廣東省高考語(yǔ)文測(cè)試仿真模擬試卷

1、 . . 13/13省高考語(yǔ)文測(cè)試仿真模擬試卷 日期： HYPERLINK :/ 324份資料員工管理企業(yè)學(xué)院67套講座+ 8720份資料工廠生產(chǎn)管理學(xué)院52套講座+ 13920份資料財(cái)務(wù)管理學(xué)院53套講座+ 17945份資料銷售經(jīng)理學(xué)院56套講座+ 14350份資料銷售人員培訓(xùn)學(xué)院72套講座+ 4879份資料2009年省高考調(diào)研考試語(yǔ)文測(cè)試仿真模擬試卷(二)一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全一樣的一組是 A乘隙 相乘 乘務(wù)員 乘風(fēng)破浪 乘虛而入B倒敘 倒閉 倒計(jì)時(shí) 是非顛倒 翻江倒海C的確 的士 目的地 一語(yǔ)破的 眾矢之的D職分 分曉 分理處 分崩離析 分

2、分外2依次填入下列各句中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 與其他國(guó)家的同類系統(tǒng)不同，瑞典的“網(wǎng)絡(luò)防務(wù)”體系是以因特網(wǎng)為_ ，而不是建立一個(gè)新的軍事網(wǎng)絡(luò)。喜歡讀書，以主動(dòng)的心態(tài)熟悉外國(guó)語(yǔ)言，著迷于歷史上以少勝多的戰(zhàn)役生活中的明，就是這樣一位_ 個(gè)性的“普通人”。這項(xiàng)工作如果做得好，不但不會(huì)降低效率，_ 有助于提高效率。當(dāng)然，如果采取平均主義的辦法，是可能影響效率的。A. 依附突顯而且 B. 依托凸顯反而C. 依附凸顯反而 D. 依托突顯而且3下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是 A為迎戰(zhàn)第50屆橫濱世界乒乓錦標(biāo)賽，中國(guó)乒乓球隊(duì)從2月3日開始進(jìn)行隊(duì)選拔賽，相信他們一定能夠因人成事，再創(chuàng)新的輝煌。B政府

3、已嚴(yán)格限制房地產(chǎn)開發(fā)商部認(rèn)購(gòu)以與預(yù)售房私下轉(zhuǎn)讓。但是，個(gè)別開發(fā)商仍然我行我素，違規(guī)操作，這是極端錯(cuò)誤的行為。C賈平凹的腔的確是一部?jī)?yōu)秀作品，我讀著讀著，經(jīng)常被其中精彩的情節(jié)和精到的描寫感動(dòng)，時(shí)不時(shí)地拍案而起，擊節(jié)叫好。D在2008年奧運(yùn)體操比賽中，小將鄒凱獲得自由體操金牌，肖欽獲得鞍馬金牌，真可謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。4下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A為保護(hù)農(nóng)民利益，進(jìn)一步促進(jìn)糧食生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展，國(guó)家決定2009年繼續(xù)在稻谷主產(chǎn)區(qū)實(shí)行最低收購(gòu)價(jià)政策，并大幅增加最低收購(gòu)價(jià)。B鑒于購(gòu)物袋已成為“白色污染”的主要來(lái)源，今后各地政府應(yīng)禁止銷售、使用、生產(chǎn)超薄塑料購(gòu)物袋，并實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度。C

4、本月26日，備受關(guān)注的中國(guó)首例公民討要權(quán)案終于有了結(jié)果，在法院調(diào)解下，訴訟雙方達(dá)成和解，籍公民C將改用漢字。D在20082009賽季CBA常規(guī)賽第18輪中，德瑪斯特隊(duì)客場(chǎng)大勝銀行隊(duì)，原因是隊(duì)線隊(duì)員狀態(tài)低迷而造成的。二、本大題7小題，共35分。閱讀下面文言文，完成59題。三槐堂銘（并序）軾天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人?！笔乐撎煺撸圆淮涠ǘ笾?，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時(shí)，閱千歲而不改者，其天定也。善

5、惡之報(bào)，至于子，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國(guó)王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子必有為三公者?！币讯渥訃?guó)文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責(zé)報(bào)于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不與見公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟！何其子之多賢也？世

6、有以晉公比棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不與公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：?jiǎn)韬粜菰?！公之業(yè)，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不與夕，相時(shí)射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國(guó)？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！注必：必然的意志?；剩和ā板亍?，閑暇。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分) A功名富貴，略與王氏等 略：稍微B王氏之福蓋未艾也 艾：停止C嗚呼休哉 休：美好D相時(shí)射利，皇

