幼兒園教師讀書心得(20篇)精選

1、幼兒園教師讀書心得(20篇)溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強的的實用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據自己的需求進行修改套用。幼兒園教師讀書心得 第1篇：讀書筆記誰拿走了孩子的歡樂讀后感李躍兒教師所著的誰拿走了孩子的歡樂讓我了解到了什么是真正好處上的用心去愛孩子, 用情去感染孩子。我被書中的思想教育著, 我被書中那濃得不能化解的愛融化著。書中有一句話, 讓我回味多時：在現(xiàn)實當中, 成人對于孩子, 大都只注意他們的身體和學習, 卻很少注意背后的那心靈。他們這樣做就會像一無情的割草人一樣把把完美的東西割掉了, 把孩子天生的、完美的品質給扼殺了。這樣下去, 隨著孩子的成長, 他們

2、的心理問題就會越來越多, 人格、品質也會出現(xiàn)問題。沒錯, 關注孩子們的心靈, 應當是安全防范教育的一部分, 是學校教育的一部分?？墒窃诂F(xiàn)實生活中, 無論是教師還是家長對于孩子的心靈關心卻是越來越少的, 教師和家長所關心的大多是孩子的提高, 孩子的退步等等。孩子真正要的是什么, 孩子的內心又是如何的, 卻無人問津。書中提到李躍兒教師在對5歲的楊一凡的教育過程中時時刻刻都關注著她。從孩子的各方面著手, 仔細觀察著孩子的每一點滴, 用心去感受孩子的真實想法。這讓我認識到在現(xiàn)代教育過程中, 我們也要秉承著這樣的理念, 從各方面觀察孩子, 觀察到孩子真正要的是什么？從而進行適當?shù)幕顒?。很多孩子是內向?

3、 他們的表達潛質常常會跟不上自身的需求, 想要什么？需要什么？只是看著你。我曾遇到過這樣一孩子, 他不會與人溝通, 和教師、同伴之前完全沒有正常的交流, 不管怎樣同他說, 都無法改善這樣的狀況。這就是他, 有著自我的世界, 不理解別人, 僅有自我。這就是他, 會用天真的眼神看著你, 卻讓你無奈的只能發(fā)笑。應對這樣特殊的孩子, 有改如何是好呢？這時候就需要我們教師仔細的觀察孩子, 感受孩子的需要。于是我開始關注這不講話的孩子。經過幾次的觀察, 我發(fā)現(xiàn), 他其實很想玩游戲, 可是他根本就不會玩, 完全沒有明白游戲規(guī)則, 這樣就使得他在游戲中無法正常的介入。于是再一次主角游戲時我說：這天, 我和你一

4、齊玩游戲, 我牽著你的手, 這天我是你的母親, 我?guī)阃? 你好好看看母親是怎樣玩的, 今后你也那么玩, 好嗎？他對母親這詞似乎很敏感, 也似乎正因這詞, 他愿意和我接近。我?guī)е灰坏耐? 他很高興, 拉著我的手, 跳啊、蹦啊。第一次用別的眼神看著我, 這也讓我的心頭涌起陣陣的暖風。我們來到了水果店, 你想吃什么水果啊？母親買給你好不好??？是掛也？什么聲音？是掛再一次的聲音, 讓我明白我并不是在做夢, 他開口講話了。什么？剛剛母親沒有聽清楚, 再說一遍好嗎？是掛想了半天, 沒有明白這是掛是什么。對不起, 母親聽不太懂, 你能指給我看嗎？他小小的手往西瓜上方一指, 原先是西瓜。跟母親說：西瓜于

5、是我開始第一次正面的和他語言交流。雖然只是短短的言語, 可是他愿意和你交談了, 這是那么久以來我和孩子的第一次對話, 這讓我的心激動不已。孩子的成長要靠溫暖推起的, 每一次我都只是和他說, 只是說, 他一點也感受不到什么, 似乎我只是簡單的在和他說而已。可是透過觀察我發(fā)現(xiàn)了問題, 于是我用行動溫暖了他的心, 同時的他也用他小小的舉動來回報了我, 在我心中注入一股暖流。簡單的幾次觀察、溫柔的一次交流, 讓我和這孩子慢慢的靠近。短短的幾音節(jié)讓我明白, 什么是從真正好處上的愛孩子、教育孩子。更讓我明白教育需要我們能夠平等地寬容地走進每一孩子的內心世界。在誰拿走了孩子的歡樂這本書中, 作者并不簡單要我

