發(fā)展非政府組織是建設(shè)和諧社會(huì)的根本之道課件

1、 汪興福，中共安徽省委黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任、教授、法學(xué)博士，全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及專家，安徽省委黨校首批學(xué)科帶頭人，公共管理專業(yè)研究生指導(dǎo)組長(zhǎng)。 主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論、公共管理學(xué)的教學(xué)與研究，重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)治理、社會(huì)組織與學(xué)習(xí)型組織等問題。近年來，主持參與國(guó)家、省部級(jí)課題12項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇。 任中國(guó)政治學(xué)會(huì)理事、中國(guó)國(guó)際共運(yùn)史學(xué)會(huì)理事、安徽省政治學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、省人民政府立法咨詢委員、省鄉(xiāng)土文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省社會(huì)組織理論與評(píng)估委員會(huì)副主任、省企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。教師簡(jiǎn)介全球化時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)中共安徽省委黨校 汪興福中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)理想的最新最高表達(dá)：中國(guó)

2、夢(mèng)主要內(nèi)容出場(chǎng)、使命、實(shí)現(xiàn)路徑一、中國(guó)夢(mèng)的出場(chǎng)（一）外部世界變動(dòng)（客觀）（二）內(nèi)心世界變化（主觀）（三）艱辛尋夢(mèng)過程（行動(dòng)）（一）外部世界變動(dòng)：全球化及其展開請(qǐng)問您看到了什么？空間維度：陸地與海洋（總面積約5.1億平方千米，4塊海洋圍著6塊大陸，大約7：3*）澳大利亞 雪珥美國(guó)布朗大學(xué)研究：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和燈光強(qiáng)度之間的聯(lián)系 請(qǐng)問您又看到了什么？?jī)?nèi)容維度：什么化？現(xiàn)代化（科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治）工業(yè)化、城市化、民主化、福利化；知識(shí)化、信息化、綠色化、全球化時(shí)間維度：化：潮流、趨勢(shì)、格局、秩序；誰先化？誰化誰？空間維度：全球/中國(guó) 自然空間：陸地與海洋：總面積約5.1億平方千米，4塊海洋圍著

3、6塊大陸，大約7：3*； 社會(huì)空間：國(guó)家（富強(qiáng)貧弱、幸?？嚯y）、文明、人口、城市、疾病、大學(xué)分布等；比較方法：空間維度時(shí)間維度內(nèi)容維度比較方法“全球化”（globalization）是表征人類社會(huì)發(fā)展一種現(xiàn)象過程的概念。目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起。 “全球化”視界要求（1）1500年前的孤立世界（2）1500年后的交往世界15001763年新興西方的世界；17631914年西方據(jù)優(yōu)勢(shì)地位時(shí)的世界；1914年以來西方衰落與成功的世界。全球化的展開美斯塔夫里阿諾斯大約有52個(gè)國(guó)家已經(jīng)完成或基本實(shí)現(xiàn)第一次現(xiàn)代化，約占國(guó)家總數(shù)

4、（131國(guó)家）的40%；其中，31個(gè)國(guó)家已經(jīng)完成第一次現(xiàn)代化，約占國(guó)家總數(shù)的24%；23個(gè)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入第二次現(xiàn)代化，約占國(guó)家總數(shù)的18%。中國(guó)等28個(gè)國(guó)家處于第一次現(xiàn)代化發(fā)展期，印度等13個(gè)國(guó)家處于第一次現(xiàn)代化起步期，乍得等10個(gè)國(guó)家仍然處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，同時(shí)數(shù)百萬土著居民仍然是原始社會(huì)。世界國(guó)家現(xiàn)代化格局1793年，馬戛爾尼使團(tuán)來華，耗資78522英鎊，以失敗告終；1816年，阿美士德使團(tuán)再次來華，同樣以失敗結(jié)束。英國(guó)阿美士德使團(tuán)的基本要求：消除在廣州的種種困難、實(shí)現(xiàn)中國(guó)和英國(guó)商人之間的自由貿(mào)易、廢除公行制度、自由居住在商館而不受時(shí)間及雇用華仆的限制、建立商館與中國(guó)官憲之間的直接聯(lián)絡(luò)、在廣州以北