7、恤厥德 相：察看6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都一樣的一組是(3分) A困于蓬蒿 嘗手植三槐于庭B閱千歲而不改者，其天定也 何其子之多賢也C善者以怠，惡者以肆 而公卒以直道不容于時(shí)D盜跖之壽，孔、顏之厄 吾是以知天之果可必也7下列選項(xiàng)中不能都表現(xiàn)“天可必”這一觀點(diǎn)的一組是(3分) 賢者不必貴，仁者不必壽 仁者必有后 善惡之報(bào)，至于子吾子必有為三公者 天將復(fù)興王氏也歟 歸視其家，槐陰滿庭A B C D8下列對(duì)原文有關(guān)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A文章的第一段從天命有常這一角度立論，肯定了善善惡惡的因果報(bào)應(yīng)，提出了“仁者必有后”的觀點(diǎn)，作為全文的理論基礎(chǔ)。B第二段記敘了王佑手植三

8、槐的經(jīng)過(guò)和期待，以與王佑子后代多有仁德賢能者的事實(shí)，說(shuō)明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子多賢，福祚綿綿不絕。C第四段的銘文歌頌了王佑的品德和功業(yè)，同時(shí)批評(píng)了我們普通人追求名利不加強(qiáng)道德修養(yǎng)，只希望有僥幸的運(yùn)氣，不種植就能收獲的錯(cuò)誤想法。D文章崇尚仁厚忠恕的德行，認(rèn)為“善惡之報(bào)，至于子”，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心。寫作上敘議結(jié)合，揮灑自如。9斷句和翻譯。(10分)(1)用“”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。(3分)今 夫 寓 物 于人 明 日 而 取 之 有 得 有 否 而 晉 公 修 德 于 身 責(zé) 報(bào) 于 天 取 必 于 數(shù) 十 年 之 后 如 持 左 契 交手 相 付。(

9、2)翻譯下面的句子。(7分)吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。懿敏公之子鞏，與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。10閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）水仙花 次韻中玉水仙花二首 (其一)宋?邦直 宋?黃庭堅(jiān)得水能仙天與奇，寒香寂寞動(dòng)冰肌。 借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。仙風(fēng)道骨今誰(shuí)有? 淡掃蛾眉篸一枝。 暗香已壓酴醿倒，只比寒梅無(wú)好枝。注水沉：沉香木。篸：同“簪”。酴醿（tm）：花名，色白味香。（1）這兩首詩(shī)突出表現(xiàn)了水仙花的哪兩個(gè)共同特征？（2分）答：_（2）這兩首詩(shī)在修辭手法的運(yùn)用上有何不同？試作簡(jiǎn)要分析。（5分）答：_11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（四句任選三句，6分

10、）（1）朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。_，_。 （屈原離騷）（2）_，_。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 （禹錫酬樂(lè)天初逢席上見贈(zèng)）（3）樓船夜雪瓜洲渡，_。塞上長(zhǎng)城空自許，_。 （陸游書憤）（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。_，_，山間之四時(shí)也。 （歐陽(yáng)修醉翁亭記）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215題。中國(guó)戲曲的古典性與現(xiàn)代性（節(jié)選）禎王馗中國(guó)戲曲的古典性，概括而言，包括了：一、多元性，宋元以降作為流行藝術(shù)的中國(guó)戲曲深深依附于豐富多樣的社會(huì)生活，濃縮了多元而豐富的種族審美、地域差異、時(shí)代風(fēng)尚、藝術(shù)品類等等，“中國(guó)戲曲”一詞，實(shí)際成為中華民族的各個(gè)組成部分在歷史變遷與時(shí)

11、尚審美中，不斷生發(fā)并發(fā)展、保存下來(lái)的一切戲劇形態(tài)；二、歷史性，從悠久的史官文化中孕育發(fā)展起來(lái)的中國(guó)戲曲，依附著中華民族不斷成長(zhǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論從其藝術(shù)形態(tài)，還是表現(xiàn)容，都強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出歷史之于藝術(shù)的種種要求和規(guī)；三、經(jīng)典性，中國(guó)戲曲之所以能夠長(zhǎng)久地保留在民眾生活中，并成為其娛樂(lè)身心乃至表達(dá)心靈信仰不可或缺的容，得益于在表演、音樂(lè)、文學(xué)、舞美等方面定型的經(jīng)典作品和其表現(xiàn)形態(tài)，任何一種戲劇樣式都擁有在時(shí)代層累中不斷積累起來(lái)的經(jīng)典創(chuàng)造；四、遺產(chǎn)性，中國(guó)戲曲作為傳統(tǒng)社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，不同程度地積累了中華民族在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域乃至各種人群中的藝術(shù)創(chuàng)造。戲曲遺產(chǎn)性隨著時(shí)代的向前推進(jìn)也越來(lái)越顯得突出。正是