6、們一心一意去愛孩子就行了, 而在愛的基礎上, 要有智慧的愛, 愛是有很高的文化的。就如李躍兒教師所說：作為教師, 首先, 要有看見一孩子, 就愛得眼睛都拔不出來的愛心?？墒枪庥羞@一點是絕對不行的, 光有這一點是不能做一合格教師的。正因這樣, 你會愛得不到位甚至錯位, 愛出許許多多的不好的后果。所以, 我們要用心去感受、了解、熟悉孩子。李躍兒教師是有著一顆真愛之心的作者, 她是用心去感受生活, 用情去滋養(yǎng)生活、用愛去升華生活的一人。在未來的教學過程中, 我也要做到這一點, 堅信這樣孩子們的明天會是一片燦爛的陽光。幼兒園教師讀書心得 第2篇：如何說孩子才會聽, 怎樣聽孩子才肯說讀后感首次接觸這本書

7、, 我腦海中浮現(xiàn)的是在組織活動時, 我在前面講, 孩子在后面講的場景。我一向在探索讓孩子愿意聽我講話, 能夠專心聽我講話, 并進取回應的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法, 可是一向沒有收到很好的效果。也許這本書對我會有一些幫忙吧也許書里無非是尊重、理解、理解、包容、平等、站在海孩子的角度等等這些詞吧帶著這兩種想法, 我開始翻閱這本書。瀏覽中, 案例圖片深深的吸引了我。不僅僅因為每次我的處理方式都和錯誤的范例不謀而合, 并且還有那些正確的引導方式讓我佩服。細讀下去, 又有了其他的收獲, 讓我受益匪淺。這本書克服了一般書籍空洞的理論說教的毛病, 它結合眾多的故事, 圖文并茂的形式, 呈現(xiàn)了很多簡

8、單實用的方法。我覺得這本書本質上是一本人際交往的書, 其中很多的理念和方法不僅僅適用于家長與孩子之間, 也適用于教師與幼兒之間的交流。通讀全書后我有一些粗淺的收獲：一、關于如何幫忙孩子克服消極情緒對幼兒入園情緒問題的啟示:在小班, 早上入園經常會出現(xiàn)幼兒哭鬧著不肯來園的情景。一般情景, 當幼兒情緒不好, 我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自我的道理去說服他。孩子其實更多的時候是想把自我的情感說出來并得到認同, 找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要。人人都有歸屬與愛的需要。也許理解、贊同才是最好的安慰良藥。當孩子

9、感受到被接納, 他們才會鼓起勇氣應對自我的問題。認可孩子的感受, 并用適合的話說出來你的理解, 不要急著給孩子解決問題的辦法, 讓孩子自我說出自我的問題, 找出解決問題的辦法, 以傾聽者的主角幫忙幼兒走出自我的困境。那么該如何讓幼兒應對他們的感受呢書中給了我們可操作性的提議：1、全神貫注的聆聽。2、認同孩子的感受。3、把孩子的感受表達出來。4、借住想象滿足孩子的愿望。二、關于如何夸獎孩子對美術活動作品評價的啟示:我在評價幼兒的作品或行為時不經意間往往用你做的很棒, 這幅畫很漂亮。有時甚至不明白從哪里評價。評價語言通常存在著用詞單一、資料空洞貧乏。這樣一來評價語言成了純粹的形式語言, 對幼兒語言

