社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化課件

1、 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特很早就觀察到，“一切皆變”，他提出了一個(gè)非常有名的命題：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流！這一命題適用于我們認(rèn)識(shí)到的一切現(xiàn)象，包括我們非常熟悉的社會(huì)也在變化。 社會(huì)變遷是社會(huì)學(xué)關(guān)心的一個(gè)主要問題，有關(guān)社會(huì)如何變遷，為何變遷以及用什么方式變遷的問題一直是這一學(xué)科中最使人著迷，也最難解答的問題之一。第十三講 社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化第1頁，共23頁。（一）社會(huì)變遷的含義與分類1.社會(huì)變遷的含義社會(huì)變遷，泛指一切社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果。包括以下主要內(nèi)容：自然環(huán)境引起的社會(huì)變遷 人口變遷 經(jīng)濟(jì)變遷 社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷 科學(xué)技術(shù)的變遷社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式的變遷 文化變遷 一、社會(huì)變遷

2、第2頁，共23頁。2.社會(huì)變遷的類型（1）宏觀社會(huì)變遷和微觀社會(huì)變遷（2）整體社會(huì)變遷和局部社會(huì)變遷（3）進(jìn)步的社會(huì)變遷和倒退的社會(huì)變遷（4）進(jìn)化的社會(huì)變遷（或稱漸變變遷）和革命的社會(huì)變遷（或稱突變變遷） （5）自發(fā)社會(huì)變遷和計(jì)劃社會(huì)變遷第3頁，共23頁。 （二）社會(huì)變遷的影響因素1.自然環(huán)境與社會(huì)變遷2.人口與社會(huì)變遷3.社會(huì)制度與社會(huì)變遷4. 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷5.文化創(chuàng)新與社會(huì)變遷 發(fā)現(xiàn)發(fā)明 傳播 6.人的行動(dòng)與社會(huì)變遷：權(quán)威領(lǐng)袖的行動(dòng)和集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng) 7. 事件與社會(huì)變遷8經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷第4頁，共23頁。二、社會(huì)發(fā)展（一）社會(huì)發(fā)展的要素與類型1社會(huì)發(fā)展范疇的社會(huì)學(xué)理解第一，社會(huì)發(fā)展

3、是包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的社會(huì)整體性發(fā)展。第二，社會(huì)發(fā)展是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言的，主要以人民生活質(zhì)量、城市化程度、教育水平、人口素質(zhì)以及健康、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境等方面的指標(biāo)來衡量。第三，社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、科技文化等方面發(fā)展相并列，用人口預(yù)期壽命、嬰兒死亡率、識(shí)字率等指標(biāo)來衡量。第四，社會(huì)發(fā)展是克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)性障礙如人口障礙、制度障礙、個(gè)人障礙等。第5頁，共23頁。2社會(huì)發(fā)展的類型（1）根據(jù)地域特征劃分社會(huì)發(fā)展的類型，可以分為歐美模式、東亞模式等。（2）根據(jù)社會(huì)性質(zhì)劃分社會(huì)發(fā)展的類型，可以分為西方資本主義現(xiàn)代化類型（資本主義私有制+自由市場(chǎng)+分權(quán)型或集權(quán)型現(xiàn)代國家機(jī)構(gòu)）、蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化類型（

