有關(guān)暗戀的男生說說我想有一天我會(huì)不再需要愛情

1、教育(jioy)原理的任務(wù)尋求觀察教育問題的各種視角構(gòu)建分析教育問題的理性框架探索解決教育問題的一般思路/b/3.html共四十四頁目 錄教育與教育工作德育與教育目的課程與教育價(jià)值教學(xué)組織形式學(xué)校與學(xué)制(xuzh)教育專業(yè)建設(shè)共四十四頁第1章 教育(jioy)與教育(jioy)工作導(dǎo)言：什么是教育(jioy)從概念分析到語言分析“教育”一詞的由來“教育”一詞用法上的國(guó)別差異“教育”在日常語境中的典型用法“教育”在理論陳述中的典型用法共四十四頁從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們思想品德的活動(dòng)，都是教育(jioy)。狹義的教育(jioy)，主要指學(xué)校教育(jioy)，其涵義是教育(ji

2、oy)者根據(jù)一定社會(huì)（或階段）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育(jioy)者的身心施加影響，把全他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。教育這個(gè)詞，有時(shí)還作為思想品德教育的同義詞使用。 （中國(guó)大百科全書教育卷）導(dǎo)言(doyn)：什么是教育？共四十四頁獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動(dòng)是教育嗎？母親給孩子喂乳是教育嗎？教人偷竊是教育嗎？教學(xué)生考試作弊是教育嗎？教學(xué)生造假以應(yīng)付外部(wib)檢查是教育嗎？“教育”這個(gè)詞為什么可以作為“思想品德教育”的同義詞來使用? 這只是“教育”的一種偶然的特殊用法嗎？思考(sko)與討論共四十四頁事實(shí)形態(tài)(xngti)（教育事態(tài)）思想形態(tài)（教育(jioy)觀念概念）

3、語言形態(tài)（“教育”及其同義詞）反 映指 稱表 達(dá)一、從概念分析轉(zhuǎn)向語言分析教育的三種形態(tài)及相互關(guān)系共四十四頁（一）概念分析 概念，是反映對(duì)象特有屬性（固有的本質(zhì)屬性）的思維形式(xngsh)，給某個(gè)概念下定義，也就是表述這個(gè)概念所反映的本質(zhì)屬性，揭求它所反映的對(duì)象特有的內(nèi)涵。給“教育”概念下定義，也就是揭示“教育”概念特有的內(nèi)涵。 （陳桂生：教育原理第二版，第177頁）共四十四頁（二）語言分析 關(guān)于“什么是教育”的研究(ynji)，與其急于分析“教育”概念，不如先澄清“教育”一詞在各種典型語境中的用法和含義。（黃向陽：德育原理，第21頁）共四十四頁二、“教育(jioy)”一詞的由來君子有三樂，

4、而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟(xingd)無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。（孟子盡心上） 欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。 （曹雪芹、高顎：紅樓夢(mèng)）（一）古代以學(xué)為本的話語系統(tǒng)中的“教育”共四十四頁H. Spencer, Education: Intellectual, Moral and Physical 今譯教育論嚴(yán)復(fù)譯為勸學(xué)篇其中(qzhng)第一篇什么知識(shí)最有價(jià)值？顏永京譯為肄業(yè)要覽（二）以教為本的話語系統(tǒng)(xtng)中的“教育”1用約定俗成

5、的“以學(xué)為本”的話語系統(tǒng)力陳興辦學(xué)校和廢止科舉的新思想，翻譯西方“以教為本”的話語系統(tǒng)。共四十四頁2用舊話語論述我國(guó)教育，用新話語介紹(jisho)東洋和西洋教育思想和教育制度。大抵泰西各國(guó)教育(jioy)人才之道計(jì)有三事，曰學(xué)校，曰新聞報(bào)館，曰書籍館。 歐洲各國(guó)講求教育之道，而其法莫良于德(指德國(guó)）。普國(guó)（指普魯士邦）敗于拿破侖第一，舉國(guó)為其臣妾。其賢相施泰因曰：“欲雪此恥辱非先教育國(guó)民發(fā)揚(yáng)其愛國(guó)之心不可。”普王符里特力盛林曰：“雖國(guó)之面積縮小，對(duì)外之國(guó)威墜地，然吾等宜養(yǎng)內(nèi)心之力，務(wù)發(fā)揚(yáng)內(nèi)心之光輝，今后盡力于國(guó)民之教育是朕所深望?！逼鋵④娒嬖唬骸捌諊?guó)制勝鄰國(guó)之功宜歸之小學(xué)教育！”誠(chéng)哉此言，