10、表達、情感提升的幫忙幾乎為零。書中對于如何夸獎孩子提出以下方法：描述你所見的事物, 描述你的感受, 用一詞來概括孩子值得表揚的行為。在評價時, 能夠先描述一下眼睛中看到的事物, 說出自我的感受, 也引導孩子來說說自我的感受。在嘗試利用這樣的方式來評價幼兒的作品后, 我聽到兩幼兒的對話。A：你的畫很好, 我喜歡。B:為什么啊A:因為很漂亮。B:A:因為你的畫上頭有兩蝸牛, 一大的一小的, 我很喜歡那小的蝸牛。A小朋友美美的笑了。A在B的評價中得到認同, 增強了自信。并且明白的自我的作品的優(yōu)點, 今后能夠繼續(xù)發(fā)揚。B也從中學到了A的優(yōu)點, 從而在以后學習、提升。三、關于如何用其他方法替代懲罰對處理

11、孩子不當行為的啟示:我們都一向不認同懲罰行為, 懲罰會有很多的副作用。如：懲罰給孩子帶來的感受：敵意、仇恨、抗拒、罪惡感、沒有價值感、自憐;孩子在懲罰中會把精力分散, 錯失了對自我不當行為的反悔以及思考修正錯誤的機會;不利于孩子發(fā)自內心地認識錯誤, 改正錯誤;懲罰作為一種行為是會被孩子效仿的, 以強欺弱會成為他應對問題的處理方式;孩子受到的懲罰, 會減輕他們對錯誤行為的內疚感, 他們認為懲罰能夠抵消他們的罪行, 能夠心安理得地重復自我的錯誤。那出現(xiàn)問題后我們就束手無策了嗎專家認為一孩子應當經歷自我不當行為所帶來的自然后果, 而不是受罰。有的后果是無法模擬的, 怎樣樣才能讓孩子經歷自我不當行為所

12、帶來的后果呢書里給我我們七種方法來替代懲罰：1、轉移注意力：把孩子對問題行為的注意力轉移到幫忙教師做事或者趣味的事情上。2、明確表達強烈不一樣意的立場(但不攻擊孩子的人格), 讓孩子了解問題本身的影響。3、證明你的期望：對于已經發(fā)生的錯誤可是分追究, 并證明對孩子下次行為的期望。4、供給選擇：供給給孩子合理的、且我們能理解的選擇, 給他被尊重感, 而不是被強迫感。5、告訴孩子怎樣彌補自我的失誤：當孩子的知識經驗不能夠找到解決問題的辦法, 我們能夠直接告訴幼兒該怎樣去做來幫忙他彌補失誤。6、當孩子出現(xiàn)不當行為, 對于并不是對我們有很嚴重的影響的事情我們能夠采取行動, 讓幼兒直接應對行為背后的后果

13、。當然, 意識到問題的存在, 并了解了到一些如何做的提議、方法, 并不能給我們有什么實質性的幫忙。關鍵在于實踐, 針對不一樣問題具體的做法還是需要在實際情境中去不斷的探索。對于我剛參加工作, 接觸這本書也就半年時間, 沒有細細去挖掘, 工作經驗較少, 理解的也只是些皮毛。這本書需要經常的拿出來翻閱, 我相信它在今后還會不斷的給予我們啟示與幫忙。路漫漫其修遠兮, 吾將上下而求索。幼兒園教師讀書心得 第3篇：教師讀備課新思維有感近日讀了新課程教學問題與解決叢書中的備課新思維一書, 心中有很多感想, 現(xiàn)想與大家同分享。備課無論在什么時代都很重要, 撇開學生因素, 一教師一節(jié)課活動的成敗就在于備課是否

14、成功。隨著新課改的不斷深入, 對各領域的要求更是越來越高。教師在備課時, 必須明確自我的主角定位, 按照新課程的要求, 幫忙幼兒制定適當?shù)膶W習目標, 并明確和協(xié)調的到達目標的最佳途徑;在教學過程中, 全面體現(xiàn)新課改的基本理念, 并常設豐富的教學環(huán)境, 激發(fā)幼兒的學習動機等等。對于學校組織的教研活動應認真參加, 吸取各項經驗, 豐富自我理論知識。在新課程理念中提出：強調全面提高學生素質, 促進每一位學生的發(fā)展, 教師要注意在思想上全面把握改革思路, 在實踐中全面貫徹改革精神, 讓每位學生都有其性發(fā)展, 每人的優(yōu)點各有不一樣, 應針對每位幼兒的性格特點, 年齡特征來因材施教。這些都是我們在備課時必