4、社會(huì)主義公有制+計(jì)劃指令與有限市場(chǎng)結(jié)合+集權(quán)型現(xiàn)代國家機(jī)構(gòu)）、混合式現(xiàn)代化類型（混合經(jīng)濟(jì)+自由市場(chǎng)十集權(quán)或分權(quán)型現(xiàn)代國家機(jī)構(gòu)）。（3）根據(jù)一個(gè)國家走向現(xiàn)代化的起始點(diǎn)即社會(huì)發(fā)展的致因是內(nèi)在的還是外在的，可以將社會(huì)發(fā)展分為內(nèi)生型國家和外生型國家。（4）根據(jù)社會(huì)發(fā)展的時(shí)序推進(jìn)的先后可以分為先發(fā)型和后發(fā)型。 第6頁，共23頁。（二）社會(huì)發(fā)展的理論模式社會(huì)發(fā)展理論演變的基本走向是以經(jīng)濟(jì)增長為中心的社會(huì)發(fā)展觀以社會(huì)整體發(fā)展為中心的社會(huì)發(fā)展觀以人的全面發(fā)展為中心的社會(huì)發(fā)展觀。以經(jīng)濟(jì)增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略社會(huì)學(xué)界有幾種代表性的理論流派： 現(xiàn)代化理論 依附理論 世界體系理論。第7頁，共23頁。（1）“現(xiàn)代化理

5、論”學(xué)派現(xiàn)代化理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代后期的美國，到60年代達(dá)到興盛階段。這一理論以第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義國家的復(fù)興為現(xiàn)實(shí)背景，把社會(huì)發(fā)展極化為兩個(gè)對(duì)立的類型，把發(fā)展理解為對(duì)立類型之間的轉(zhuǎn)換。 在發(fā)展階段上，現(xiàn)代化理論將所有社會(huì)的發(fā)展都劃分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)階段，認(rèn)為非西方不發(fā)達(dá)國家仍處于“傳統(tǒng)”社會(huì)階段?，F(xiàn)代化理論家們將西方社會(huì)等同于現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)為西方社會(huì)的特征就是現(xiàn)代社會(huì)的普遍特征，如果一個(gè)非西方社會(huì)在特征上比較接近于西方社會(huì)，就是接近于現(xiàn)代社會(huì)，否則就是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的偏離。第8頁，共23頁。現(xiàn)代社會(huì)的專業(yè)化程度高，非現(xiàn)代社會(huì)的專業(yè)化程度低。現(xiàn)代社會(huì)單位功能是非自足的，相互依賴性強(qiáng)，非

6、現(xiàn)代社會(huì)則自足性強(qiáng)，缺少功能分化?，F(xiàn)代社會(huì)實(shí)行普遍主義倫理，非現(xiàn)代社會(huì)的倫理是個(gè)別性的?，F(xiàn)代社會(huì)的國家權(quán)力是集權(quán)的，非現(xiàn)代社會(huì)則是專制的?，F(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)關(guān)系是合理主義、普遍主義、功能有限制的和感情中立的，非現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)關(guān)系則是傳統(tǒng)的、個(gè)別功能無限制的和具有感情色彩的?，F(xiàn)代社會(huì)的交換媒介和市場(chǎng)發(fā)達(dá)，而非現(xiàn)代社會(huì)的不發(fā)達(dá)?，F(xiàn)代社會(huì)具有發(fā)達(dá)的科層組織，非現(xiàn)代社會(huì)即使有，也是建立在個(gè)別性關(guān)系之上的?，F(xiàn)代社會(huì)的家庭規(guī)模和功能都在縮小，而非現(xiàn)代社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)是多樣化的，功能也是多層次的。列維直接將非西方社會(huì)稱為“非現(xiàn)代社會(huì)”，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)與非現(xiàn)代社會(huì)存在八項(xiàng)對(duì)立的特征：第9頁，共23頁。在發(fā)展原因上，現(xiàn)