12、基于以上諸點(diǎn)，中國(guó)戲曲作為中華民族的古典戲劇藝術(shù)，展現(xiàn)了古老民族輝煌燦爛的文明成就和民族審美情趣，構(gòu)成了中華民族諸多藝術(shù)的結(jié)合母體。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國(guó)戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代、革新機(jī)制，使得中國(guó)戲曲穿越歷史時(shí)空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成為一種當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶，殘留的不過(guò)是斑駁、風(fēng)蝕的劇場(chǎng)大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂(lè)、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國(guó)戲曲不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺(tái)藝術(shù)盡管今天的時(shí)空環(huán)境已

13、非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是，從古典向當(dāng)代邁進(jìn)，迥異于古典時(shí)期不同階段與朝代的代、嬗變，實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)，而社會(huì)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過(guò)渡具有其艱難性和復(fù)雜性。其在當(dāng)代發(fā)展的層次性亦顯得較為突出。所謂的層次性，就是指中國(guó)戲曲在時(shí)代當(dāng)下，面對(duì)著流行藝術(shù)的趨同，在發(fā)展創(chuàng)新和個(gè)性追求中所呈現(xiàn)的復(fù)雜特征：層次性需要中國(guó)戲曲在擺脫了傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品。層次性需要中國(guó)戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員與劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造，與時(shí)代風(fēng)尚、觀眾

14、審美結(jié)合起來(lái)，避免藝術(shù)生產(chǎn)中盲目、無(wú)序、人為的諸多弊端。層次性在強(qiáng)調(diào)戲曲擁有時(shí)尚性、市場(chǎng)性的同時(shí)，也對(duì)戲曲在當(dāng)代的生存空間提出要求，文化性作為層次性的題中之意，要求戲曲逐漸營(yíng)造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，與新時(shí)代的民風(fēng)、民情緊密聯(lián)系起來(lái)，成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂(lè)品類，以避免流行時(shí)尚帶來(lái)的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響。層次性在努力保持中國(guó)戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí)，積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時(shí)機(jī)中，將中國(guó)戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。這種涵的文物性，既有效地保證了那些沒(méi)有市場(chǎng)生存能力的戲曲遺產(chǎn)能夠成為后人

15、的藝術(shù)參照，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。中國(guó)戲曲的古典性與現(xiàn)代性、層次性，正是中國(guó)戲曲在歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新中呈現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。不尊重戲曲的古典性，就意味著對(duì)中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)的漠視；不尊重戲曲的層次性，就意味著對(duì)中華民族成熟的藝術(shù)傳承系統(tǒng)缺乏自信。只有充分理解中國(guó)戲曲的古典性和層次性，才能夠建立健全中國(guó)戲曲發(fā)展、創(chuàng)新的機(jī)制，讓古老的戲曲在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。（選自文匯報(bào)2008年7月13日中國(guó)戲曲的市場(chǎng)化道路與多樣化發(fā)展，有刪改）12根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（5分） A世界三大古老戲劇文化體系古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇與日本的傳統(tǒng)戲劇如今都已成為歷史記憶或僅

16、作為“博物館藝術(shù)”而存在。B中國(guó)戲曲從古典向當(dāng)代邁進(jìn)，和古典時(shí)期不同階段與朝代的代、嬗變不同，它不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)。C由于當(dāng)代和古代的社會(huì)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向不同，中國(guó)戲曲至今無(wú)法實(shí)現(xiàn)由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡。D藝術(shù)生產(chǎn)中盲目、無(wú)序、人為的諸多弊端與流行時(shí)尚帶來(lái)的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響，是中國(guó)戲曲當(dāng)代發(fā)展過(guò)程中必須避免的問(wèn)題。E“博物館藝術(shù)”是指那些雖然沒(méi)有市場(chǎng)生存能力，但具有歷史、文物、旅游等價(jià)值，能夠?yàn)楹笕颂峁┧囆g(shù)參照的戲曲遺產(chǎn)。13以下各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“中國(guó)戲曲的古典性”的一項(xiàng)是（3分） A中國(guó)戲曲依附于豐富多樣的社會(huì)生活，濃縮了多元而豐富的種族審美、地