15、須要研究的, 僅有這樣研究幼兒才會得到更好的發(fā)展。比如說：大班的語言活動看圖講述一只襪子, 這是一節(jié)看圖講述活動, 針對大班幼兒的年齡特點, 在活動中我們要求孩子能夠完整地講述故事的資料, 并注意到細節(jié)部分, 這也是研究到大班幼兒要重點培養(yǎng)他們細致的觀察, 能連貫的表達自我所看的圖片等。因每幼兒的本事各有差異, 語言表達本事強的幼兒期望他不僅僅能用連貫的語言講述故事, 還需豐富故事的資料, 說出好聽的詞語。這部分的幼兒我們在備課時就要用鼓勵的語言去讓她們自我發(fā)現(xiàn)圖書細小的部分, 給予較少的指導語;而表達本事較弱的幼兒則需要她能夠連貫的說出故事資料即可。備課時教師要給予多點指導語言。其次在教學目

16、標上也應體現(xiàn)三位一體的課程目標, 知識法、情感態(tài)度與價值觀三者相互滲透, 從而促進學校教育中心的轉移, 使素質教育的理念切實體現(xiàn)到日常的教育過程中。課程標準關注幼兒的興趣與經驗, 精選幼兒終身學習必備的基礎知識和技能, 服務于學生發(fā)展的功能。此刻幼兒的數(shù)學活動與幼兒的生活密不可分, 如大班的10以內的減法運算, 教師在備課時會研究到利用幼兒的生活經驗, 設計一超市的場景, 每人手上有10元錢, 超市里的商品都有明確的標價, 我拿10元錢去買2塊錢的橡皮, 我還剩下多少錢同時轉換成減法運算就是10-2=8等等, 這樣的活動形式不僅僅提高了活動的趣味性, 也將繁瑣的數(shù)學活動變得簡單化, 讓幼兒更有

17、興趣去主動地學。最終我想談談我對教學設計的幾點看法, 針對新課標的理念, 我認為自學輔導模式、問題教學模式, 探究-發(fā)現(xiàn)模式等等都是能夠體現(xiàn)其特點的, 向幼兒高效的傳授人類積累下來的各類知識是教育、教學的主要任務之一。事實上, 課堂教學室一千姿百態(tài)、變化萬千的過程, 它受學科的特點, 教學資料、教學方法和教學對象等各種因素的影響, 因而不可能用統(tǒng)一的超越特點的教學情景的模式來套用所有的教學過程, 尤其是新一輪課程改革對教育教學提出了新的要求和理念。備課對于任何一位教師都是至關重要的, 它是教學活動中最基礎, 也是最關鍵的一環(huán)節(jié), 僅有做好它, 才能上好課, 才能提高教學質量, 以上是我的一些感

18、想, 有許多不足, 請諒解。幼兒園教師讀書心得 第4篇：讀做一歡樂的教師有感這是教育者就應讀的好書, 做一歡樂的教師時時讓我們感受到的是做一教師真的很歡樂, 而這種歡樂的感受從何而來, 來源于那一種長期的修身養(yǎng)性, 來源于精神上不斷超越, 超越自我, 逐漸到達一種忘我的境界, 不斷打造歡樂的人生, 陶教師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書, 讀古人圣賢書, 讀經典的文本, 在古人經典的思想里遨游, 范文之心得體會：做一歡樂的教師讀書體會。陶教師說, 在我的記憶里, 就一向沒有和書疏離過以書為伴, 以讀為樂讓讀書成為生活的必需, 甚至成了審美追求, 性是高品位的閱讀, 甚至是背誦, 幾乎