6、普為法敗后六十余年，不獨(dú)國(guó)能自立，且能勝法，實(shí)由于教育，此史家之所宜普知也（鄭觀應(yīng)：盛世危言）。共四十四頁1901年5月，羅振玉在上海創(chuàng)辦(chungbn)教育世界。教育世界1901年第9-11期王國(guó)維翻譯的教育學(xué)。1901年，斯賓塞Education: Intellectual, Moral and Physical 一書譯為教育論。1902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表教育政策私議、論教育當(dāng)定宗旨等“教育”專論。1902年，蔡元培等人發(fā)起在上海成立“中國(guó)教育會(huì)”。3全面使用(shyng)以教為本的新話語系統(tǒng)共四十四頁三、“教育”一詞用法上的國(guó)別(u bi)差異（一）“內(nèi)發(fā)”與“外鑠” 西文中“教育”一詞含

7、有“內(nèi)發(fā)”之意，強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的消極活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)自內(nèi)而外引發(fā)出來(ch li)，成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 漢語中“教育”一詞暗含“外鑠”之意，強(qiáng)調(diào)對(duì)人施教是一種積極的陶冶和塑造，旨在從外部向人的內(nèi)心輸入個(gè)體本沒有而該有的各種品質(zhì)。共四十四頁（二）“教育(jioy)”與“教養(yǎng)” 德語、俄語中把傳授(chunshu)知識(shí)和技能的活動(dòng)稱作“教養(yǎng)（Bildung）”，把對(duì)人的精神人格的影響稱作“教育（Erziehung ）”。（三）“教育”與“教育學(xué)” 英語“education”一詞可能指“教育”， 也可能指“教育學(xué)”。 中文、英文、法文中沒有德文和俄文意義上的“教養(yǎng)”，

8、漢語“教育”、英語“education”、法語“education”通常就包含文化知識(shí)和技能授受之意。共四十四頁四、“教育(jioy)”在日常語境中的典型用法 （一）“教育”與“學(xué)習(xí)(xux)” “教育”指一個(gè)人或一群人對(duì)另一個(gè)人或另一群人的影響。 “自我教育”共四十四頁（二）“教育”與“有教育意義的活動(dòng)” “教育”指的是有目的或有意(yuy)施加的影響。 “隱蔽課程”共四十四頁 “教育(jioy)”歸根結(jié)底指的是精神影響。“體育” physical education，bodily education； physische Erziehung “健身運(yùn)動(dòng)”或“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)” games，spor

9、ts，athletics，gymnastics（三）“教育(jioy)”與“哺育”共四十四頁（四）“教育(jioy)”與“教”、“教唆”教是否包含善意，其內(nèi)容有無價(jià)值，其影響有益與否，均不確定。 包藏惡意( y)產(chǎn)生有害影響的教，謂之“教唆”。具有善的意圖或道德的目的、包含有價(jià)值的內(nèi)容、產(chǎn)生有益影響的教，謂之“教育”。共四十四頁 “教育”指的是好的或有益(yuy)的影響。 說文解字：“教，上所施下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。 德育 智育 教 中性詞 或 描述詞教唆 貶義詞 或 否定性評(píng)價(jià)(pngji)詞教育 褒義詞 或 肯定性評(píng)價(jià)詞共四十四頁赫爾巴特：管理不是教育，管理只使人不違紀(jì)不犯規(guī)，

10、并未給人的精神世界增添新的東西。彼得斯：改造或感化(gnhu)(reformation)不是教育，改造或感化只是使人從退步了的狀態(tài)回復(fù)到本來已達(dá)到的狀態(tài)，教育則使人達(dá)到一個(gè)他從未達(dá)到的境界。（五）“教育”與“管理(gunl)”、“改造”共四十四頁已有水平(shupng)管理(gunl)教 唆改 造教 育 “教育”指的是使人不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步、不斷超越自我的積極的精神影響。共四十四頁 教育在方式方法上尊重受教育者的自主性，訴諸受教育者的理解力。堪稱“教育”的影響(yngxing)或活動(dòng)，其方式、方法、手段、程序合乎道德，至少在道德上是可以接受的。 教育包含知識(shí)、理解力和認(rèn)知洞見。 認(rèn)知洞見（co

