對立統(tǒng)一規(guī)律課件

1、第二節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律第二節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律 一、矛盾的觀點 二、矛盾的普遍性和特殊性 三、對立統(tǒng)一規(guī)律的方法論意義對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是辯證法的實質(zhì)和核心。這個規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，闡明了事物發(fā)展過程的實在內(nèi)容。內(nèi)容提要各有苦水 醫(yī)患之間缺乏信任和理解面對疾病，由于醫(yī)學(xué)知識的迥異，醫(yī)生和患者必然有不同的看法。 患者：排了2小時隊就問了2分鐘在省會一家大型醫(yī)院的CT室外，等候檢查的張女士向記者大倒苦水，“從早上8點就趕到醫(yī)院，先是掛號、見醫(yī)生，緊接著檢查，2個多小時過去了，這不還得排隊做檢查?！?醫(yī)生：忙得連喝水時間都沒有 一位醫(yī)生說，“每到出門診時，我總是要早點來，為

2、的就是多看幾個病人?！边@位醫(yī)生說，人多的時候，有時連喝水時間都沒有，中午有時要到1點多才能下班?！皩τ谝恍┎∪藖碚f，初診時簡單問幾句就讓他們做檢查，也是為了減少他們看病時間，畢竟很多病需要數(shù)據(jù)說話，等結(jié)果出來后再給他們詳細(xì)講解?！?患者：得個感冒也要做一系列檢查“孩子就是得了感冒，可醫(yī)生開了一堆檢查單子，又是肺部CT，又是心電圖，血檢、尿檢一個也不能少?！睅е⒆涌床〉睦钆空f，等做完所有檢查后，醫(yī)生就告訴她是感冒，然后除了輸液，又給她開了一堆口服藥。 醫(yī)生：病情看似簡單可能有隱患一家三甲醫(yī)院的醫(yī)生說，“很多疾病都有相同的體征，如果把一個復(fù)雜疾病簡單處理，也是一種不負(fù)責(zé)任態(tài)度，也會給患者帶來致

3、命傷害?！边@位醫(yī)生舉例說，比如胸悶、咳嗽，有可能是呼吸系統(tǒng)疾病，也有可能是心血管疾病，只有把該做的檢查都做了，才能確定病因?！霸诋?dāng)前這種醫(yī)患關(guān)系環(huán)境下，一旦出現(xiàn)”漏診“那醫(yī)生的麻煩就大了?！币晃会t(yī)生說，“大檢查”從另一個角度來說也是一種“自保”。討論思考：1、該案例中蘊含有哪些哲學(xué)道理？2、目前醫(yī)患矛盾主要表現(xiàn)在哪些方面？3、在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？1、該案例中蘊含有哪些哲學(xué)道理？（1）矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理。醫(yī)患雙方既有同一性又有斗爭性。就目前來看其斗爭性表現(xiàn)得更為明顯。醫(yī)患之間更有同一性，他們共同的敵人應(yīng)該是疾病。（2）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

4、，人們認(rèn)識的差別性根源于自身的利益和實踐的需要。（3）真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。承認(rèn)真理的客觀性也并不否認(rèn)人們認(rèn)識的差別性。一、矛盾的觀點（一）矛盾： 指事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾？我的矛無堅不摧！ 我的盾沒有利器能穿過它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。?這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。同一性斗爭性相互依存 相互貫通相互滲透相互轉(zhuǎn)化 相互排斥、相互離異、相互對立 共同推動事物向前發(fā)展（1）矛盾同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。 “武”由“止、弋”組成。弋即戈，是一種帶長柄的兵器.“武”即武力、戰(zhàn)爭，其本意卻是停

5、止戰(zhàn)爭，求得和平。塞翁失馬焉知非福（2）矛盾斗爭性矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對立雙方互相分離的傾向和趨勢。市場競爭戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴批評與自我批評矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別。同一性是相對的：指同一性的存在是有條件的、暫時的；斗爭性是絕對的：指斗爭性的存在是無條件的、永恒的；矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結(jié)。A.同一性是斗爭性的前提；B.斗爭性是同一性的基礎(chǔ)。（要在同一之中看到斗爭，在斗爭背后看到同一。）同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)毛澤東與蔣介石 主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾； 非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起

6、決定作用的矛盾。 （二）在矛盾群中抓主要矛盾目前醫(yī)患矛盾主要表現(xiàn)在：一、醫(yī)療經(jīng)濟利益矛盾二、醫(yī)療資源短缺與病人量較大的矛盾三、醫(yī)療日益技術(shù)化與對人文關(guān)懷的高期望之間的矛盾四、醫(yī)學(xué)復(fù)雜性與病人不理解的矛盾五、醫(yī)療事故糾紛正常渠道解決問題與浮躁心理的矛盾醫(yī)患矛盾，如何解決？ 通過深化醫(yī)改，提高基本醫(yī)療保障的覆蓋面和保障水平，加強和改善醫(yī)療服務(wù)能力，落實惠民利民便民措施，可以從體制機制上逐步消除醫(yī)患之間在經(jīng)濟利益上的對立和沖突，使人民群眾能夠看得起病、看得好病。 這是預(yù)防和化解醫(yī)患糾紛、構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的根本所在。 深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。完善合理分級診療模式，建立社區(qū)醫(yī)生和居民契約服務(wù)關(guān)系。鼓勵社會

