電視專(zhuān)題片解說(shuō)詞《灤河故事》第七集

1、灤河故事第七集解說(shuō)詞稿件解說(shuō)：灤河的歷史是悠遠(yuǎn)的，有那么多的古人類(lèi)遺址可以作證。灤河的文明是輝煌的，有那么多的人文古跡可以明鑒。悠遠(yuǎn)的歷史，輝煌的文明，必然孕育出燦爛的文化。燦爛的灤河文 化，挾高原之猛烈，具大山之深沉，更有灤水之明媚。灤河，就像一首古老的歌謠，在馬背上哼唱，在山道間流傳，在漁 網(wǎng)里沉淀。踏訪灤河兩岸的村莊，細(xì)心人常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的現(xiàn)象：在柴扉古 柳之間，總能見(jiàn)到一個(gè)個(gè)雄渾壯偉、裝飾華麗的古代戲樓。這些戲樓 設(shè)計(jì)新穎，結(jié)構(gòu)精巧，建筑奇特，不僅成為灤河流域古代民間建筑的 精華，更從另一個(gè)方面反映出灤河文化中戲曲藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這種優(yōu)美的評(píng)劇唱腔，最早起源于唐代佛曲中的散落花。經(jīng)民

2、間演 繹，被老百姓俗稱(chēng)為“蓮花落”?！吧徎洹痹跒春?xùn)|部的鄉(xiāng)間廣為傳 唱，最終開(kāi)展成為北方著名的劇種：評(píng)戲。評(píng)戲可以說(shuō)是北方劇種中最為年輕的，從“蓮花落”改稱(chēng)評(píng)戲至今, 不到百年，但這一劇種卻經(jīng)歷了上千年的坎坷歷程。那么，又是誰(shuí)， 讓這一民間俚曲實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，最終登上中華戲曲藝術(shù)的大雅之堂 呢？這里是位于灤河南岸的河北省灤南縣繩各莊村，在這個(gè)靜靜的土崗 旁，長(zhǎng)眠著平民藝術(shù)家、評(píng)劇創(chuàng)始人：成兆才。這位生于1874年，一生創(chuàng)作、整理、改編了 102個(gè)劇本，被人稱(chēng)為“戲圣人”的藝術(shù)家，早年間就好唱好跳，在民間藝術(shù)“蓮花落”的 熏陶中，逐漸成為當(dāng)?shù)赜忻难砀枋帧０倌昵暗墓饩w年間，“蓮花落”還被人看作

3、是庸俗不堪、有傷風(fēng)化的 低級(jí)曲調(diào)。這里的成兆才和幾位同鄉(xiāng)組成了戲班子，開(kāi)始唱著“蓮花 落”闖蕩江湖，艱難謀生。為了讓“蓮花落”能在舞臺(tái)上永久地占穩(wěn)腳跟，天才的劇作家成兆 才經(jīng)過(guò)實(shí)踐逐步認(rèn)識(shí)到：“蓮花落”應(yīng)該成為一個(gè)劇種，“蓮花落”應(yīng) 該有自己的劇本。從此，成兆才開(kāi)始嘗試改編和創(chuàng)作劇本。取材于灤縣真人真事的楊三姐告狀就是在這個(gè)時(shí)候編寫(xiě)出來(lái)的。 成兆才在這個(gè)劇本中熱情地歌頌了受壓迫、受侮辱的最下層的貧苦農(nóng) 民及農(nóng)家子女，揭露了社會(huì)的黑暗。楊三姐告狀首開(kāi)評(píng)劇上演現(xiàn) 代戲的先河。采訪嘉賓：谷文月（評(píng)劇表演藝術(shù)家）我覺(jué)得成老先生這出戲?qū)懙模坏谀莻€(gè)時(shí)代很有說(shuō)服力，直到現(xiàn) 在這個(gè)時(shí)代還很有力度，很有說(shuō)服

4、力，這也是它久演不衰，有生命力 的主要原因，它源于生活，來(lái)源于平民，說(shuō)出了平民的話，真是懲惡 揚(yáng)善，從成老先生的身上體會(huì)出什么呢？（藝術(shù)要）源于生活，再高 于生活，如果沒(méi)有生活的素材，沒(méi)有生活的提煉，沒(méi)有高于生活的藝 術(shù)造詣，恐怕我們的評(píng)劇也不會(huì)開(kāi)展的越來(lái)越快，直到開(kāi)展成全國(guó)的 第二大劇種，到現(xiàn)在我們演的很多戲還都是成老先生原來(lái)的劇作，雖 然我們也排了很多現(xiàn)代戲，但是總的來(lái)講，吃的還是老祖宗給留下來(lái) 的飯。解說(shuō)：灤河，這條文化底蘊(yùn)異常豐富的河流，不僅產(chǎn)生了成兆才這樣的民 間戲劇家，而且孕育出郭小川那樣的著名詩(shī)人。位于灤河上游的河北省豐寧滿族自治縣鳳山鎮(zhèn)，就是詩(shī)人郭小川的 故鄉(xiāng)。在這條幽靜的小巷

