婚姻家庭社會學復習筆記整理(共14頁)

1、 PAGE 19家庭(jitng)社會學：1.概念(ginin)家庭社會學是社會學的一門(y mn)分支學科，它運用社會學的理論和方法來研究家庭和社會的諸種關系，研究家庭在社會中的地位和作用。（潘允康）家庭社會學是社會學的分支學科，它研究的是作為社會生活基本單位的家庭及其在社會影響下自身演變的規(guī)律，其與社會相互作用的機制，及其對社會發(fā)展的影響。（楊善華）2、研究家庭社會學意義研究婚姻家庭社會學的意義 (1）從社會著眼，社會與家庭的協(xié)調發(fā)展具有重要意義。從社會學的根本價值目標出發(fā)， 應該研究如何維系這種協(xié)調關系，在出現(xiàn)矛盾的社會如何去解決矛盾，特別是在社會 發(fā)生重大變遷的時候去研究，探索如何避免

2、與減少這種不協(xié)調。 （2）人類對家庭的認識遠未完結，因此，弄清家庭在社會影響下自身演變的規(guī)律，其與生 活相互作用機制，及其對社會發(fā)展的影響具有重要意義。3.研究方法深度訪談：在社會學研究中常指半結構式的訪談。 它有兩個重要特征：（1）它的問題是事先部分準備的（半結構的），要通 過訪談員進行大量改進。但只是改進其中的大部分：作為整體的訪談是你 和你的被訪者的共同產物。（2）要深入事實內部漸進式聚焦：是深度訪談時常用的一種方法。 這種方法是從一般化的興趣領域入手，逐漸發(fā)現(xiàn)被訪者的興趣點，然后 再集中展開。所謂漸進式聚焦法中的一般興趣領域，就是被訪人的日常 生活領域，包括被訪人的生活環(huán)境和生活情況。

3、 目的：是為了從人們的話語中了解人們在情境中的問題領域，并試著用 他們的自己的術語來了解事情。懸置：是指懸置研究者原來特有的“成見”，即研究者以前所有的理論預設。 它包括：（1）研究者對于某些東西的習慣性信仰的懸置對傳統(tǒng)的割裂、個別與一般的理論框架的懸置二、家庭(jitng)的成立家庭(jitng)1.定義：是一個由于家世、婚姻或收養(yǎng)聯(lián)系在一起(yq)的人組成的比較持久的群體。這些人共 同生活，并組成了一個經(jīng)濟單位，他們中的成年人要對小孩負責。2.三要素 （1）成員關系：家世、婚姻、收養(yǎng)（2）居所：有個共同的居住場所家與戶的交叉（相互聯(lián)系又相互區(qū)別，家的范圍 更廣，戶主要是居住的一個概念） （

4、3）經(jīng)濟：統(tǒng)一收支3. 四個特點（1）由某種聯(lián)系所組成的群體共同組成（2）成員長期生活在一起（3）這一群體中的成年人要對他們的后代負責（4）家庭的成員存在一定的經(jīng)濟關系 5.屬性（性質）歷史范疇 群婚對偶婚單偶婚 家世：包括單系和雙系。單系包括父系與母系，雙系包括姻親和宗親自然關系和社會關系的統(tǒng)一 自然屬性，是指婚姻家庭賴以發(fā)生的自然因素。 男女兩性的生理差別、人類固有的性的本能、通過生育和實現(xiàn)的 種的繁衍。 這些自然因素是限于婚姻家庭而存在的，如果沒有這些自然因素， 婚姻家庭便無從產生，也不可能實現(xiàn)其特有的社會功能。 （3）家庭是一個初級群體 首屬群體 人少，全面、面對面的互動 重要的群體家

5、庭(jitng)是種社會制度 家庭(jitng)習俗的基本概念習俗(x s)是一種社會文化現(xiàn)象，是指歷史沿襲下來的風尚，風俗和習慣。習俗伴隨著人類社會同時出現(xiàn)，是一個十分古老的文化現(xiàn)象。習俗不是社會制度。習俗一般包括屬于物質范疇的習俗、屬于行為范疇的習俗、屬于觀念范疇的習俗。物質范疇的習俗 衣食住行行為范疇的習俗 行為方式、生活儀式。觀念范疇的習俗 對自然物的崇拜、祭祀、祖先祭祀、宗教信仰。家庭習俗家庭習俗屬于社會習俗的一類，是一個民族在長期的歷史演變中了形成和積累起來的有關婚姻、家庭生活的風俗和習慣，它以有有規(guī)律的活動指導、約束人們在家庭生活中的行為和意識不同民族有不同的家庭習俗約定同一社會