5、開放更多的口岸，以及在北京派駐外交使節(jié)的權(quán)利等等。18401842年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)18561860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)18841885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)18941895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)19311945年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng) 清政府被迫簽訂南京條約、天津條約、北京條約、馬關(guān)條約、辛丑條約等900多個(gè)喪權(quán)辱國(guó)條約，戰(zhàn)爭(zhēng)賠款為侵略者支付戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，20個(gè)國(guó)家在中國(guó)設(shè)有租界，中國(guó)海關(guān)收入被外國(guó)人攫取。中國(guó)一步步走向半殖民地半封建社會(huì)。（二）內(nèi)心世界變化：正確認(rèn)知外部世界傳統(tǒng)天下觀（1860年前）以中國(guó)為中心萬國(guó)觀萬國(guó)觀去中心化（1895年）20世紀(jì)民族國(guó)家觀念的形成：世界1840年1911年1949

6、年1978年晚清中華人民共和國(guó)中華民國(guó)（三）艱辛的尋夢(mèng)過程（政府與社會(huì)）1851-1864：太平天國(guó)1861-1895自強(qiáng)運(yùn)動(dòng):學(xué)習(xí)西方的器物文明1898維新運(yùn)動(dòng):學(xué)習(xí)西方制度文明1905-1911立憲運(yùn)動(dòng)（載澤）中國(guó)同盟會(huì)中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨民族主義：振興中華；民族獨(dú)立與國(guó)家主權(quán)；反帝反殖民民權(quán)主義：權(quán)能區(qū)分；建立民國(guó)；五權(quán)憲法；反封建專制民生主義：社會(huì)生存、國(guó)民生計(jì)、群眾生命；平均地權(quán)、節(jié)制資本、耕者有其田、中國(guó)工業(yè)化、實(shí)業(yè)計(jì)劃、變革農(nóng)業(yè)、開放邊疆。1915新文化運(yùn)動(dòng):學(xué)習(xí)西方思想文明美國(guó)芝加哥大學(xué)教授艾愷著有最后的儒家梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難，1980年8月特

7、來華專訪梁漱溟先生，長(zhǎng)談十余次。 國(guó)民革命新民主主義革命 以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。 習(xí)近平指出，每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。求得民族獨(dú)立和人民解

8、放實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕近代中國(guó)社會(huì)兩大歷史任務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)辛亥革命、國(guó)民革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命全球化的挑戰(zhàn)刺激是外因，而民族國(guó)家文明的覺悟是內(nèi)因，先有覺悟而后有行動(dòng)；行動(dòng)的正誤同樣取決于對(duì)世界潮流與基本國(guó)情的正確把握。中國(guó)夢(mèng)因全球化而出場(chǎng)二、中國(guó)夢(mèng)的使命夢(mèng)是人們以意識(shí)流方式超越當(dāng)下現(xiàn)存境界的一種心理狀態(tài)。夢(mèng)有好惡。積極的意義上：美好的愿望和目標(biāo)，超越性精神追求和心理向往；否定的意義上：脫離實(shí)際、脫離生活的幻想、空想。（一）三大世界性難題（二）深度闡釋的路徑（三）現(xiàn)階段的中國(guó)夢(mèng)國(guó)家富強(qiáng)：國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一、現(xiàn)代化發(fā)展程度（指標(biāo)） 民族振興：民族平等、團(tuán)結(jié)、

9、繁榮，中華文明、國(guó)際道義責(zé)任人民幸福：民生、民權(quán)、民本、福祉（一）三大世界性難題世界銀行（人均國(guó)民收入）聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署（人類發(fā)展指數(shù)）聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)署（統(tǒng)計(jì)需要）中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告（第二次現(xiàn)代化指數(shù)）分組 個(gè)數(shù)分組 個(gè)數(shù)分組 個(gè)數(shù)分組 個(gè)數(shù)高收入 57高人類發(fā)展水平 73比較發(fā)達(dá) 56發(fā)達(dá)國(guó)家 20中等收入 97中等人類發(fā)展水平 76比較不發(fā)達(dá) 173發(fā)展中國(guó)家 111 低收入 56低人類發(fā)展水平 21合計(jì) 210合計(jì) 170合計(jì) 229合計(jì) 131A、就業(yè)和收入（6項(xiàng)）B、教育和文化（5項(xiàng)）C、醫(yī)療衛(wèi)生和健康（4項(xiàng)）D、社會(huì)保障（5項(xiàng)）E、消費(fèi)和住房（5項(xiàng)）F、公用設(shè)施（4項(xiàng)）G、社會(huì)安全（3項(xiàng)）