11、gnitive perspective）：一種把自己所理解的知識(shí)與事物之間建立起廣泛的聯(lián)系的認(rèn)知品質(zhì)。（六）“教育”與 “建立條件反應(yīng)(fnyng)”、“訓(xùn)練”、“洗腦”、 “灌輸”共四十四頁 （2）規(guī)范詞。一個(gè)人的“教育”言論必然包含“要用有價(jià)值(jizh)的內(nèi)容影響學(xué)生”以及“要以道德上可以接受的方式影響學(xué)生”的要求。小結(jié)1、“教育”是一個(gè)評(píng)價(jià)(pngji)-規(guī)范詞 脫口而出的“教育”一詞通常指是一個(gè)人或一群人以道德上可以接受的方式善意地對(duì)另一個(gè)人或另一群人施加的積極的精神影響。 （1）評(píng)價(jià)詞。一個(gè)人認(rèn)定某種影響或活動(dòng)為“教育”，意味著這個(gè)人肯定和承認(rèn)這種影響或活動(dòng)在內(nèi)容上是有價(jià)值的，在方

12、式上是合乎道德的，至少在道德上是可以接受的。共四十四頁 （1）教育觀念（conception of education）。實(shí)質(zhì)而言，人們對(duì)什么是善意、什么內(nèi)容有價(jià)值、什么是道德上可以接受(jishu)的方式有不同的取向，因而在實(shí)質(zhì)上有不同的教育觀念。2教育概念(ginin)是一個(gè)道德概念(ginin) “教育”指稱的是通過道德上可以接受的方式以有價(jià)值的內(nèi)容善意地影響學(xué)生的活動(dòng)。 （2）教育概念（concept of education）。 就形式而言，無論人們?cè)谏茞簶?biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和道德觀上有多大的分歧，大家都承認(rèn)，教育必須包含善意，必須包含有價(jià)值的內(nèi)容，必須使用道德上可以接受的方式，因而在形式

13、上擁有共同的“教育概念”。共四十四頁 3教育(jioy)實(shí)踐屬于道德實(shí)踐 道德實(shí)踐不是教育活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)或側(cè)面，道德因素大量地滲透在教育的整個(gè)過程之中。教育活動(dòng)在目的和手段、內(nèi)容和形式上，無不存在(cnzi)善與惡的判斷和抉擇。共四十四頁五、“教育”在理論陳述(chnsh)中的典型用法評(píng)價(jià)(pngji)-規(guī)范性用法描述性用法規(guī)定性用法共四十四頁 我相信，唯一真正的教育，來自兒童感受到自己(zj)所處的那種社會(huì)情境的各種需要對(duì)兒童能力的刺激。 (J. Dewey, My Pedagogic Creed, 1897.)(一)評(píng)價(jià)(pngji)-規(guī)范性用法 應(yīng)然的教育共四十四頁作為(zuwi)一種機(jī)

14、構(gòu)的教育；作為活動(dòng)的教育；作為內(nèi)容的教育；作為結(jié)果的教育。 米亞拉雷著，郭元祥、沈劍平譯：“教育”一詞的多種含義，瞿葆奎主編，瞿葆奎、沈劍平選編：教育學(xué)文集教育與教育學(xué)，第66-75頁。 (二)描述性用法(yn f)共四十四頁過程性含義/成果性含義；描述性含義/綱領(lǐng)性-規(guī)定性含義；意向性含義/效果性含義；行動(dòng)(xngdng)性含義/事件性含義。 W. Brezinka, Basic Concepts of Educational Science: Analysis, Critique, Proposals, 1994, p.47. 實(shí)然(sh rn)的教育共四十四頁 我上小學(xué)(xioxu)六年

15、級(jí)時(shí)，暑期布置的讀書作業(yè)是南方來信。那是一本記述越南人民抗美救國(guó)的讀物，其中充滿了處決、拷打和虐殺。看完以后，心里充滿了怪怪的想法。那時(shí)正在青春期的前沿，差一點(diǎn)要變成個(gè)性變態(tài)了?？偠灾偃鐚?duì)我的那種教育完全成功，換言之，假如那些園丁、人類靈魂的工程師對(duì)我的期望得以實(shí)現(xiàn)，我就想象不出現(xiàn)在我怎能不嗜殺成性、怎能不殘忍，或者說，在我身上，怎么還會(huì)保留一些人性。 （王小波：我的精神家園，文學(xué)藝術(shù)出版社年版，第頁。）共四十四頁 （三）規(guī)定性用法 注意，我知道當(dāng)前對(duì)教育有許多時(shí)尚的界說和看法，但為了順利起見，我在整個(gè)探討(演講、論文、著作，等等)中，將“教育”這個(gè)詞用來表示社會(huì)為了通過有目的的教和學(xué)來