17、域差異、時(shí)代風(fēng)尚、藝術(shù)品類。B中國(guó)戲曲無(wú)論是藝術(shù)形態(tài)，還是表現(xiàn)容，都強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出歷史之于藝術(shù)的種種要求和規(guī)。C中國(guó)戲曲作為傳統(tǒng)社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，積累了中華民族在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域、各種人群中的藝術(shù)創(chuàng)造。D中國(guó)戲曲穿越歷史時(shí)空，千百年不衰，至今仍然是一種活的、流行的、大眾的舞臺(tái)藝術(shù)。14中國(guó)戲曲在當(dāng)代發(fā)展的層次性方面提出了哪些具體要求？（4分）15怎樣正確處理中國(guó)戲曲的古典性和現(xiàn)代性二者之間的關(guān)系？（4分）四、本大題為選考容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。16枚硬幣侯德云俗話說(shuō)，好吃的不如餃子，舒服的不如躺著。二說(shuō)，老輩人留下的這句話，

18、真是有道理。他說(shuō)，他從小到現(xiàn)在，最愛吃的就是餃子，干了一天的活之后，又累又乏，最愛做的事，就是躺著。他說(shuō)他小時(shí)候不愛躺著，在村子里到處亂跑。他說(shuō)他雖然瘸了一條腿，卻能跑得很快，好腿的孩子也落不下他。當(dāng)然，讓二感到最自豪的事情不是吃餃子，也不是躺著。他感到最自豪的事情，是小時(shí)候媽媽對(duì)他說(shuō)過(guò)的一句話。媽媽說(shuō)：“二小，你是一個(gè)有志氣的孩子，也是一個(gè)有福氣的孩子。”這句話媽媽一連說(shuō)了很多年。二24歲那年，媽媽一個(gè)人搬到荒山上去住了，從此不再給家里人包餃子，也不再說(shuō)那句話了。小時(shí)候，二家里的日子是很窮的?？墒窃俑F，過(guò)年也總要吃頓餃子。過(guò)年嘛，不吃頓餃子能算過(guò)年？餃子是必須要吃的，而且，鄉(xiāng)間的習(xí)俗，餃子里

19、還要包上一兩枚硬幣，誰(shuí)吃到了，就預(yù)示著誰(shuí)是一個(gè)有福氣的人。二8歲那年，在自己的那碗餃子里吃出了一枚2分錢的硬幣。他把一個(gè)圓滾滾的餃子填進(jìn)嘴里，用力一咬，就聽見喀嗤一聲，他興奮得差一點(diǎn)跳起來(lái)。他把嘴里的硬東西吐出來(lái)，大聲宣布：“我吃到錢啦?！倍膵寢寭炱鹚略谧雷由系?分錢硬幣，用手指擦干凈之后又送給他，喜滋滋地對(duì)他說(shuō)：“二小，你是一個(gè)有志氣的孩子，也是一個(gè)有福氣的孩子。”聽媽媽這樣說(shuō)，二咧開大嘴笑了，還抬起一只手，在自己的后腦勺上輕輕撓了兩下。二8歲那年，他開始上小學(xué)了，他的一條瘸腿遭到了同學(xué)們的嘲笑。在村子里到處亂跑的時(shí)候不是這樣。村子里的孩子沒(méi)有嘲笑他的，他們天天在一起玩兒，看不見二的瘸腿

20、，或者是，他們覺得，二天生就應(yīng)該有一條瘸腿，沒(méi)啥好奇怪的。學(xué)校里的孩子還沒(méi)有修煉到這種程度，他們一看見二的瘸腿，就大呼小叫起來(lái)，后來(lái)還把他的瘸腿編成了順口溜到處傳唱。那些日子，二每天肚子都?xì)獾霉墓牡?。自從吃到?分錢的硬幣，二就不跟那些嘲笑他的孩子計(jì)較了。他在心里對(duì)他們說(shuō)：“我是一個(gè)有志氣的孩子，也是一個(gè)有福氣的孩子，我不會(huì)在乎你們說(shuō)什么?！睆?歲到23歲，二年年嘴里都要喀嗤一聲，年年都能從餃子里吃到2分錢硬幣，媽媽也年年都要重復(fù)一遍她說(shuō)過(guò)的話。媽媽的話，給了二做人的底氣，他覺得，這輩子，他一定會(huì)做出一件讓人高看一眼的大事情。二23歲那年，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很重要的秘密。年夜飯的餃子已經(jīng)煮好了，卻遲遲