10、H、社會(huì)服務(wù)（4項(xiàng)） I、權(quán)益保障（5項(xiàng)）J、人居環(huán)境（7項(xiàng)）建設(shè)幸福廣東評(píng)價(jià)指標(biāo)體系J1森林覆蓋率J2城市人均公園綠地面積J3村莊規(guī)劃覆蓋率J4城市全年空氣二級(jí)以上天數(shù)比例J5生活垃圾無害化處理率J6城鎮(zhèn)生活污水集中處理率J7水功能區(qū)水質(zhì)達(dá)標(biāo)率 幸福都市考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系由工作目標(biāo)指標(biāo)體系（客觀指標(biāo)）和群眾滿意度指標(biāo)體系（主觀指標(biāo)）兩大部分組成?？陀^指標(biāo)權(quán)重占70%，其中綜合指標(biāo)權(quán)重占40%，民生工作指標(biāo)權(quán)重占30%；主觀指標(biāo)權(quán)重占30%?？陀^指標(biāo)：共 42項(xiàng)指標(biāo)，全面反映幸福都市建設(shè)的著力點(diǎn)和主要內(nèi)容。 主觀指標(biāo)：設(shè)置21項(xiàng)群眾滿意度指標(biāo)，力求全方位、多層面反映群眾幸福感受。 建立幸福都市考

11、核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（南京市） 國(guó)家富強(qiáng)是為人民幸福創(chuàng)造物質(zhì)條件與安全保障，民族振興是為人民幸福提供社會(huì)環(huán)境與民族自信，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是終極目標(biāo)與衡量標(biāo)準(zhǔn)。 習(xí)近平：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”結(jié)構(gòu)（二）深度闡釋中國(guó)夢(mèng)理論的路徑希望、文明、中心對(duì)象世界是一個(gè)未完成的、不完滿的世界，恰恰從對(duì)這種未完成實(shí)在的主觀不滿出發(fā)，烏托邦等尚未的反映形式轉(zhuǎn)化為一種能動(dòng)地變革世界的物質(zhì)力量。這時(shí)，人們就能享受更美好的生活，就能以這種清晰的意識(shí)做起白日夢(mèng)。 德布洛赫“擁有”之前，必須“想要”擁有。中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之前，必須先有中國(guó)夢(mèng)。 我是從尋找一

12、種歷史研究的單位入手，開始自己的研究工作的我舍棄當(dāng)前根據(jù)國(guó)別來研究歷史的習(xí)見做法，我的單位似乎是某種范圍更大的碎片，這就是文明。英湯因比 中國(guó)農(nóng)民作為一個(gè)整體，沒有可能享受到那種富裕的以大量物資消耗為基礎(chǔ)的文明，但他們?nèi)匀豢梢赃^上衣食無憂的、有尊嚴(yán)的、體面的生活，這種生活不是以占有物資多少來確定人的價(jià)值，而是以人是否可以與自己的內(nèi)心世界、與他人之間以及自然之間的和諧相處來確定自己的價(jià)值。這是一種新的生活方式，因?yàn)榕c目前西方的生活方式大異其趣，大不相同；又是一種舊的生活方式，因?yàn)樗c中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式十分相近，本質(zhì)上沒有不同。賀雪峰春秋：宋楚泓之戰(zhàn)（宋襄公）；恥伐喪中華文明：道德；西方文明：功利

13、人欲事實(shí)判斷；價(jià)值判斷 他們（西方）的民主、人權(quán)、法治的思想都是非常功利地看待人性，這是他們最要命的地方，這是根源性的錯(cuò)誤，他們對(duì)人性的理解出現(xiàn)了偏差（蔣慶、盛洪）。以善致善“中心半邊緣邊緣”模式 伊曼紐爾沃勒斯坦現(xiàn)代世界體系經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD) 的貿(mào)易流通 1981-1992資料來源：Lothar Krempel http:/www.mpi-fg-koeln.mpg.de/lk/netvis.html“中心半邊緣邊緣”模式 中心是客觀存在的，關(guān)鍵不在于是不是中心，而在于如何成為中心？成為中心之后，如何對(duì)待邊緣與半邊緣。伊曼紐爾沃勒斯坦現(xiàn)代世界體系（三）現(xiàn)階段的中國(guó)夢(mèng)：全面建成小康社