6、中不同社會集團的家庭風俗有所區(qū)別與其他社會習俗相比，家庭習俗更具有普遍性和實用性家庭習俗的內容與制約因素家庭習俗的內容從橫向看，家庭習俗的內容包括物質的，行為禮儀的、觀念的。家庭物質生活習俗，如日常飲食，節(jié)令飲食，服飾種類與特征家庭行為禮儀習俗：家中人際關系模式，家族、宗族事務中的有關規(guī)定，婚姻的種類、方式、婚嫁的過程、禮儀、喪葬類型和程序、祭祀的種類及方式，過生日、祝壽的禮儀程序等內容家庭觀念，如父親關系，代際關系的觀念，看法。從縱向看，家庭習俗集中反映在擇偶、婚禮、性、生育、喪葬、祭祀、生辰紀念等各種活動。家庭習俗變革的動因 （討論）文化；經(jīng)濟；政治?；橐鼋Y婚的主觀要件和客觀要件婚姻要件是

7、根據(jù)婚姻家庭的基本準則規(guī)定的結婚者所必須具備的條件。禁止結婚條件：禁止有配偶者結婚；禁止近親結婚；禁止有疾病者結婚。結婚必備條件婚姻的主觀條件婚姻的客觀條件我國婚姻法規(guī)定男子婚齡為22周歲，女子為20周歲。家庭成立的基礎和根據(jù)是婚姻，家庭從婚姻開始，婚姻是家庭成立的標志婚姻定義：男女兩性的一種特定形式（通常指婚禮儀式）的社會結合婚姻特點：是一種男女結合的制度性安排，即具有規(guī)范性是一種社會行為，具有社會性婚姻是一個(y )過程異性(yxng)交往擇偶結婚(ji hn)婚姻的延續(xù)婚姻的解除青年期的異性交往 1.定位家庭（出生的家庭）生殖家庭（自己選擇結婚成家） 2.青春期的發(fā)展課題（1）同年齡的異

8、性形成一種新的關系（2）獲得合適的男女社會使命（3）對自己身體特征和作用的接受（4）從父母或其他成年人那獲得情感獨立（5）對于經(jīng)濟獨立的自信（6）對職業(yè)的選擇和準備（7）作為公民所必須的支持和態(tài)度（8）對具有社會責任感的行動的需求及實施（9）形成作為行動指導的價值與倫理體系擇偶 1.原則： 2.規(guī)律：男高女低、男才女貌、條件相同、雙向選擇、相對滿意 3.標準：因人而異 限制因素：年齡、血親、宗教信仰、地理 4.途徑：父母包辦、中間人介紹、自己認識 5.理論（1）交換理論：當人們將自己投資于某種與伴侶的關系時，他們總期待自己所選擇的 伴侶給自己一個相等的，或者是能使他們有利可圖的回報。 （2）平

9、等理論：這種理論強調，交換中的價值不一定同樣為雙方所了解，所以平等未 必就與等價交換是一個概念。個人價值而不是市場價值決定了能否獲 得“盈余”。（3）需要互補理論：人們選擇伴侶，或者是挑選人們自己在某些方面的需要強烈，但 被選者則在這些方面無所需求（反過來也一樣），或者是雙方各有 不同的需要，但這些需要是能被自己(zj)所挑選的伴侶滿足的。 （4）心理動力(dngl)理論：人們所選擇的伴侶與其父母中與自己不同(b tn)性別的那個人的相似性 及男女雙方排行應該互補。（5）過程理論：擇偶是一個由錯綜排列的社會和心理因素所決定的過程，在選擇伴侶 時不可能是單一的動因導致了最終的決策，這樣的決策必定

10、是多種因 素共同作用的結果。過程約會 以交往本身作為目的 有不止一個的交往對象 容易解除關系 個人性的交往 正面：娛樂 朋友中得到地位認可 性別作用的學習 對配偶 功能 的選擇 負面：過度強調娛樂 忽視了婚姻中愛情能力的培養(yǎng)（2）求偶 個人結婚為目的的交往 交往對象限定于某一個人 比較難以解除關系 社會性的交往婚禮婚禮向社會宣告婚姻成立的儀式婚禮的意義對個人的意義 實現(xiàn)男女雙方角色身份的轉變，新郎新娘扮演新的角色，并享受由此產生的應用權利，承擔由此產生的應有的義務。對社會的意義 是監(jiān)督、約束、教育婚姻當事者的手段，以隆重的婚禮儀式使當事者婚后遵守社會規(guī)范，履行相互間的權力和義務、對后代及其他家