21、沒(méi)有端上來(lái)。二著急了，進(jìn)廚房去看，他看見媽媽正在用手指頭去捏那些煮好的餃子，嘴里還嘟嘟囔囔的說(shuō)：“我做了記號(hào)呀，怎么找不到了？”那年的餃子，有不少讓媽媽的手指頭捏破了。吃餃子的時(shí)候，二的眼圈一直二23歲那年，他總共積攢了16枚亮晶晶的帶有齒痕的2分錢硬幣。媽媽去世以后，二用那16枚硬幣買了一棵槐樹苗，栽在媽媽的墳前。轉(zhuǎn)過(guò)年，他向村委會(huì)遞了申請(qǐng)，承包了那座荒山。從此，每年的年夜餃子二都是跟媽媽在一起吃的。他把一碗餃子端到媽媽的墳前，說(shuō)一句，媽，過(guò)年了，就大口大口吃起來(lái)。自然而然的，他的嘴里會(huì)“喀嗤”一聲。他從嘴里吐出2分錢硬幣，對(duì)媽媽說(shuō)，媽，二小是一個(gè)有志氣的孩子，也是一個(gè)有福氣的孩子。說(shuō)完，他

22、的淚水，會(huì)像溪水一樣從眼眶里涌出來(lái)。如今，二媽媽墳前的那棵槐樹已經(jīng)長(zhǎng)得很高了，二承包的荒山也綠得不能再綠了。雨后，山溝里到處都是清清的溪水。他不想讓那些溪水白白流掉，就在山下修了一個(gè)池塘，種上了蓮花，養(yǎng)上了魚。夏天的中午，二喜歡躺在池塘邊的樹陰里，看粉紅粉白的蓮花在微風(fēng)中搖曳，看鯉魚在水面上撒歡，聽草魚吃草的嚓嚓聲。他的臉上寫滿了得意。常常，就這樣不知不覺的，他沉浸到好夢(mèng)當(dāng)中了。村里有人看見過(guò)二在樹陰里酣睡的模樣，感慨地說(shuō)：“舒服的不如躺著，這個(gè)二，真是好福氣?！辈铧c(diǎn)忘了說(shuō)，二現(xiàn)在已經(jīng)不叫二了，他的大名叫志福。16“二小，你是一個(gè)有志氣的孩子，也是一個(gè)有福氣的孩子”這句話在文中有什么作用？（4

23、分）17這篇小說(shuō)在塑造人物形象上運(yùn)用了哪些手法？試作簡(jiǎn)要分析。（5分）18有人說(shuō)，小說(shuō)在二發(fā)現(xiàn)母親捏餃子的情節(jié)后便可以結(jié)束，你是否同意這種看法？為什么？（6分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。悲壯的超越卞毓方凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲??；一個(gè)大有作為的人不幸陷于末世，同時(shí)也是他那個(gè)時(shí)代的悲劇。成功，無(wú)疑是晚明的一位軍事天才兼政治天才：取名“成功”，就徑直道出了他經(jīng)邦濟(jì)國(guó)、扶助乾坤的赫赫大志；又字“大木”，寄寓的同樣是獨(dú)木柱長(zhǎng)天的煌煌抱負(fù)。倘若他與邦并世，當(dāng)不失為登臺(tái)拜將的信；倘若他替唐定鼎，將不亞于凌煙閣上的瓊；且看他的云水角襟：“只有天在上，而無(wú)山占齊；舉頭紅日近，

24、回首白云低?！钡恍疑钤谥烀魍醭谋∧?，自打踏上政治舞臺(tái)，濃重的悲劇霧靄就把他重重包裹。成功真是生不逢時(shí)。早在17年前，在他還是只有20歲的時(shí)候，朱明王朝就在自成農(nóng)民大軍的炮火中降下了帷幕；隨著吳三桂投降愛新覺羅氏，滿人進(jìn)關(guān)，入主中原，倉(cāng)促的南明弘光政權(quán)，以與隨后并起的魯王、唐王政權(quán)，也都旋起旋滅；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎魚，傾覆在即。而他，既然生為大明遺民，有幸為唐王朱聿鍵親賜國(guó)姓，自是矢志廓清山河。不惜和清軍血戰(zhàn)到底的了。這是一段艱辛曲折、可歌可泣的歷程。想當(dāng)初，他焚去儒覆，披上戰(zhàn)袍，高擎反清復(fù)明大旗，統(tǒng)率有志之士，連袂云，揮汗雨，雄視江東，是何等壯懷激烈!比方說(shuō)最近四年

25、多來(lái)，他就以、金門兩島為根據(jù)地，三次誓師北伐；其中，以第三次聲勢(shì)最為浩大，大兵一路進(jìn)入長(zhǎng)江，連克瓜洲、，直搗金陵?！翱c素臨江誓滅胡，雄師十萬(wàn)氣吞吳。試教天塹投鞭渡，不信中原不信朱?！敝两裣肫?，猶令人仰天長(zhǎng)嘯，血沸神飛?？上а?，可惜! 由于他被空前的大捷沖昏了頭腦，誤中了金陵城守軍的緩兵計(jì)，末了，反落得損軍折將，慘敗而歸。天未厭亂，國(guó)步多艱，方今之時(shí)，偽滿朝廷的氣焰正熾，山河紛紛淪于敵手，形勢(shì)對(duì)義軍極為不利。如何才能扭轉(zhuǎn)時(shí)局呢?談判在這之前不是沒(méi)嘗試過(guò)，說(shuō)到底，那只是敵人誘降的翻版，他又豈甘自毀節(jié)操；開仗，這是早晚免不了的，不過(guò)，將不再是他們主動(dòng)北伐，而是清軍大兵壓境，四面圍剿。以區(qū)區(qū)兩島目前的