7、代化理論將非西方不發(fā)達(dá)國家沒有過渡到現(xiàn)代社會(huì)的原因歸結(jié)于這些國家內(nèi)部的障礙，即“傳統(tǒng)性”或“現(xiàn)代性”的缺乏。 英克爾斯認(rèn)為現(xiàn)代性就是以一定的文化傳統(tǒng)為背景的有助于現(xiàn)代化的人的價(jià)值觀念和行為取向。他將人的現(xiàn)代性歸為九個(gè)方面：能夠接受新經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)新持開放態(tài)度。具有提供和堅(jiān)持意見的能力。民主傾向。計(jì)劃性。對(duì)人類充滿信心，相信人定勝天相信世界是可計(jì)算的。重視個(gè)人與人類尊嚴(yán)。堅(jiān)信科學(xué)技術(shù)的作用。公平分配意識(shí)。英克爾斯認(rèn)為，這九個(gè)特征的否定就是“傳統(tǒng)性”，非西方社會(huì)人們的傳統(tǒng)性阻礙了現(xiàn)代化過程。因此，非西方社會(huì)要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須首先解決人的現(xiàn)代性缺乏這一問題。 第10頁，共23頁。在發(fā)展模式上，現(xiàn)代化理

8、論認(rèn)為非西方不發(fā)達(dá)國家要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須照搬西方的模式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因?yàn)?，不發(fā)達(dá)國家內(nèi)部缺乏現(xiàn)代化的因素，必須從西方國家引進(jìn)適于現(xiàn)代化的文明并用其取代自身傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自己的文明，才可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。所以，它們應(yīng)全面引進(jìn)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化形態(tài)，實(shí)現(xiàn)全盤西化。全盤西化的途徑，一是對(duì)西方文明實(shí)行全方位的開放，讓其自然地涌入本國，二是輸入西方文化叢中的科技因素，這被看作是最重要的一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代化理論認(rèn)為西方的科技經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然帶有西方社會(huì)既有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要素的繁殖細(xì)胞。第11頁，共23頁。在發(fā)展道路上，現(xiàn)代化理論認(rèn)為所有社會(huì)的發(fā)展道路都是一樣的，非西方不發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在所處的階段是發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)經(jīng)歷

9、的階段。所以，它們所遇到的問題也同發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)遇到的一樣，不同的只是不發(fā)達(dá)國有由于內(nèi)部障礙的阻撓而致使自身發(fā)展的速度和進(jìn)程大大落后于發(fā)達(dá)國家而已。只要能輸入和引進(jìn)西方文明，就會(huì)有光明的前景。 盡管現(xiàn)代化理論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)特征的描述給了我們有益的啟示，但它的缺陷是不容忽視的。首先，現(xiàn)代化理論將所有社會(huì)都劃分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩類，認(rèn)為二者具有截然相反的特征，顯然犯了簡(jiǎn)單化的錯(cuò)誤；其次，將西方社會(huì)的發(fā)展模式當(dāng)成唯一的現(xiàn)代化途徑和社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，認(rèn)為西化是非西方不發(fā)達(dá)國家的必由之路，違背了社會(huì)發(fā)展多樣化的原理；最后，把發(fā)展中國家不發(fā)達(dá)的原因歸于其內(nèi)部的障礙，是不合理的。第12頁，共23頁。依附理論是20世

10、紀(jì)60年代崛起的一種社會(huì)發(fā)展理論。作為現(xiàn)代化理論的替代理論，依附理論反對(duì)從社會(huì)內(nèi)部因素考察第三世界國家不發(fā)達(dá)的原因，主張從發(fā)達(dá)國家對(duì)不發(fā)達(dá)國家的控制和不發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)達(dá)國家的依附中解釋第三世界國家的不發(fā)達(dá)現(xiàn)象。 最早提出這種思想的是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家R普雷維什。他認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心（西方發(fā)達(dá)資本主義國家）和邊陲（非西方不發(fā)達(dá)國家）兩個(gè)部分構(gòu)成，核心與邊陲間的關(guān)系是不平等的。核心國家通過不公正的貿(mào)易條件剝削邊陲國家是造成后者不發(fā)達(dá)的根本原因。依附理論最著名的代表弗蘭克發(fā)展了普雷維什的思想，提出了“宗主衛(wèi)星”說。他認(rèn)為，“宗主衛(wèi)星”關(guān)系不僅存在于世界層次，而且存在于每個(gè)衛(wèi)