16、保存其文化(wnhu)的某些方面，而創(chuàng)造和維護(hù)的那種社會(huì)制度。共四十四頁 本標(biāo)準(zhǔn)分類所指的“教育”不是廣義的一切教育活動(dòng)，而是認(rèn)為教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識(shí)的工作。在這里，“傳授”是指在兩個(gè)(lin )或兩個(gè)(lin )以上的人中間建立一種轉(zhuǎn)讓“知識(shí)”的關(guān)系。這種傳授可能是面對(duì)面的，也可能是間接的、遠(yuǎn)距離的?！坝薪M織地”，意思是說，有一個(gè)組織學(xué)習(xí)的教育機(jī)構(gòu)和一些聘請(qǐng)來的教師，按一定的模式，有計(jì)劃地確定目標(biāo)和課程，有目的地組織傳授工作；所謂“持續(xù)不斷”，意思是說，學(xué)習(xí)的過程要經(jīng)常和連續(xù)?！爸R(shí)”是指人的行為、見聞、學(xué)識(shí)、理解力和態(tài)度、技能，以及人的能力中任何一種可以長(zhǎng)久保持(而并不是先天

17、或是遺傳產(chǎn)生)的東西。 （聯(lián)合國(guó)教科文組織教育統(tǒng)計(jì)局：國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類，人民教育出版社1988年版，第1-2頁。）共四十四頁“教育”既可用于指稱(zh chn)“教育事態(tài)”，也可用以表達(dá)“教育思想”?！敖逃奔瓤捎靡员磉_(dá)“教育概念”，也可用以表達(dá)“教育觀念”。 “教育”一詞既有規(guī)范性用法，又有描述性用法，還有規(guī)定性用法。（四）理論陳述中“教育(jioy)”一詞用法混亂的原因共四十四頁道德標(biāo)準(zhǔn)教育(jioy)必須包含善良意圖或道德目的；教育必須包含有價(jià)值內(nèi)容或產(chǎn)生有益影響；教育必須采取合乎道德的方式或在道德上可以接受的方式。六、結(jié)論(jiln)與建議（一）“教育”的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)教育必須包含知識(shí)；

18、教育必須包含理解力；教育必須包含認(rèn)知洞見。共四十四頁（二）“教育(jioy)”的回歸 1、從個(gè)別教育(jioy)背景下的“教育(jioy)”到學(xué)校教育(jioy)制度下的“泛教育(jioy)”古代教書育人一個(gè)班級(jí)的學(xué)校教學(xué)課堂管理規(guī)模不斷擴(kuò)大的學(xué)校教學(xué)課堂管理學(xué)校管理輔助性服務(wù)工作學(xué)校教育系統(tǒng)教學(xué)課堂管理學(xué)校管理輔助性服務(wù)工作教育管理共四十四頁教例：一個(gè)校長(zhǎng)工作重心和角色的轉(zhuǎn)變19691978年 教師兼學(xué)校負(fù)責(zé)人（校長(zhǎng)）19781986年 校長(zhǎng)兼教師19861990年 內(nèi)務(wù)型或業(yè)務(wù)型的全職或?qū)Ｂ毿ｉL(zhǎng)19901996年 外務(wù)型或公關(guān)(n un)型的全職或?qū)I(yè)校長(zhǎng)1996年以來 老祖宗2學(xué)校(xu

19、xio)社會(huì)化與教育概念的進(jìn)一步泛化共四十四頁教學(xué)(jio xu)教學(xué)(jio xu)學(xué)校行政管理學(xué)校行政管理學(xué)校外部事務(wù)教育家教育管理者教育活動(dòng)家中國(guó)的特殊性情況：學(xué)校辦社會(huì)校長(zhǎng)工作重心和角色的演變共四十四頁3從“教育”到“教學(xué)(jio xu)”到“訓(xùn)練”觀念1：只要教人以知識(shí)和技能，就是教育(jioy)。觀念2：只要傳授知識(shí)和技能有價(jià)值，采取什么手段都是合理的。共四十四頁4從“走近教育(jioy)”到“走進(jìn)教育(jioy)”在觀念上，“教育意識(shí)”逐漸模糊、淡化，“教育概念”逐漸泛化直到異化。在實(shí)踐上，教育逐漸失勢(shì)，與教育有關(guān)的外圍工作(gngzu)受到空前重視，直到教育被大量的外圍工作(gngzu)淹沒。在理論上，熱衷于考察教育的社會(huì)-文化背景，闡明教育的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，并把教育的社會(huì)-文化背景研究、教育的理論基礎(chǔ)研究等同于教育研究。結(jié)果，教育問題成了人文與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)一塊公共的研究領(lǐng)地，教育研究獨(dú)特的理論建樹越來越少。共四十四頁1978年以來(yli)中國(guó)教育發(fā)展軌跡從1978年到1985年 內(nèi)涵(nihn)發(fā)展從1985年到1990年代末 外延發(fā)展1990年代末以來