11、庭成員的權力和義務，發(fā)揮家庭有利社會的功能。婚姻延續(xù)：婚姻基礎、婚姻調適 1.婚姻基礎（1）定義： （2）構成：相互了解的程度 共同語言(n tn y yn)（價值觀） 雙方(shungfng)之間的愛情（3）特點(tdin)： 2.婚姻調適 （1）為什么要調適：婚前婚后的差別（角色、家務） 婚姻時間長（共同成長） 來自不同的家庭（社會習慣） 婚前了解的特點（2）怎樣調適：降低過高期望值 建立夫妻默契 慎重對待婚后“危險期” 協(xié)調性生活家庭生命周期 新婚期的家庭：家庭組織化：家庭目標統(tǒng)一 條件：經(jīng)濟實力、身體健康、雙方資源、關于資源 不能過于依賴 分配任務，善于利用外界資源 性生活調適 生育養(yǎng)

12、育期的夫妻關系：以孩子為中心，兼顧夫妻 中年期：夫妻關系重組 老年期：養(yǎng)老、退休（七）婚姻的解除 1.自然解除 2.法律解除（離婚）（1）特點 離婚率上升 離婚女主動提出提高 婚齡越來越短，閃婚閃離 離婚越來越自由 3.后果：孩子現(xiàn)代離婚的主要規(guī)律和特點不可避免的離婚率的增長；離婚率和再婚率同步增長；婦女在離婚中的主動地位產生離婚的現(xiàn)代社會因素社會生活變遷是離婚增加的首要因素家庭功能的改變和家庭地位的變化女性地位的提高對浪漫愛情的注重宗教影響力的衰弱法律對離婚限制的放寬三家庭(jitng)功能（一）家庭(jitng)的功能家庭(jitng)的首要功能養(yǎng)育子女 人類的嬰兒在出生時無助，需要照顧，

13、并且人類嬰兒的依賴期較長。經(jīng)濟合作在一個群體中同時存在男女兩性的成年人是有利的，因為這為孩子提供了與自己同性別的成人模型，孩子們從他們身上可以學習到由那個社會所定義的恰當?shù)慕巧６鄶?shù)社會的女性除了至少要做一些照顧孩子的事之外，還要承擔其他的經(jīng)濟任務以輔助男性。家庭的主要功能 1.性功能：為合法夫妻提供性生活的合法場所 2.生育功能：生育后代并對其進行社會化教育 3.經(jīng)濟功能：生產、消費功能 4.情感功能：愛的功能 5.贍養(yǎng)功能：對老人生活上的照顧，經(jīng)濟上的資助，精神上的慰藉 6.穩(wěn)定功能 7.休閑娛樂功能 8.地位功能（政治功能） 9.宗教功能現(xiàn)代社會家庭功能的變遷 1.經(jīng)濟功能已經(jīng)廣泛進入工

14、廠、商場、銀行，職業(yè)生活和家庭社會越來越分離 2.教師代替家長對孩子實行基本教育。但家庭教育是不可替代的，家庭中最重要的是愛的教育 3.家庭贍養(yǎng)部分轉向社會 4.公共娛樂場所的增加，娛樂活動的豐富，家庭不是唯一的娛樂場所，每個家庭成員都有娛樂圈和娛樂場所 5.專職的教父、教士或牧師承擔起滿足宗教需要的功能，宗教在更多意義上是社會功能而不是家庭功能 6.生育的功能越來越萎縮 7.地位功能的變化：威望、權力、地位正從以家庭為中心轉向以自己為中心 8.家庭與社會分離，與工作分離，成為更加私人化、神秘化的地方。在情感上相互支持的作用越來越重要，在心理上相互依賴的程度越來越高影響家庭功能的因素社會生產發(fā)

15、展力水平(shupng)；社會制度；社會規(guī)范；文化制度和價值觀念。當代(dngdi)中國家庭(jitng)的特點 1.部分發(fā)揮生產功能 2.生育功能的削弱 3.家庭功能外移 4.情感功能加強 5.消費功能增強傳統(tǒng)中國家庭功能經(jīng)濟功能；生育功能；撫育和贍養(yǎng)功能；教育功能；宗教功能；政治功能四、家庭結構家庭結構定義：家庭成員的構成及其相互作用相互影響的狀態(tài)，家庭成員不同配合 和組織關系而形成的聯(lián)系模式。兩要素：規(guī)模（家庭人口）、家庭代際類型（按代際層次和親屬關系分） 1.核心家庭（只有一對婚姻關系）（標準）：由父母及其未婚子女所組成的家庭（2）（以下全為非標準）夫婦核心家庭（如丁克家庭）（3）缺損