11、星國家的社會(huì)內(nèi)部。 （2）“依附論”學(xué)派第13頁，共23頁。依附論認(rèn)為，第三世界國家只有擺脫依附的地位才能脫離不發(fā)達(dá)的狀況。但在如何擺脫依附上，存在兩種觀點(diǎn)。一是自發(fā)性發(fā)展理論，主張不發(fā)達(dá)國家通過社會(huì)主義革命等手段，脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，徹底擺脫其控制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛。這是新馬克思主義學(xué)派的觀點(diǎn)，具有濃厚的政治反抗的意識(shí)形態(tài)色彩；二是自由主義學(xué)派的“依附發(fā)展理論”，認(rèn)為依附雖然使外圍國家受到剝削，但外圍國家的經(jīng)濟(jì)并不是停滯的，只要把外圍資本、本國資本和國家三者結(jié)合起來，就可以取得經(jīng)濟(jì)增長。FH卡爾多索就認(rèn)為，依附是不發(fā)達(dá)國家已經(jīng)付出的代價(jià)，因此，應(yīng)該利用現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)格局，求得“依附性”發(fā)展，這種

12、發(fā)展雖然不能改變依附的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但為最終擺脫依附創(chuàng)造了條件。第14頁，共23頁。（3）“世界體系論”學(xué)派世界體系的概念是由美國社會(huì)學(xué)家L沃勒斯坦在其現(xiàn)代世界體系一書中提出來的。世界體系的結(jié)構(gòu)分為三部分：即中心國家、半邊陲國家和邊陲國家。中心國家是指在世界體系中占主導(dǎo)地位，可以控制其他國家的國家；邊陲國家是指位于世界體系邊緣，受中心國家左右的國家；半邊陲國家則是指位于二者之間，既在某種程度上控制邊陲國家，又在某種程度上受控于中心國家的國家。從中心到邊陲，經(jīng)濟(jì)自主性依序弱化，也就是說，“中心半邊陲邊陲”的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了世界貿(mào)易和國際分工中的不平等性：邊陲國家出口自然資源和初級(jí)產(chǎn)品以換取中心國家的工業(yè)

13、品；中心國家則通過壓低自然資源和初級(jí)產(chǎn)品的價(jià)格，抬高工業(yè)品的價(jià)格，將邊陲國家大量“剩余”轉(zhuǎn)移到自己手中；半邊陲國家在三角貿(mào)易和分工中，既剝削邊陲國家，也受中心國家剝削。第15頁，共23頁。三、社會(huì)現(xiàn)代化（一）社會(huì)現(xiàn)代化的涵義與內(nèi)容 在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是一種由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊社會(huì)變遷過程，是以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為先導(dǎo)，以工業(yè)化、城市化為主要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)變遷過程。作為一種獨(dú)特的社會(huì)變遷形式，現(xiàn)代化具有特定的涵義：社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)的歷史過程；現(xiàn)代化絕非工業(yè)化或“西化”；現(xiàn)代化是對(duì)歷史傳統(tǒng)的批判與繼承；現(xiàn)代化是社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過程. 第16頁，共23頁?，F(xiàn)代化包括以下

14、基本內(nèi)容：1.科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。 2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化。 3.社會(huì)組織功能的分化與互補(bǔ)化。 4.社會(huì)生活空間城市化。 5.社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式的現(xiàn)代化。 6.人的現(xiàn)代化與教育的發(fā)達(dá)。 人的現(xiàn)代化并不是憑空就能實(shí)現(xiàn)的，它有賴于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步尤其是教育的現(xiàn)代化。離開了教育的普及與提高，離開了教育的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化就是一句空話。第17頁，共23頁。（二）社會(huì)現(xiàn)代化的途徑1.西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化模式西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化發(fā)展模式有三個(gè)基本特征：第一，剝奪農(nóng)民，奠定資本原始積累的基礎(chǔ)。第二，發(fā)展工業(yè)，殘酷剝削雇傭工人，積累資本。第三，剝奪殖民地，控制國際市場(chǎng)。2.發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化