19、沒有停止過。陶教師性注重了對孔子精神的研究, 也正是正因數(shù)十_大師一樣的儒家風范, 除此之外, 陶教師對自我所從事的修改記者工作的熱愛, 更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格, 寵辱不驚, 泰然自若。以前我們常說這樣一句話要給學生一碗水, 教師得有一桶水。我想此刻這句話恐怕就很不恰當了。一則此刻的孩子知識面之廣甚至已經超過我們教師了, 也就是說人家的碗比你的桶還大呢, 你說這怎樣行？二則社會的發(fā)展要求孩子越來越全面, 家長對jy135孩子的期望也越來越高, 孩子不是需要一碗水, 而是需要兩碗水, 甚至更多的水, 你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小, 都成為一地球村了, 知識的需求日新月異, 你桶里的水都

20、臭了, 還怎樣給學生？所以, 當代的教師你得有源源不斷的活水才行, 而這活水從何而來？從書中來。你說我們教師怎樣能離開讀書？這正所謂是問渠哪得清如許, 為有源頭活水來啊。想一想我們熟知的那些特級教師, 哪一不是博覽群書, 學富五車？又有哪一是死摳教科書而終有所成？所以從教師這份職業(yè)的需要來說, 教師離不開讀書。另外書中的有些資料受時代和作者經歷的限制, 具有必須的局限性和片面性, 這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去決定, 去選取, 從這方面來說思考也很重要。魯迅先生曾提到過拿來主義, 就是要我們審慎地對待書中的資料, 有用的我們吸收消化, 最終內化為我們自我的思想和精神, 沒用的甚至有害

21、的我們要毫不惋惜地拋棄, 從這角度講, 光讀是不行的, 還務必有自我的思考, 甚至是深入的思考。陶教師認為讀書是教師生命成長的必需。我們都明白人的生命形式有兩種, 即常態(tài)的肉體形式和內化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過有的人死了, 他還活著；有的人活著, 他已經死了就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對于常態(tài)的生命來說, 空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而對于精神和心靈維度的生命來說, 它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶教師的話來說就是正因我們教師肩負著一種特殊的歷史使命, 是人類靈魂的工程師, 需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學生, 透過對其潛能的開發(fā), 讓其擁有豐盈的知識與智慧, 從而實現(xiàn)生命的飛躍。幼

22、兒園教師讀書心得 第5篇：讀學前課程與歡樂童年有感童年是一人在成長過程中最完美的歲月, 也許長大以后他不會記得童年發(fā)生的事情, 哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得, 可是童年的生活、生長經歷都會影響他未來的認知、情感、思維方式。在現(xiàn)代一高負荷的信息時代, 擁有一歡樂的童年是孩子們所渴望的, 是家長、社會應當給與的, 是一名合格的教師應當配合的。讀了虞教師的學前課程與歡樂童年, 并結合工作這幾月以來的實踐, 主要有以下幾點想法：一、關于幼兒園的表演區(qū)一位學者說過, 幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話我并不贊同, 可是我認為幼兒需要透過表演來感受、認知、明白這他尚且不太熟悉的社會以及其中的各

23、種行為規(guī)范和準則。所以, 幼兒園有為幼兒創(chuàng)設表演的機會和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演, 在此過程中, 我思考了這樣一問題：如何將表演真正有效的融入到小班活動中？小班幼兒年齡尚小, 語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段, 我認為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中, 表演能夠分為兩大類：一是根據教師帶給的素材進行表演。教師能夠透過準備充分的表演材料以及好的劇本, 讓幼兒去感受, 從而將自我的真情實感融入其中。在這類表演中, 主角的選取應當尊重幼兒的自主選取, 并且隨著活動的進程能夠進行轉換、改變。一劇本是否好, 就應觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一劇本大約一月沒有進行表演了,