7、辦醫(yī)，優(yōu)先支持舉辦非營利性醫(yī)療機構(gòu)。 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定 和諧與矛盾的關(guān)系 矛盾與和諧，既有不同的含義，不能等同，又具有內(nèi)在的一致性。和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系，互相依存的關(guān)系。強調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作。 但和諧并不否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方絕對的同一。和諧也是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，化解矛盾，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。和而不同 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?出自論語子路 孔子說：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但

8、在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。” 與小人不同，真正的君子并不十分注重人際往來中的利益糾葛，但在大是大非面前卻勇于堅持立場； 真正的君子并不十分計較人際往來中的是非恩怨，但卻能在正視不同意見的基礎(chǔ)上求同存異。和諧社會：和而不同的社會 “和諧相處”本身就包含著對不同意見和不同群體利益的承認(rèn)和寬容，這就是“和”而不同、“和”而存異?！昂椭C社會”也是有矛盾、有沖突、有差異的。 何謂“和諧社會”？簡而言之，就是要建立起人與人之間相互尊重、互相信任、相互容忍的社會，形成全體公民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。 （一）矛盾的普遍性 二、矛盾的普遍性和特殊性 即矛盾的共性和絕對性，指矛盾存在于

9、一切事物中，以及每一事物變化發(fā)展中自始至終都存在矛盾運動。（堅持這一原理即要求：要承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、分析矛盾、解決矛盾。）在自然界中，機械運動包含了連續(xù)性和間斷性、離心力和向心力的矛盾；化學(xué)運動包含了化合和化分、酸性和堿性、陽離子和陰離子的矛盾；生命運動包含了同化與異化、遺傳和變異的矛盾。矛盾的普遍性在人類社會中，任何社會形態(tài)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。矛盾的普遍性在認(rèn)識領(lǐng)域，也存在著感性和理性、理論和實踐、主觀和客觀、主體與客體、真理和謬誤的矛盾。矛盾的普遍性（二）矛盾的特殊性 即矛盾的個性和相對性，指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都各有其特點。機械運

10、動中作用與反作用的矛盾物理運動中排斥與吸引的矛盾化學(xué)運動中化合和分解的矛盾生物運動中同化和異化的矛盾社會運動中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾1、矛盾性質(zhì)的特殊性（二）矛盾的特殊性2、矛盾范圍的特殊性內(nèi)部矛盾和外部矛盾（內(nèi)因和外因）：內(nèi)因：第一位的原因、支配地位、決定作用外因：第二位的原因、被支配地位、影響作用（促進(jìn)或者延緩）外因是事物存在和發(fā)展的條件 “近朱者赤，近墨者黑”“染于蒼則蒼，染于黃則黃”孟母三遷內(nèi)因和外因辯證關(guān)系： “經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！?鄧小平內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)孟子：“夫人必自侮，然后人侮之，家必自毀，然后人毀之，國必自伐，然后人伐之3、矛盾地

11、位的特殊性(矛盾發(fā)展的不平衡性)（1）就事物發(fā)展過程而言，有根本矛盾和非根本矛盾（基本矛盾和非基本矛盾）之分；（2）就事物發(fā)展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分；（3）就每一矛盾內(nèi)部對立的雙方而言，又可分為矛盾的主要方面和次要方面（非主要方面）矛盾地位的特殊性：根本矛盾與非根本矛盾 根本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物性質(zhì)的矛盾； 非根本矛盾則是不能規(guī)定事物及其過程的性質(zhì)，不一定貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾。 人類社會的根本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾例 我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

12、。矛盾地位的特殊性：主要矛盾和非主要矛盾 主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾； 非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。 教學(xué)提示根本矛盾和主要矛盾的關(guān)系區(qū)別：聯(lián)系： 二者有時可以重合，即一事物的根本矛盾常常就是該事物發(fā)展的一定階段上的主要矛盾。矛盾地位的特殊性：矛盾主要方面和次要方面 矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導(dǎo)作用、居支配地位的方面； 矛盾的次要方面就是處于被支配地位的方面。主要方面次要方面矛 盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)與意識 物質(zhì) 意識 例4、矛盾解決形式的特殊性（1）矛盾的一方克服另一方；（2）矛盾雙方“同歸于盡”，為新的矛