26、實(shí)力，要和鴻運(yùn)當(dāng)空的清軍抗衡，顯然兇多吉少，只怕、江陰的慘烈局面又要在眼前重演。史可法公的復(fù)多爾袞書固然寫得辭采飛揚(yáng)，“城存我存，城亡我亡”的誓語(yǔ)也不失昂憤激烈，結(jié)果，不過(guò)是使淋漓的鮮血更加淋漓，至多是增加幾縷悲壯的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天!以四海之廣，八荒之大，難道就沒(méi)有我義軍更好的出路嗎?突然，海上狂風(fēng)大作。洪波如山涌起。俄而，就像神話中仙人騎辟水獸從龍宮躍出，遠(yuǎn)近的海水唰地分開一條大路該是冥冥中有神的力量啟示，成功在剎那間完成了生命的突圍：他決計(jì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，先行跨征，收復(fù)眼下荷蘭人強(qiáng)占的以后的故事，就是大家熟知的了。他本人沒(méi)有來(lái)得與吟唱的，山河已經(jīng)替鐫刻了；時(shí)人沒(méi)有來(lái)得與升華

27、的，歷史已經(jīng)替他弘揚(yáng)了。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，他以悲壯的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移超越了悲壯。這是大義之上的大義，戰(zhàn)場(chǎng)之外的戰(zhàn)場(chǎng)。它超越了單一民族的狹隘視野，是個(gè)體生命在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)家、民族矛盾面前所爆發(fā)出的最強(qiáng)烈的璀璨。偉業(yè)不一定在順境，偉業(yè)不一定在全過(guò)程。盡管，成功在收復(fù)后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇跡般地從絕境中把握住了未來(lái)。他是以大智大勇、大忠大義去撞擊時(shí)代，從而在華夏民族大一統(tǒng)的版圖上，留下了倚天仗劍的永久性造型。（節(jié)選自長(zhǎng)歌當(dāng)嘯，有刪節(jié)）19第段中“自打踏上政治舞臺(tái)，濃重的悲劇霧靄就把他重重包裹”中“濃重的悲劇霧靄”具體指哪些容? (4分)20文中第段的景物描寫在文中起什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(5

28、分)21聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)文題“悲壯的超越”含義的理解。（6分）五、本大題2小題，每小題6分，共12分。22仿照下面的句式，寫一段對(duì)教師用語(yǔ)的點(diǎn)評(píng)，不少于50字。（6分）教師用語(yǔ)：把簡(jiǎn)單的事做好，就是不簡(jiǎn)單；把平凡的事做好，就是不平凡！點(diǎn)評(píng)：運(yùn)用對(duì)比的手法，使語(yǔ)言富有哲理性，讓學(xué)生懂得了從小事做起，打好基礎(chǔ)的重要性，避免學(xué)生產(chǎn)生好高騖遠(yuǎn)的心態(tài)，教師的話真像是六月的涼風(fēng)讓人清醒。教師用語(yǔ)：勇敢點(diǎn)！不要怕，天塌下來(lái)，老師替你頂著！點(diǎn)評(píng)：23閱讀下面的文字，請(qǐng)概括出“粉絲”的主要特點(diǎn)，不超過(guò)20個(gè)字。（6分）如今的圖書出版界，許多當(dāng)紅作家或?qū)W者都擁有數(shù)量極大的“粉絲”。易中天的粉絲自稱為“乙醚”，錢

29、文忠的粉絲自稱為“潛艇”，于丹的粉絲自稱為“魚丸”。他們的新書發(fā)布和簽售受到各自粉絲的追捧，短時(shí)間就能售出二三千本。難怪有人說(shuō)，今天的大眾閱讀已成為“粉絲閱讀”。答：六、（本大題1小題，60分）24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2009年是農(nóng)歷牛年。在漢語(yǔ)里，“?！笔莻€(gè)有意味的詞，構(gòu)成了許多詞語(yǔ)。比如，“對(duì)牛彈琴”、“氣沖牛斗”、“牛氣沖天”、“殺雞焉用牛刀”、“風(fēng)馬牛不相與”等等，這些詞語(yǔ)既是社會(huì)生活現(xiàn)象和人生經(jīng)驗(yàn)的概括，又隱含一定的文化意蘊(yùn)和人生哲理。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)上述詞語(yǔ)或你所熟悉的其他帶“?！钡脑~語(yǔ)（要注意“?！痹谠~中的含義）的聯(lián)想與感悟，寫一篇文章，可以就某一個(gè)詞聯(lián)想思考，也可把幾個(gè)詞語(yǔ)