24、 一幼兒問我, 教師, 我們怎樣不表演XXX啦？好久沒有表演了。我問：你還想表演那嗎？幼兒很用勁的點頭, 說, 恩！所以, 我認為, 一經典的劇本就應讓大多的幼兒想要去表演。二、關于課程設計書中提到在觀察和了解幼兒的基礎上, 設計貼合班級和幼兒園實際的課程, 就應是未來課程發(fā)展的基本方向。所以, 課程是活的, 是因地制宜的。除此之外, 我認為課程設計的關鍵是關注幼兒的反饋。一好的課程設計的基本范疇就應是幼兒喜愛的、樂于參與的課程。然而, 對于課程設計中, 有效反饋和無效反饋是教師應當去思考的。作為一名新教師, 在這環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方。三、關于幼兒教師知識虞教師認為, 幼兒園教師知識具

25、有廣博性, 但并不是淺顯的。幼兒園課程所涉及的領域很多, 音樂、美術、體育、語言、數(shù)學、自然、科技、社會、健康等方面的資料都是幼兒教師的必備知識, 但這并不意味著幼兒教師的知識就是淺顯的。對于幼兒園教師來說, 務必對這些資料進行深究, 才能夠將深奧的知識簡單化、復雜的語言明了化。我剛入園的時候, 在與幼兒交流的時候經常會出現(xiàn)卡殼的現(xiàn)象, 和幼兒說著說著就不明白該如何去表達, 怎樣的表達方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似淺顯的語言其實是需要教師去思考、錘煉的。學前課程的主體是幼兒, 關注幼兒才是學前課程的重中之重。學前課程應以游戲化的方式融入幼兒的生活, 讓幼兒在其中感受歡樂。但并不是說就放

26、任幼兒, 任何的活動都就應有相應的常規(guī)需要幼兒去遵守, 僅有這樣幼兒才能夠更好的參與活動。并且, 幼兒園的所有活動都需要家長、社會的支持和配合。僅有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一歡樂的童年。幼兒園教師讀書心得 第6篇：讀與幼兒一齊探索自然有感翻開首頁映入眼簾的就是卡森的一句話：如果一幼兒要維持他內在的好奇心, 那么他至少需要一成人與他分享, 和他一齊歡樂地、興奮地探究這神秘的世界！作為守護在孩子身邊的幼兒教師, 我們都有這樣的機會去分享、感受、把握這和孩子共同歡樂的機會！好奇心是孩子的天性, 幫忙孩子了解所處的這世界, 而好奇心正是自然科學家的基本心態(tài), 當孩子正用盡辦法去探索事物時,

27、自然科學家的精神便已悄悄萌芽了。有位科學教育工作者曾說：當孩子問為什么？時, 最好的回答便是那你覺得為什么呢？這本書便是期望喚起成人去觀察、發(fā)現(xiàn)孩子原有的好奇心, 依從孩子的好奇心, 帶給適當?shù)奶剿鳝h(huán)境和引導, 培養(yǎng)孩子像自然科學家的精神和態(tài)度一樣, 去學習如何發(fā)現(xiàn)和找尋答案。這本書也是教師最佳實用指南, 清楚的帶給教師在自然探究前的準備, 并在不一樣階段的探究（開放式探究、主題探究）中, 詳列出探究的核心概念、教學計劃、引導方法和延伸活動, 以及討論時的引導話語。也讓教師能在貼合孩子的發(fā)展、興趣和潛質之下, 如何從孩子自身的經驗, 引發(fā)他們主動觀察環(huán)境；如何帶給孩子好奇、發(fā)問、探索、調查、討

28、論、反思自我觀點的機會, 進而了解孩子如何在相互學習中建構概念, 發(fā)展出科學探究的技巧和態(tài)度。此外, 書末附有相關資源、表格, 可供教師記錄孩子的發(fā)現(xiàn)和觀點, 再透過這些檔案檢討和發(fā)展課程。與幼兒一齊探索自然一書拓展了教師在教育中所扮演的傳統(tǒng)主角。這本綜合課程能指導教師開展以探究為基礎的課程, 該課程是以探究為基礎的課程, 該課程是以幼兒對周圍生物世界的自然好奇心為基礎的。從在室內養(yǎng)育生物和種植植物, 到去室外搜尋動物和他們的棲息環(huán)境, 并且在此基礎上進行一系列的討論活動, 教師們能學到如何為教學活動做好準備, 學到如何明白幼兒透過開放式或主體式的科學活動進行學習、學會觀察。如果一幼兒要維持他