5、里，曾經(jīng)走出童年的郭小川，在這座寂靜的 庭院里，曾經(jīng)傳出郭小川朗朗的讀書(shū)聲。鳳山是個(gè)非常古老的鎮(zhèn)子， 鎮(zhèn)中央的鳳山戲樓，據(jù)說(shuō)已經(jīng)有好幾百年的歷史了，就連鎮(zhèn)里的鳳山 完小也還依舊保存著兩座完好的鼓樓。伴隨著回蕩鄉(xiāng)間的晨鐘暮鼓， 伴隨著戲樓傳出的京腔京韻，郭小川走過(guò)了自己的童年和少年。從1933年日軍占領(lǐng)熱河之前，郭小川在鳳山度過(guò)了 14個(gè)春秋。當(dāng) 郭小川離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，他已經(jīng)能夠熟讀中庸和書(shū)經(jīng)，被譽(yù)為“鳳 山神童”。1945年熱河解放，已經(jīng)成為八路軍干部的郭小川回到家鄉(xiāng)，擔(dān)任了 豐寧縣人民政府第一任縣長(zhǎng)。在槍林彈雨中成長(zhǎng)起來(lái)的郭小川，逐步顯現(xiàn)出詩(shī)人的才華。在豐寧 的幾年間，他創(chuàng)作出了老家、會(huì)師等詩(shī)篇

6、，奠定了他日后創(chuàng)作 政治抒情詩(shī)的基礎(chǔ)。從五十年代走過(guò)來(lái)的人不會(huì)不知道致青年公民、投入火熱的斗 爭(zhēng)和向困難進(jìn)軍等詩(shī)篇。這時(shí)的郭小川以一個(gè)“抒情主人翁” 的形象，向青年們發(fā)出召喚，號(hào)召他們追求“沸騰的生活”、“作戰(zhàn)般 的工作”，呼喚他們“占三尺地位，放萬(wàn)丈光輝二進(jìn)入六十年代以后，郭小川的詩(shī)歌創(chuàng)作更趨成熟，并且在詩(shī)歌藝術(shù) 形式上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)造和革新。團(tuán)泊洼的秋天、甘蔗林一青紗 帳成為郭小川這一時(shí)期的代表作。從灤河走來(lái)的郭小川，有著灤河兒女熱烈、豪放的性格，在郭小川 的筆下，祖國(guó)已經(jīng)成為他真正的母親。他謳歌萬(wàn)里長(zhǎng)江，他贊美廈門(mén) 風(fēng)姿，他把秋歌、刻在北大荒的土地上，他在深深的山谷 中詠嘆林區(qū)三唱活著時(shí)

7、，為好日月歡呼；倒下時(shí)，把新世界建筑。詩(shī)人郭小川就是 這樣以一個(gè)革命者的姿態(tài)，實(shí)踐著他為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的諾言。采訪嘉賓：杜惠（郭小川夫人）他的家鄉(xiāng)非常地貧苦，我們?cè)谌毡就督狄院?，從延安出?lái)到他家鄉(xiāng) 工作，他任縣長(zhǎng)，我任婦聯(lián)主任，當(dāng)時(shí)我們看到的情況是非常悲慘的, 老百姓在日本人13年的奴役下，沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿，想到家鄉(xiāng)的 這種貧困，他的心，他的革命意志，是緊緊跟人民連在一起的，就是 改變這樣一個(gè)苦難的中國(guó)，改變?nèi)毡镜蹏?guó)主義侵占下的人民的貧困和 落后，他在詩(shī)歌里，在全國(guó)解放不久，就寫(xiě)了把家鄉(xiāng)建成天堂， 同時(shí)他向青年（發(fā)出召喚），號(hào)召要向困難進(jìn)軍，要讓青春更美好, 發(fā)揮青年人建設(shè)祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)的熱情

8、，這樣一種創(chuàng)作情緒非常奔放,（他）用這種情緒來(lái)鼓舞自己，一心和人民一起建設(shè)祖國(guó)。建設(shè)美好 的家鄉(xiāng)，他始終是一個(gè)非常忠誠(chéng)的革命者，非常忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。解說(shuō)：郭小川是鳳山的驕傲，更是灤河的驕傲。正蘭旗，灤河源頭的一座小城。已經(jīng)年過(guò)五旬的娜仁其木格在這座 小城里生活了近30個(gè)年頭。1998年，曾經(jīng)是烏蘭牧騎一員的娜仁其 木格出版了自己的音樂(lè)專(zhuān)輯金蓮川之歌。娜仁其木格說(shuō)，這是她 獻(xiàn)給灤河這條母親河的禮物。畢業(yè)于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校的蒙古族女歌手娜仁其木格從走出校門(mén)那天 起，就立志把自己的藝術(shù)青春無(wú)私地獻(xiàn)給草原上的牧民。于是，在灤 河源頭，在蒙古包旁，在牧民家，在馬背上，到處留下了娜仁其木格 圓潤(rùn)美妙的歌聲。3

