國(guó)篆刻藝術(shù)的要點(diǎn)，體會(huì)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的審美特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)其刻制方法，提升自己的修養(yǎng)和情趣。含義 篆刻是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)種的瑰寶，至今已有兩千年多的歷史了。中國(guó)的雕刻文字，開(kāi)始于殷的甲骨文、周的鐘鼎文和秦的刻石等。凡是在金銅玉石上雕刻的文字統(tǒng)稱(chēng)為“金石”。早起的印章大都采用篆書(shū)，先寫(xiě)后刻，故稱(chēng)為篆刻。篆刻也叫做制印，或刻印章，是中國(guó)鐫刻印章的統(tǒng)稱(chēng)。漢印欣賞漢印是印章藝術(shù)發(fā)展成熟的鼎盛時(shí)期。 官?。河晒俑O(jiān)督制造，風(fēng)格比較凝重。 私印：由私人作坊制作，比官印來(lái)得隨 意，寬松許多。 有印家

2、謂“史在官印，藝在私印” ，即官印的史學(xué)價(jià)值高，私印的藝術(shù)價(jià)值高。找一找印章的分類(lèi)姓名章 閑章 肖形章姓名章閑章：是指除了鐫刻姓名、齋室、職官、藏書(shū)印等以外的印章。肖形章：是指印面中只有圖像沒(méi)有文字的篆刻形式。比一比提問(wèn)： 1.你能對(duì)比出這兩枚印章的不同嗎？ 2.什么樣的印章是朱文？什么樣的是白文？篆刻的表現(xiàn)形式白文（陰刻） 紅底白字，刻字朱文（陽(yáng)刻） 白底紅字，刻背景什么是藏書(shū)??？藏書(shū)印又稱(chēng)藏書(shū)章或收藏印，系指藏書(shū)者（或書(shū)籍擁有者）專(zhuān)門(mén)鈐于所藏圖書(shū)、字畫(huà)之上的印章。以表明圖書(shū)所有權(quán)和表達(dá)其個(gè)性情趣的一種印跡。 藏書(shū)印的功能：1、所有權(quán)標(biāo)志。2、身份地位的象征。3、保護(hù)和管理圖書(shū)。4、寄托藏家

3、理想和情懷。怎樣鈐蓋藏書(shū)印？ 通常最主要的一方印，要鈐蓋在書(shū)的正文第一頁(yè)下方；倘若是線(xiàn)裝書(shū)，要鈐蓋在著者或篆者的姓氏下面，以貼近書(shū)脊的邊框?yàn)楹谩Ｈ绻€有其它藏書(shū)印，則蓋在每一頁(yè)正文最后一頁(yè)下方，叫做“壓卷章”。欣賞圖片人教版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)2.3：方寸鈐記藏書(shū)印(共25張PPT)人教版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)2.3：方寸鈐記藏書(shū)印(共25張PPT)步驟方法人教版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)2.3：方寸鈐記藏書(shū)印(共25張PPT)人教版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)2.3：方寸鈐記藏書(shū)印(共25張PPT)動(dòng)一動(dòng) 用自己的名字刻一個(gè)印章要求： 1、字?jǐn)?shù)不限，可以是一字或多字。 2、表現(xiàn)形式不限（朱文白文均可）。人教版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)2.3：

4、方寸鈐記藏書(shū)印(共25張PPT)人教版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)2.3：方寸鈐記藏書(shū)印(共25張PPT) 1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀(guān)念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照

5、這種尺度，人類(lèi)迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀(guān)，可以賞，但你