30、聯(lián)系起來(lái)思考。要求：自定立意。自擬標(biāo)題。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于800字。參考答案一、（每小題3分，共12分）1A（A項(xiàng)都讀chng。B項(xiàng)中“倒敘”“倒計(jì)時(shí)”讀do，其余讀do。C項(xiàng)中“的確”“的士”讀d，其余讀d。D項(xiàng)中“職分”“分分外”讀fn，其余讀fn。）2B（依附：附著或依賴。依托：依靠或指為達(dá)到一定目的而假借某種名義。突顯：突然顯露出來(lái)；凸顯：清楚地顯露出來(lái)。反而：表示跟上文意思相反或出乎意料和常情，前面可有“不但不、不但沒(méi)有”等；而且：表示進(jìn)一步，前面往往有 “不但、不僅”等。）3B（A項(xiàng)“因人成事”：是指依靠別人的力量辦成事情。C項(xiàng)“拍案而起”：形容十分憤怒。此處應(yīng)為“拍案叫絕

31、”。D項(xiàng)“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”：比喻人或事物各有各的長(zhǎng)處和短處。此處沒(méi)有說(shuō)“短處”的意思。）4C（A項(xiàng)：搭配不當(dāng)，“增加”不能與“收購(gòu)價(jià)”搭配，應(yīng)改為“提高”。B項(xiàng)：語(yǔ)序不當(dāng)。正確的次序應(yīng)是“禁止生產(chǎn)、銷售、使用”。D項(xiàng)：結(jié)構(gòu)混亂?！霸蚴顷?duì)線隊(duì)員狀態(tài)低迷而造成的”句式雜糅。）二、（35分）5A（略：大致，大體上。）6D（助詞，主謂間。A項(xiàng)：被，在。B項(xiàng)：大概，他們的。C項(xiàng)：因?yàn)?。?C（是對(duì)“天可必”表示疑問(wèn)，是王公的期盼。）8B（“王佑子后代多有仁德賢能者”主要表現(xiàn)在第三段。）9（3分）(1)今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責(zé)報(bào)于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付（每錯(cuò)2處扣1

32、分）(2)（7分） 我根據(jù)所見所聞事實(shí)考察，天是有必然的意志，這是明白無(wú)疑的。（3分。句意1分，“考”“審”各1分。）懿敏公的兒子王鞏和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，來(lái)繼承他的家風(fēng)，我因此作銘來(lái)記敘這些事。（4分。句意1分，“游”“世”“以是”各1分。）參考譯文天能說(shuō)有必然的意志嗎？但是賢能的人不一定富貴，仁愛的人卻不一定長(zhǎng)壽。天不能說(shuō)有必然的意志嗎？但是仁愛的人一定有好的后代。這兩種情況那一種是正確的說(shuō)法呢？我聽說(shuō)包申胥說(shuō)過(guò)：“人的意志可以勝過(guò)天，天的意志也能勝過(guò)人為的努力?！笔郎献h論天道的人，都不等天的意志完全表現(xiàn)出來(lái)就去責(zé)求它，因此認(rèn)為天是不可捉摸的。善良的人因此而倦怠，邪惡的人因此

33、而放肆。盜跖可以長(zhǎng)壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是天還沒(méi)有表現(xiàn)出他的意志來(lái)的緣故。松柏生長(zhǎng)在山林中，開始時(shí)，被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終經(jīng)過(guò)四季而長(zhǎng)青，歷經(jīng)千年而不凋零，這就是天的意志。對(duì)人的善惡報(bào)應(yīng)，有的要到子后代才表現(xiàn)出來(lái)，天的意志可以說(shuō)是由來(lái)久遠(yuǎn)的。我根據(jù)所見所聞的事實(shí)考察，天是有必然的意志，這是明白無(wú)疑的。國(guó)家將要興盛，必然會(huì)有世代積德的大臣，他們大量行善施德卻沒(méi)有得到善報(bào)，但此后他的子卻能夠與遵守祖宗法度的太平盛世的君主共同享受天下之福。已故兵部侍郎晉國(guó)公王佑，在后漢后周期間就已名聲顯揚(yáng)，先后侍奉過(guò)太祖、太宗兩朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都希望他能出任宰相，但是最終由于他性情