14、會(huì) 80年 90年 2000年 10年 20年 2050年胡錦濤時(shí)期建國(guó)清末 民國(guó)1964年 1978年1月至1979年2月的一年間，鄧小平相繼訪問了緬甸、尼泊爾、朝鮮、日本、泰國(guó)、馬來西亞、新加坡和美國(guó)。這一系列出訪，特別是對(duì)美國(guó)和日本的訪問，鄧小平完成了對(duì)中國(guó)與外部世界關(guān)系的準(zhǔn)確定位，初步形成了通過實(shí)行改革開放促進(jìn)中國(guó)與世界共同發(fā)展、互利共贏的戰(zhàn)略大思路。 北京在前門一帶建了三十棟房子，外面好看，里面就不行了。可派人出來看看，學(xué)人家是怎么搞的。大家要開動(dòng)腦筋，有的人總認(rèn)為自己好。要比就要跟國(guó)際上比，不要與國(guó)內(nèi)的比。 鄧小平年譜第429頁 就感覺到快，有催人跑的意思，我們現(xiàn)在正適合坐這樣的車

15、。 鄧小平年譜第413頁 美國(guó)人民二百年來艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。你們有許多東西值得我們借鑒，我們?cè)敢庀蚰銈儗W(xué)習(xí)。（2月1日） 中國(guó)人民在爭(zhēng)取本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的努力中，有許多方面要向創(chuàng)造先進(jìn)的工業(yè)文明的美國(guó)人民請(qǐng)教。這也是我們這次訪問的目的之一。（2月4日） 鄧小平年譜第485頁1979年12月6日，日本首相大平正芳來華訪問：大平正芳：小平先生，你能說說你們中國(guó)所說的要在本世紀(jì)建設(shè)成四個(gè)現(xiàn)代化，到底是個(gè)什么樣子？鄧小平：我跟你說這么一個(gè)事，你們現(xiàn)在有一億人口，國(guó)民生產(chǎn)總值是一萬億美金，所以你們?nèi)司鶉?guó)民生產(chǎn)總值就是一萬美元。那我們現(xiàn)在，我們的人均國(guó)民生產(chǎn)總值是250美元。

16、我想，比如說，我們用20年的時(shí)間翻兩番，那個(gè)時(shí)候我們就是人均1000美元，是你們的十分之一，但我們的人口是你們的十倍，這樣我們的總量就是跟你們現(xiàn)在一樣了。大平正芳：是這樣。鄧小平：到那時(shí)盡管中國(guó)還很窮，人均國(guó)民生產(chǎn)總值還很低，但是有了這樣的總量，我們就可以做點(diǎn)事兒了，也可以在世界上做點(diǎn)兒貢獻(xiàn)了。那么，到那時(shí)我們的國(guó)民生活水平會(huì)達(dá)到什么樣的程度呢？就是可以吃飽穿暖，我把這個(gè)叫小康。王效賢翻譯:就是就是一個(gè)人身體恢復(fù)的時(shí)候。大平正芳：祝您和中國(guó)人民早日小康。鄧小平：好好，小康，我們大家都小康。 80年 90年 2000年 10年 20年 2050年胡錦濤時(shí)期建國(guó)清末 民國(guó)1964年 低 收 入：

17、1035美元以下 下中等收入： 1036美元至4085美元 上中等收入： 4086美元至12615美元 高 收 入： 12616美元以上 2013年7月1日，世界銀行根據(jù)人均國(guó)民總收入水平的分類只有在全球化中，中國(guó)夢(mèng)的使命才能得到準(zhǔn)確定位。三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑（一）必須走中國(guó)道路（二）必須弘揚(yáng)中國(guó)精神（三）必須凝聚中國(guó)力量（四）必須展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格（五）必須深化中國(guó)改革（一）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路 中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和

