視覺文化第三講作為學(xué)科的視覺文化課件

1、第三講 作為學(xué)科的視覺文化第1頁，共17頁。學(xué) 科研究對象研究范圍研究方法研究目的與相關(guān)學(xué)科關(guān)系第2頁，共17頁。知識擴(kuò)展文 化第3頁，共17頁。泰 勒文化是一個復(fù)雜的整體包括知識信仰藝術(shù)道德法律風(fēng)俗以及作為一個社會成員的人所獲得的任何其他的能力和習(xí)慣這一定義指出了文化在社會生活中的滲透性它強(qiáng)調(diào)文化是生活在一起的人的一種產(chǎn)物并且是習(xí)得的第4頁，共17頁。艾略特 艾略特對英國生活方式的描述 一個民族所有的富有特征的活動和興趣第5頁，共17頁。雷蒙德威廉姆斯主要在三個相對獨(dú)特的意義上被使用：1、藝術(shù)及藝術(shù)活動（狹義的文化定義）主要涉及有教養(yǎng)的人所從事的優(yōu)雅的消遣人文學(xué)者的研究領(lǐng)域2、習(xí)得的首先是一

2、種特殊生活方式的符號的特質(zhì)（作為一種顯得與眾不同的生活方式的文化）人類學(xué)家和社會學(xué)家的研究領(lǐng)域這種生活方式包括日常的在某種意義上說甚至主要指日常的生活方式第6頁，共17頁。文化與社會作為一種生活方式意義上的文化必須同與之相鄰的社會這一概念區(qū)別開來在談到社會時所指的是個體與群體之間的社會互動模式與社會關(guān)系模式一個社會通常會占據(jù)一個地域能夠再生產(chǎn)它自身并共享一種文化對許多社會來說指出幾種文化共存盡管并不總是和諧地共存于一個社會也許更有意義第7頁，共17頁。3、作為發(fā)展過程的文化強(qiáng)調(diào)任何一種文化都只是文化發(fā)展的一個特定階段這一文化有其起源以及對后來文化的影響歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域第8頁，共17頁。文化三

3、層概念的理解文化概念在使用中可能具有不同意義莎士比亞的一部戲劇可以被看作是一部獨(dú)特的文化作品（第一種意義上的大寫的C文化，藝術(shù)或藝術(shù)活動）也可以被看作是一種特殊的英國生活方式的產(chǎn)物（第二種意義上的作為一種生活的方式的文化）還可以被看作代表了文化發(fā)展的一個特定階段（第三種意義上的作為發(fā)展和過程的文化）第9頁，共17頁。視覺文化研究的對象范圍擴(kuò)大研究所有的圖像或與視覺有關(guān)的活動 精英藝術(shù)高雅藝術(shù) 繪畫雕塑建筑 大眾文化低級藝術(shù) 電影攝影電視廣告海報、招貼 第10頁，共17頁。視覺文化研究的理論根源馬克思主義的社會理論法蘭克福學(xué)派的批判理論索緒爾的語言學(xué)羅蘭巴特的文化符號學(xué)弗洛伊德、拉康的精神分析福

4、柯的權(quán)力知識論德里達(dá)的解構(gòu)主義鮑德里亞的消費(fèi)社會、仿像等第11頁，共17頁。視覺文化理論基礎(chǔ)的“旅行”20世紀(jì)30-40年代 德國本雅明法蘭克福學(xué)派霍克海默、阿多諾1. 1950s以德波和國際情境主義者景觀化的社會理論為標(biāo)志宣稱在發(fā)達(dá)資本主義時代形像變得至關(guān)重要2. 50年代末和60年代法國社會學(xué)家鮑德里亞和文學(xué)理論家羅蘭巴特深入研究了被媒體浸透的社會將形像解釋的理論與文化分析緊密聯(lián)系在一起這些探討視覺性的方法基于一種批評的社會歷史模式第12頁，共17頁。3. 70年代英國的文化研究電影雜志銀屏關(guān)注工人階級以及青年亞文化研究將視覺性以及源于精神分析和女性主義的凝視的概念理論化4. 80年代后期

5、和90年代集中于視覺性這一主題的討論哲學(xué)、文學(xué)研究、藝術(shù)史、人類學(xué)、人種學(xué)、性別研究等米切爾提出“圖像轉(zhuǎn)向”代替“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”第13頁，共17頁。視覺文化研究的目標(biāo)與方法在其否定意義上進(jìn)入這兩個術(shù)語視覺不純粹的聯(lián)覺的推論性的注重實(shí)效的文化變換的差異的在不同文化圈之間的定位在權(quán)力與抵抗的實(shí)踐中展示出來的正是這兩個術(shù)語的否定性可以幫助我們詳細(xì)說明視覺文化的對象領(lǐng)域盡管無法圈定一個明確的范圍第14頁，共17頁。視覺文化研究的目的不是像藝術(shù)史那樣描述具體的產(chǎn)品和它們的起源也不是像人類學(xué)那樣描述整個的文化而是要批判地分析視覺文化的交合點(diǎn)和連接點(diǎn)必須關(guān)注某一對象常常是原初的但絕不是唯一的視覺本質(zhì)與整合某一既定文化的各過程和實(shí)踐相互交叉的場所第15頁，共17頁。視覺文化研究的核心視覺性視覺性不是對傳統(tǒng)對象的性質(zhì)的定義而是看的實(shí)踐在構(gòu)成對象領(lǐng)域的任何對象中的投入如對象的歷史性對象的社會基礎(chǔ)等視覺性是展示看的行為的可能性而不是被看的對象的物質(zhì)性正是這一可能性決定了一件人工制品能否從視覺文化研究的角度來考察由于視覺性掩蓋了物的社會生活和可見性的社會建構(gòu)其分析內(nèi)在的是社會的、政治的和倫理的看的行為內(nèi)在地是被建構(gòu)的，是建構(gòu)性的和闡釋性的第16頁，共17頁。 詹姆斯埃爾金斯 三種類型 美國，視覺研究脫胎于藝術(shù)史 英國/東南