15、的途徑也有三個(gè)基本特征：第一，“遲發(fā)展效果”。 第二，“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的長期存在。 第三，政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用。 第18頁，共23頁。發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程正面臨兩大困境：困境之一：對(duì)發(fā)達(dá)國家的依賴 對(duì)外國資本的依賴； 對(duì)出口的依賴；對(duì)跨國公司的依賴。 困境之二：外來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化模式與本國傳統(tǒng)文化之間的沖突。多數(shù)發(fā)展中國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中不僅經(jīng)常受到上述兩個(gè)難題的困擾，而且還經(jīng)常受到人口膨脹、教育落后、過度城市化、環(huán)境污染等社會(huì)問題的困擾，所以發(fā)展中國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上面臨著發(fā)達(dá)國家當(dāng)初所沒有遇到過的難以想象的困難。但是發(fā)展中國家也有“遲發(fā)展效應(yīng)”帶來的優(yōu)勢(shì)：第

16、一，它們可以吸取發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而避免或少走發(fā)達(dá)國家過去所走的彎路 第二，它們可以引進(jìn)和開發(fā)處于當(dāng)今世界前沿的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，從而可以在高起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的跳躍式快速發(fā)展。第19頁，共23頁。“后發(fā)效應(yīng)”的主要內(nèi)容：第一，后發(fā)國家開始現(xiàn)代化時(shí)必須在發(fā)達(dá)國家支配的世界體系中求發(fā)展；第二，后發(fā)國家開始現(xiàn)代化時(shí)必須面臨資源短缺和生態(tài)環(huán)境破壞；第三，后發(fā)國家的發(fā)展是“他化”過程，容易造成對(duì)發(fā)達(dá)國家的政治上和經(jīng)濟(jì)上的依附；第四，后發(fā)國家迅速接受先進(jìn)科技會(huì)使社會(huì)物質(zhì)層次與觀念層次發(fā)生沖突和社會(huì)多元化沖突；第五，先發(fā)國家的“示范效應(yīng)”不僅造成后發(fā)國家的“消費(fèi)早熟”而且會(huì)以人權(quán)、環(huán)保等要求

17、造成后發(fā)國家的壓力；第六，外債和人口是后發(fā)國家特有的負(fù)擔(dān)，從而抵消經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果；第七，后發(fā)國家的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成城市膨脹和農(nóng)村貧困；第八，引進(jìn)“社會(huì)技術(shù)”造成文憑社會(huì)和高學(xué)歷者的失業(yè)、流失。 第20頁，共23頁。（三）中國社會(huì)的現(xiàn)代化1.中國社會(huì)現(xiàn)代化的歷史前提與基本特點(diǎn)國際環(huán)境方面：中國的現(xiàn)代化起始于19世紀(jì)中葉的帝國主義對(duì)華入侵?！败姷断碌默F(xiàn)代化” 是真實(shí)處境。人口、資源和地理環(huán)境等條件上：中國的人口基數(shù)規(guī)模大，人口增長模式是高出生率和高死亡率，超過了社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)荷能力和合理的資源承載力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面：中國以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱。小手工業(yè)無法產(chǎn)生資本主義發(fā)展的內(nèi)生性要素。 社會(huì)制度方面：長期的封建中央集權(quán)的專制統(tǒng)治主要與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)牢固結(jié)合，使得現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代文明所需要的自由的市場(chǎng)機(jī)制受到限制。組織和群體結(jié)構(gòu)上：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)組織是宗親社會(huì)。家長制和人治化的社會(huì)秩序無法孕育現(xiàn)代意義上的科層制組織。文化和價(jià)值觀念上，封建制度的意識(shí)形態(tài)與農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化心理是中國社會(huì)的基本心態(tài)。 第21頁，共23頁。2.中國的現(xiàn)代化進(jìn)程 中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了一個(gè)漫長而又曲折的過程