13、盾所取代；（3）產(chǎn)生了適合于矛盾雙方在其中運動的并存的形式；（4）達(dá)到對立面的“融合”。城市農(nóng)村 相傳，古代有個秀才，面對三個不同的對象，官員、商人、學(xué)士的同樣問話，其回答則因人而異，并非千篇一律。官員、商人、學(xué)士都問秀才：“什么貴，什么重，風(fēng)吹什么動，什么里面能藏鳳？”秀才對官員說：“官位貴，官印重，風(fēng)吹官袍動，官衙里面能藏鳳?！泵鎸ι倘说幕卮饎t是：“金子貴，元寶重，風(fēng)吹銀票動，紅羅帳里能藏鳳?！睂W(xué)士的回答又是一種格調(diào)：“書為貴，情為重，風(fēng)吹秋波動，君心深處能藏鳳。”官員、商人、學(xué)士都對自己的回答感到滿意，秀才的高明之處就在于因人而異，投其所好地予回答。 一群商人在一條船上談生意，船在行駛

14、中出了故障，漸漸下沉。必須讓乘客跳水逃命。船長深諳世故，知道這些商人的文化背景不同，必須用不同的方式說服他們。于是他對英國商人說：“跳水是一種體育運動”，英國人崇尚體育，聽罷就跳；他對法國商人說：“跳水是一種時髦，你沒看見已經(jīng)有人在跳了嗎？”法國人愛趕時髦，聽完即跳下；他對德國商人說；“我是船長，現(xiàn)在跳水，這是命令！”德國人嚴(yán)于紀(jì)律，服從了命令；船長對意大利商人說：“乘坐別的船遇險可以跳水，但在我的船上不準(zhǔn)許！”意大利人多有逆反心理，你不讓他跳他偏要跳。對非?，F(xiàn)實的美國人，船長就說：“跳吧，反正有人壽保險的，不虧！”對中國商人則說：“你不是家有八十多歲的老母親么，你不跳水逃命怎么對得起她老人家

15、呀？”（三）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 （矛盾問題的精髓）1、相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的、絕對的； 矛盾的特殊性是事物的個性，是有條件的、相對的。共性比個性深刻，個性比共性豐富。 普遍性與特殊性相互區(qū)別。健康的人、患病的人、活人、死人共性的人分類標(biāo)準(zhǔn)個性的人職業(yè)工人、農(nóng)民、軍人、醫(yī)生、學(xué)生年齡兒童、少年、青年、壯年、老年膚色白種人、黃種人、黑種人性別男人、女人生理國籍中國人、日本人、美國人、英國人民族漢族、回族、壯族、苗族、蒙古族時代古代人、近代人、現(xiàn)代人體形胖人、瘦人、高個、矮個性質(zhì)好人、壞人、凡人、英雄、罪犯人矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系2、相互聯(lián)系共性存在于個

16、性之中，并且只能通過個性而存在，沒有個性就沒有共性；每一個性中都包含著共性，都是共性的具體表現(xiàn)，并受共性的制約和統(tǒng)攝；共性和個性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。關(guān)于“白馬非馬”公孫龍的觀點從概念的內(nèi)涵論證：“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰白馬非馬”從概念的外延論證：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致”（另：“離堅白”的觀點）惠施“萬物畢同畢異”；“天與地卑，山與澤平”；“物方生方死”；公孫龍：“別同異”惠施：“合同異”絕對主義相對主義（四）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義它是正確理解矛盾學(xué)說，把握唯物辯證法的關(guān)鍵；它提供了正確認(rèn)識事物的根本方法；個別一般個

17、別是堅持馬克思主義普遍真理與具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)；是反對教條主義和經(jīng)驗主義的銳利武器。三、對立統(tǒng)一規(guī)律的方法論意義（一）用矛盾的觀點觀察世界；（二）堅持具體情況具體分析；（三）堅持“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一的原則；（堅持“兩點論”，反對“一點論”；堅持“重點論”，反對“均衡論”。）（四）堅持不懈地探索共性個性相結(jié)合的具體形式，創(chuàng)造性地開展工作。馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。列寧 兩點論指矛盾論上的全面的觀點，它要求既要看到基本矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面，又要看到非基本矛盾、次要矛盾，矛盾的次要方面。 一點論指從根本上否認(rèn)矛盾，只看到事物一個方面而看

18、不到另一個方面，只知其一，不知其二的形而上學(xué)觀點。重點論在全面把握基本矛盾和非基本矛盾，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的同時，必須著重抓住基本矛盾，主要矛盾，矛盾的主要方面。 均衡論雖然承認(rèn)矛盾，但是卻把各種矛盾或矛盾的各個方面平等看待，等量齊觀，不分主次的形而上學(xué)觀點。練習(xí)題1、事物的性質(zhì)主要由事物的（ ） A、主要矛盾決定的 B、非主要矛盾決定的 C、矛盾的主要方面決定的 D、矛盾的非主要方面決定的2、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是因為它（ ） A、揭示了事物發(fā)展的方向和道路 B、揭示了事物發(fā)展的源泉和動力 C、揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 D、揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容 E、是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線3、中國古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的（ ） A、一般和個別的關(guān)系 B、共性和個性的關(guān)系 C、整體和部分的關(guān)系 D、普遍和特殊的關(guān)系 E、抽象和具體的關(guān)系4、下列論