34、正直而不為當(dāng)世所容。他曾經(jīng)親手在庭院種了三棵槐樹，說(shuō)：“我的子將來(lái)一定有做三公的?！焙髞?lái)他的兒子國(guó)文正公果然在宋真宗景德、祥符年間當(dāng)了宰相。那時(shí)正值朝廷政治清明，天下太平無(wú)事，享受了榮華富貴十八年。今天把東西存在別人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養(yǎng)德行，希望能得到上天的回報(bào)。幾十年后他得到了上天的回報(bào)，就象手持契約，親手交割一樣。我因此知道天確實(shí)可以說(shuō)有必然的意志。我沒(méi)有趕上看到國(guó)公，卻見到了他的兒子懿敏公。他常常對(duì)仁宗皇帝直言極諫，出外帶兵、入侍從三十多年。這種爵位還不足以和他的德行相稱。是上天要使王氏重新興盛嗎？為什么他的子有這么多賢能之士呢？世人有將晉國(guó)公與棲筠

35、相比的，他們杰出的才能、正直的氣質(zhì)確實(shí)不相上下。棲筠之子吉甫，子德裕，享有的功名富貴和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，卻趕不上國(guó)公父子。由此看來(lái)，王氏的福份大概還沒(méi)有完結(jié)吧。懿敏公的兒子王鞏和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，來(lái)繼承他的家風(fēng)，我因此作銘來(lái)記敘這些事。銘文是：啊，多么美好！國(guó)公的功業(yè)，和槐樹一起萌生。辛勤地培植，必定經(jīng)過(guò)一代才能成長(zhǎng)。輔佐真宗，天下安寧。回到家中一看，槐樹掩映庭院。我們這些普通人，早晨不考慮晚上，只要有好時(shí)機(jī)，就會(huì)追求名利，哪里還有時(shí)間修養(yǎng)自己的道德。只希望有僥幸的運(yùn)氣，不種植就能收獲。如果沒(méi)有那些君子，國(guó)家怎么成為國(guó)家？京城的東面，是晉國(guó)公居住的地方，郁郁蔥蔥的三

36、棵槐樹，是王家德行的標(biāo)志。啊，多么美好！10（7分）（1）晶瑩澄澈，幽香彌漫。（第1點(diǎn)如答“清雅高潔”類也可）（2分）（2）第一首詩(shī)主要運(yùn)用了擬人的手法，用“寒香寂寞”“仙風(fēng)道骨”“淡掃蛾眉”勾勒了水仙花的動(dòng)人情態(tài)。第二首運(yùn)用了比喻和對(duì)比的手法，寫水仙花骨如沉香肌如玉，表現(xiàn)水仙花的晶瑩澄澈之美；再將水仙花與酴醿、寒梅對(duì)比，突出水仙花的幽香。（5分，第1點(diǎn)2分，第2點(diǎn)3分）11（6分，任選3句，多選則按前3句計(jì)分，每填對(duì)1空得1分，多、錯(cuò)、漏字均不得分）（1）日月忽其不淹兮 春與秋其代序 （2）沉舟側(cè)畔千帆過(guò) 病樹前頭萬(wàn)木春（3）鐵馬秋風(fēng)大散關(guān) 鏡中衰鬢已先斑 （4）風(fēng)霜高潔 水落而石出者三、（

37、16分）12（5分）A C （A項(xiàng)，日本的傳統(tǒng)戲劇不屬于“世界三大古老戲劇文化體系”。C項(xiàng)，“中國(guó)戲曲至今無(wú)法實(shí)現(xiàn)由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡”文中無(wú)據(jù)，而是“這一轉(zhuǎn)型和過(guò)渡具有其艱難性和復(fù)雜性”。（答對(duì)1項(xiàng)2分，答對(duì)2項(xiàng)5分）13（3分）D （A、B、C三項(xiàng)分別體現(xiàn)中國(guó)戲曲古典性中的多元性、歷史性和遺產(chǎn)性，D項(xiàng)說(shuō)明中國(guó)戲曲具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代、革新機(jī)制，已成為一種當(dāng)代藝術(shù)）14（4分）（1）中國(guó)戲曲要擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量；（或：中國(guó)戲曲要擁有時(shí)尚性和市場(chǎng)性）（2）中國(guó)戲曲要有當(dāng)代的生存空間，具有文化性；（或: 中國(guó)戲曲要營(yíng)造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài), 與新時(shí)代的民風(fēng)、民情緊密聯(lián)系）（3）在保持戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí)，建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制。(答對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)3分，答對(duì)3點(diǎn)4分；如按劃線處分4點(diǎn)回答也可)15（4分）（1）尊