29、內在的好奇心, 那么他至少需要一成人與他分享, 和他一齊歡樂地、興奮地探究這神秘的世界。這就應是與幼兒一齊探索自然一書所秉承的理念, 同時也貼合綱要中教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者這一思想。幼兒對于自然有著一種天生的探索欲望：看到花草, 他們總試圖觸摸；看到小動物, 他們又會滿懷好奇地觀察；下雨了, 他們會穿著雨具, 在雨中嬉戲, 找尋雨水的奧秘我們要保護幼兒的這種好奇心, 我們就應讓幼兒在好奇中觸摸自然, 親近自然。在幼兒共同探究和互動的過程中, 他們總會試圖搞清楚所見和所做的事情。他們開始建構有關事物的概念。這時, 小小科學家系列讓教師擔當?shù)囊恢匾蝿站褪谴_保幼兒有關科學的

30、游戲和想法能夠受到關注、深化和挑戰(zhàn)。在幼兒探究過程中, 教師最重要的任務之一, 是在教室中創(chuàng)設一種支持和鼓勵幼兒成為小小自然學家的環(huán)境與文化, 而這種環(huán)境和文化的特點是：尊重生命；強調調查；分享觀察的資料和觀點；檔案與記錄；關注真實的生物。其中首要的尊重生命, 讓我特有感悟?；叵氲? 自我在平時的自然角管理或是科學探索活動中, 常常就會忽視, 甚至回避這一問題。小蝌蚪死了, 教師也不向幼兒說什么就把它處理掉, 當他們發(fā)現(xiàn)小蝌蚪不見了時, 來問教師, 教師就會用一些十_大學教育學院麗蓮凱茲教授的與幼兒教師對話邁向專業(yè)成長之路。作者探討了幼兒發(fā)展的需求、幼兒發(fā)展的原則、幼兒發(fā)展的目標和幼兒發(fā)展的評

31、價等問題, 提出了適宜性幼兒教育的獨特觀點, 她強調為了幼兒作為一完整的人的發(fā)展, 適宜性的幼兒教育目標就不僅僅應重視幼兒認知潛質的發(fā)展, 更應注重幼兒良好性、情感態(tài)度、社交潛質和行為的構成。書中分上下二篇, 上篇為幼兒與幼兒教育, 下篇為幼兒教育議題共十_大利著名幼兒教育家蒙臺梭利1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙臺梭利會議之際出版的。在這本書中, 蒙臺梭利博士詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征, 揭示了成年人對兒童心理發(fā)育的忽視和抑制。提出了兒童發(fā)育中有一敏感期的觀念, 刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征, 是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動的著作。

32、在節(jié)奏一節(jié)里, 蒙臺梭利博士提到很多成人注意的是他自我行為的外在目的, 并根據自我的想法來確定采用何種方法。對成人來說, 有一條自然法則, 即最大效益法則。這引導他運用最直接的方法, 在盡可能短的時刻內到達他的目的。當他看到一兒童正在作巨大的發(fā)奮做某些似乎沒有成效和幼稚的事情, 而這些事情他自我一瞬間就能夠做完并且做的更完美, 這時他就感到痛苦, 就想去幫忙這兒童。這是正因成人不明白兒童在活動中需要運用他的手, 不把手的戶外看成是兒童工作本能的第一次展現(xiàn), 就可能成為兒童工作的障礙。無論是做為家長還是教師, 我都曾正因看到兒童試圖去做一些在成人看來似乎是毫無必要的活動而去阻止他, 甚至變得惱怒

33、, 如果兒童企圖反抗, 結果往往是以兒童不聽話而告終。作為一名幼兒教師, 務必使自我的內心作好準備。務必系統(tǒng)地研究自我, 以便發(fā)現(xiàn)自我身上某些具體的缺點。而不好只注意兒童的壞脾性和如何糾正童錯誤的行為。教師首先要清除自我眼中的沙粒, 然后他才能更清楚地明白如何消除兒童眼中的塵埃。幼兒園教師讀書心得 第9篇：讀告訴孩子, 你真棒！有感在漫長的人生路上, 每人都會有許多事不能如愿以償。心理素質好的豁達開朗, 沉著應對, 于是成功了；心理素質差, 煩惱纏繞, 難以自拔, 于是倒下了。就像一木桶, 它的盛水量, 不取決于最長的那塊木板（智商）, 而取決于最短的那塊木板（情商）。好有哲理的一句話, 從這