18、諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。英國(guó)-美國(guó)的商人階層主導(dǎo)式現(xiàn)代化；法國(guó)-德國(guó)-日本的官僚體系主導(dǎo)式現(xiàn)代化；俄國(guó)-中國(guó)以及很多后發(fā)國(guó)家政黨組織主導(dǎo)的現(xiàn)代化。 理論上，政黨中心主義將是對(duì)長(zhǎng)期主導(dǎo)國(guó)際社會(huì)科學(xué)的國(guó)家中心主義、尤其是社會(huì)中心主義的挑戰(zhàn)。在國(guó)家治理層面，提出發(fā)展道路的不可復(fù)制性以及各種政治力量的平衡對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)治久安的不可或缺性。 楊光斌制度變遷中的政黨中心主義美國(guó)學(xué)者巴林頓摩爾提出了通向現(xiàn)代政治社會(huì)的三條道路理論，即英國(guó)美國(guó)的自由民主道路、德國(guó)日本的法西斯道路和俄國(guó)中國(guó)的農(nóng)民革命道路。 實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)

19、定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放超大型的人口規(guī)模；超廣闊的疆域國(guó)土；超悠久的歷史傳統(tǒng)；超深厚的文化積淀；獨(dú)特的語言；獨(dú)特的政治；獨(dú)特的社會(huì)；獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。中國(guó)道路的基本特點(diǎn) 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。（二）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神1面子2節(jié)儉3勤勞4禮節(jié)5缺乏時(shí)間觀念6忽視精確7誤解的才能8欺瞞的才能9柔順的頑固性10智力混沌11麻木不仁12蔑視外國(guó)人13缺乏公共精神14 因循守舊15 隨遇而安16 生命力頑強(qiáng)17 遇事忍耐18 知足常樂19 孝行當(dāng)先20 仁慈行善2

20、1 缺乏同情心22 好爭(zhēng)斗23 連坐受法24 相互猜疑25 缺乏誠(chéng)信26 多元信仰27 現(xiàn)實(shí)與時(shí)務(wù) “信約： 我們是新加坡公民，誓愿不分種族、言語、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)公正平等的民主社會(huì)，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家之幸福、繁榮與進(jìn)步，共同努力?！保?1字）國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人；協(xié)商共識(shí)，避免沖突；種族和諧，宗教寬容。新加坡“共同價(jià)值觀”以“國(guó)家-社會(huì)”關(guān)系為軸，不包含政治價(jià)值觀與宗教價(jià)值觀采用假公濟(jì)私的方式關(guān)照家庭和朋友，就會(huì)由儒家肯定的“君子”淪為儒家所否定的“小人”行為。父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠。儒家倫理“十義” 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚

21、中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（三）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量正義的社會(huì)制度和組織形式正義原則合理的選擇和決定社會(huì)環(huán)境原初狀態(tài) 約翰羅爾斯（19212002年），美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家。正義論、政治自由主義。無知之幕最低的最大限度規(guī)則互無偏涉的合理性自由平等原則差異性原則所有權(quán)與治理權(quán)的分離（委托代理

22、）公民與官員之間信息不對(duì)稱激勵(lì)相容的制度設(shè)計(jì)是關(guān)鍵激勵(lì)相容是這組合約的關(guān)鍵特征，即合約要確保 ：當(dāng)代理人完全基于委托人利益行事時(shí)，代理人才能實(shí)現(xiàn)自己的最大收益如何設(shè)計(jì)一組合約來保證代理人能夠基于委托人的利益行事道德風(fēng)險(xiǎn)與逆向選擇中國(guó)力量：科學(xué)技術(shù)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；民主政治 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持和平發(fā)展。我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來的是和平，不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇，不是威脅。（四）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格“美國(guó)夢(mèng)”（American Dream）是1931年一個(gè)叫亞當(dāng)斯

23、的歷史學(xué)家在他的美國(guó)史詩一書中首次正式提出來的。他的定義是：“美國(guó)夢(mèng)就是夢(mèng)想中的這樣一片土地，在那上面每個(gè)人都可以活得更好，更富有，更圓滿，并享有著適合其能力和成就的機(jī)會(huì)”。習(xí)近平：中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。 兩極分化中國(guó)觀巴基斯坦、馬來西亞、印度尼西亞、俄羅斯；日本、韓國(guó)、印度政府與民間分離中國(guó)觀蒙古、緬甸相互矛盾中國(guó)觀越南、印度、韓國(guó)日本：惡鄰、法治主義行不通、中國(guó)威脅論；韓國(guó)：中國(guó)威脅論、貧富差距大、環(huán)境保護(hù)差、治安差、中國(guó)人不衛(wèi)生、民族自尊心強(qiáng)、善于欺騙；印度：中國(guó)是入侵者、中國(guó)圍堵印度、中國(guó)是