16、核心家庭（單親）（4）擴大核心家庭（夫婦及其未婚子女其未婚手足） 2.主干家庭由夫婦及其已婚子女所組成的家庭（1）兩代主干家庭（夫婦及其已婚子女）（2）三代主干家庭（主婦及其已婚子女孫子女）（3）四代主干家庭（四代人，每代只有一對夫妻關系）（4）隔代主干家庭（三代以上直系家庭中缺一代） 3.聯(lián)合（復合）家庭每代不止一對夫婦 4.獨身家庭 5.殘缺家庭（1）沒有父母，只有兩個以上兄弟姐妹組成的家庭（2）除兄弟姐妹以外還有有血緣或無血緣的其他成員 6.其他戶主與成員關系不明確P.S.當代中國最基本的三種：核心家庭、主干家庭、單人家庭（變化及原因？分析）發(fā)展趨勢：核心家庭與主干家庭保持同步增長，聯(lián)合

17、家庭逐漸消失（因為家庭規(guī)模 減小，家庭(jitng)結構越發(fā)簡單）家庭結構(jigu)與家庭規(guī)模之間的關系 1.家庭規(guī)模受到家庭結構的制約：一定的家庭結構在一定程度(chngd)上也就決定了其家庭規(guī)模 2.家庭規(guī)模對家庭結構也有影響：（1）家庭規(guī)模越小就意味著家庭結構簡單 （2）家庭結構一經(jīng)確定，家庭規(guī)模越大，則意味著日后 原有家庭結構出現(xiàn)變化的可能性越大制約家庭結構的因素 1.社會經(jīng)濟發(fā)展水平 2.社會文化 3.家庭內的人際關系 4.家庭生命周期 5.總和生育率家庭的分類 1.代際層次和親屬關系 2.規(guī)模（大家庭4人，小家庭4人） 3.配偶對數(shù)（多夫多妻、一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻） 4.

18、參與決策的權力（父權、母權、平權、舅權） 5.家庭成員居住地（從夫居、從妻居、單居型） 6.家庭傳襲規(guī)則（母系、父系、平系、雙系）擴大家庭：從夫居家庭、從妻居家庭、母系、父系、母權、父權核心家庭：單居、平系、雙系相關概念：1.家庭生命周期：是指單個家庭所存在的從誕生、發(fā)展到死亡的整個過程。它隨著家庭的組織者的年齡的增長和需要的不同而呈現(xiàn)出明顯的階段性。并且受家庭組織者壽命的長短制約。 2.家庭消費水平：恩格爾系數(shù)。五家庭關系1家庭關系定義：家庭成員在家庭中的地位、扮演的角色。特點 1.產生的依據(jù)：以姻緣、血緣、收養(yǎng)為紐帶 2.互動特殊：互動內容中的繁衍后代、性愛交往、親子情感是其他社會關系所沒

19、有的 3.以代際為層次，既有同代水平關系，又有縱向垂直關系 4.是持久、普遍的關系 5.社會控制較多，規(guī)范性程度較高影響(yngxing)因素（多元化、復雜化） 1.內部(nib)因素 （1）人數(shù) （2）家庭(jitng)類型 （3）姻親（夫妻）血親（親子） （4）已婚夫妻對數(shù) （5）代際層次 （6）區(qū)位距離和居住條件 （7）成員個性、修養(yǎng) 2.外部因素 （1）社會生產方式 （2）政治 （3）法律 （4）宗教 （5）文化 （6）風俗習慣代際關系兩代人之間的人際關系。通常一代指20年，但代際關系的兩代，泛指老年人與年輕人，如家庭中的父母輩或祖父母輩與兒女、孫子女輩的關系。東西方的代際關系存在差異

20、：反饋式、接力式代際沖突產生的原因.在心理狀態(tài)、行為表現(xiàn)，價值觀念、道德倫理觀念等方面的差異成長環(huán)境的差異不同年齡的心理特征差異.社會地位的不同造成的差異現(xiàn)代社會發(fā)展速度逐漸加快，使兩代人的心理產生不同差異家庭網(wǎng)定義：由自己的家庭、父母的家庭、兄弟姐妹的家庭等，在幾個核心家庭基礎上形成 的擴大的社會關系。特點 1.多個家庭的集合，通常由24個家庭組成 2.交往頻繁 3.家庭網(wǎng)中的成員會相互支持功能（交往內容） 1.經(jīng)濟支援（互助） 2.扶病、扶老 3.情感交流 4.社會事務上的相互支持六、家庭管理定義：對家庭生活的組織、決策、指導和協(xié)調，具體而言，是對家庭經(jīng)濟、家務、文 化活動、環(huán)境、物資等方