9、0年來(lái)，娜仁其木格創(chuàng)作并演唱了 100多首歌頌 灤河、贊美家鄉(xiāng)、謳歌牧民新生活的歌曲，被牧民們親切地稱(chēng)為“草 原上的百靈”、“歌唱家鄉(xiāng)的女歌手二同期聲：金蓮川之歌歌詞大意：古老的忽必烈夏宮，像金蓮花心中怒放，美麗的郭達(dá)浩 特像駿馬騰空飛翔，啊，奔流吧，可愛(ài)的故鄉(xiāng)河，奔向那燦爛的明天。解說(shuō)：娜仁其木格雖然只是一位普通的牧民女兒，但她對(duì)自己的母親河， 對(duì)自己的家鄉(xiāng)無(wú)比崇敬，無(wú)比熱愛(ài)，她對(duì)母親河的感情，像白云一樣 純潔，像金蓮花一樣熱烈。在灤河兩岸，還有許許多多像娜仁其木格那樣的歌手，對(duì)祖國(guó)的摯 愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，都已化作噴亮的歌聲，傳遍草原，傳遍田野。1984年，曾經(jīng)有一位畫(huà)家與人結(jié)伴從灤河的入海

10、口逆流而上，考察 灤河，采訪寫(xiě)生。歷時(shí)五個(gè)月累計(jì)行程2000多公里，創(chuàng)作畫(huà)稿200 多幅，記錄資料10萬(wàn)多字。這位畫(huà)家就是關(guān)真全。這次考察使關(guān)真全眼界大開(kāi)，獲益匪淺，這位喝灤河水長(zhǎng)大的漢子 第一次真正認(rèn)識(shí)到母親河的容顏，興奮和激情從此伴隨著他的藝術(shù)創(chuàng) 作，溶進(jìn)他的筆墨。在關(guān)真全的山水畫(huà)創(chuàng)作中，灤河，是他描繪不盡的永恒主題。無(wú)論 是長(zhǎng)城內(nèi)外崇山峻嶺、千巖萬(wàn)壑的磅礴氣勢(shì)，還是灤河兩岸急流險(xiǎn)灘、 沃野良田的豐富變化以及漢、蒙、滿、回風(fēng)土人情的特有趣味，都會(huì) 在關(guān)真全的筆下，淋漓盡致地得以展現(xiàn)。不盡江山入畫(huà)圖、灤河 初醒、黃崖古柏、瑞雪、霧起靈山、山隨平野盡、為有源 頭泊水來(lái)等作品堪稱(chēng)“燕山灤水傳神”

11、的成功佳作。在關(guān)真全的筆下，灤河，已經(jīng)化作亙古精靈，啟迪智慧，造化人生。如果說(shuō)關(guān)真全習(xí)慣于用寫(xiě)意來(lái)贊美灤河的話，那么，生活在灤河中 游、曾經(jīng)獲得“全國(guó)百名德藝雙馨文藝家”稱(chēng)號(hào)的于俊海，那么擅長(zhǎng)用 鏡頭捕捉灤河之美、灤河之韻。在承德土生土長(zhǎng)，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)八年照相制版工人的于俊海，當(dāng)決定選 擇攝影做為自己的終身職業(yè)時(shí)，也同時(shí)選定了灤河源頭為自己的創(chuàng)作 園地。在灤河源頭，有一個(gè)美麗的地方，那就是圍場(chǎng)、豐寧兩縣境內(nèi)的壩 上。置身于空曠、遼闊的壩上，昔日清代皇家進(jìn)行圍獵的追逐和撕殺的 痕跡早已蕩然無(wú)存，但那無(wú)邊的草原，清澈的河水，密密的叢林，依 然古樸、純潔和清新。如紗的晨霧，鍍金的晚霞，連同那極富生命力 的駿馬、悍牛，伴著嫩草的碧翠，伴著霜葉的鮮紅，伴著沃土的芳香, 定格為一個(gè)個(gè)夢(mèng)境。于俊海說(shuō)，灤河是我生活的地方，壩上是我創(chuàng)作的園地，灤河給了 我人生的價(jià)值，她教會(huì)我像“干枝梅” 一樣，即使在嚴(yán)寒的冬季也不 褪色，也不凋落。優(yōu)秀的作品是藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。灤河給了于俊海追求攝影藝術(shù) 的靈性，他的攝影作品厚重、深沉和悠遠(yuǎn)，無(wú)論是獲得中國(guó)農(nóng)村攝影 藝術(shù)大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)的“牛與車(chē)”，還是獲