21、面(fngmin)的安排。原則(yunz) 1.科學性 2.計劃性 3.民主性 4.制度化家庭(jitng)經(jīng)濟管理 1.生活構造圖 2.家庭生計的統(tǒng)一核算（1）定義：家庭成員個人的收入本身并不完全是歸自己獨自占有，還必須供給給其他 家庭成員（2）包括：所得核算 資金核算 勞動力核算特征：核算本身的儲存性 有分散風險的功能 能提高家庭凝聚力 半封閉性（4）內容：收支管理，如記流水賬 資產升值保值 整個生命周期的展望家庭家務管理（1）家政學：專門研究家庭管理，為人們提供家庭管理技巧與藝術的學科。（19c時產 于美國）家務勞動：家庭成員用于家庭內部事務的自我服務與相互服務的勞動消耗。（3）家務管理

22、變化趨勢：家政能力提高 男女都參與 社會化 科技化家庭閑暇管理（1）閑暇時間：在勞動時間外，除去滿足生理需要和家務勞動等生活必要時間之后， 個人可以自由支配的剩余時間。（2）閑暇的功能：能滿足消遣、娛樂、享受需要 能發(fā)展科技，學習知識，培養(yǎng)情操 能協(xié)調家庭人際關系家庭生育計劃：各個家庭根據(jù)自己的經(jīng)濟(jngj)狀況、健康狀況與生育意愿來有意識地安排 生育數(shù)量和生育間隔(jin g)的計劃。七、家庭(jitng)策略定義：當家庭面對生存環(huán)境的變動和社會變遷時所采取的應對措施，它體現(xiàn)在一系列的彼此聯(lián)系的家庭決策中。目前我國城鄉(xiāng)家庭之家庭策略的基本特征 1.家庭生存策略（首先是經(jīng)濟策略）具有強烈的理

23、性色彩 2.城市家庭在子女教育發(fā)展策略方面具有非理性色彩 3.家庭策略在實行過程中具有一致性家庭法：調整家庭成員的關系，如父母與子女關系、祖父母與孫子女關系、兄弟姐妹關系等。家庭法的特點和原則的變化法律的目的在于維持特定社會的秩序。家庭法的原則變化與社會歷史變遷的背景相關?，F(xiàn)代社會的家庭法特點重視個人本位關心婚姻中個人自由不再看重血統(tǒng)和等級觀念處理離婚案件時，普遍接受感情破裂、夫妻性情不合及其他混合型理由。人工生育將引出家庭法所無法回避的許多問題。家庭暴力家庭暴力 發(fā)生在家庭成員之間的暴力行為。具有明顯的針對性別的犯罪，尤其是針對女性的犯罪，施暴者幾乎都為男性。在家庭內發(fā)生的身心方面和性方面的

24、暴力行為，包括毆打、家庭中對女童的性凌虐、因嫁妝引起的暴力行為、配偶強奸、陰蒂割除和其他有害于婦女的傳統(tǒng)習俗、非配偶的暴力行為和與剝削有關的暴力行為。（消除對婦女的暴力行為宣言）家庭暴力的原因（個人取向的解釋）個人病理模式論 施暴者有精神疾病或性格缺陷。也有人認為病理性行為異常導致的暴力可歸結為伴侶一方或雙方的心理或精神疾病或性格缺陷。以病理取向做出解釋的認為應該對官能不健全或者不能以非暴力的方式表的人進行治療。心理學倫理生物學理論（家庭取向的原因）暴力循環(huán)理論;家庭結構論;交換和社會控制理論（文化與社會結構論）文化認可暴力論社會-結構因素論（女權主義的解釋(jish)）家庭暴力源自社會當中男性(nnxng)對女性的權力控制，源自女性在社會中不平等的經(jīng)濟和社會地位。討論(toln) 家庭暴力的影響 ;如何預防家庭暴力家庭的起源家庭出現(xiàn)以前的人類兩性關系狀態(tài)血婚制家庭;伙婚制家庭;偶婚制家庭;個體婚家庭家庭出現(xiàn)以前的人類兩性關系狀態(tài)一種觀點認為家庭出現(xiàn)以前人類的兩性關系狀態(tài)是雜交狀態(tài)。代表人物有瑞士歷史學家和法學家巴霍芬（1815-1887）在1861年出版的母權論當中有詳細論述。摩爾根在巴霍芬的研究基礎之上，通過長期在原始部落考察，也認為人類社會曾經(jīng)經(jīng)過