34、句話中我明白孩子的任何一小改變在你眼中都要看成是珍寶, 對他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀小人生的路還很漫長, 我們不好給以孩子過高的期望。其實, 你的孩子就是你的孩子, 沒有必要總去和別人的孩子比。任何比較都是有害的。每一孩子都有自我的性, 每一孩子都就應在他實際的基礎上發(fā)展, 而不是作別的孩子的復制品。所以當他學會寫第一字。講第一故事的時候, 我們就應從孩子自身的角度出發(fā), 把他的過去和此刻拿來進行比較, 哪怕是有了小小的提高和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不好吝嗇你的那句你真棒雖然他寫的這字在你的眼里寫得不是很好, 遠遠達不到你所要求的。可是作為愛他關心他養(yǎng)育他的父母,

35、 更不就應有這樣消極的想法。就應用你的溫暖去呵護他成長。其實, 孩子們每一天都在尋找別人的明白, 盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當孩子被貶損得一無是處時, 就會表現(xiàn)出明顯的抑郁, 既影響健康, 還會產生厭世情緒, 甚至會做出傷害自我或他人的極端舉動。就像那些常被列在調皮鬼一類里的孩子, 為什么他們總是在犯錯之后還是改可是來？其實他們的心并不是真的很壞！一向想和教師作對！而是我們給了他們認為不平等的待遇。他是這么想的：大家都不喜愛我, 連教師都說我不聽話。干脆壞到底吧誰也不敢來惹我！這樣總比悶著好。幼兒園教師讀書心得 第10篇：讀胡適的聲音有感對于成長于文化斷層年代的我們

36、, 胡適先生似乎只是歷史的一符號, 他以往走在文字改革的先端, 是新文化運動的倡導者等, 由于種種原因, 難得看到胡先生的文字, 對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本胡適的聲音, 雖然只是一冊不一樣時期的演講集, 但也足以窺見胡先生博大精深學養(yǎng)的滄海一粟。寧鳴而生、不默而死, 是胡適的聲音一書的卷首語, 這是胡先生一生主張并奉行的人生格言, 由此看來, 不論在什么語境下先生都會是一大右派。作為一有深厚舊學背景, 在完善的西學教育中成長起來的學者, 胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹, 是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白, 樸實自然,

37、沒有精英意識, 即使此刻閱讀也有極強親近感, 很貼合他倡導的白話文應當是活的文字。書中涉獵的領域和年代跨度很大, 從五四時期到五十_大使）直至中央研究院院長等不一樣主角轉化中為人, 治學的態(tài)度, 能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的大膽的假設, 細心的求證、言必有證的治學方法以及”認真的作事, 嚴肅的作人”的為人之道。對書中感觸頗深的是一篇對五四事件的回顧演講稿, 具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面, 他承認經過了這次轟動全國青年的大解放, 方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動。另一方面, 他堅持說, 五四運動實是這整文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一文化運動轉變成一政治運動。他明確表達

38、了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子, 一貫堅持以自我的方式寧鳴而生。另一篇極具特色的演講稿是關于中國禪宗的發(fā)展史, 從中國哲學史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實, 表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰, 他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的中國哲學史大綱, 到他離世只完成中國哲學史大綱上卷, 禪宗史是研究的不足之處, 他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫, 頗有心得, 在研究的基礎上專門為影響很大, 成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子, 作了一部神會和尚傳；晚年, 又花很多時間去

39、考證虛云和尚年譜。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅, 但嚴謹?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史, 他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學中的不默而死。多看看胡先生的研究, 會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融, 感受到他作為獨立知識分子, 用獨立、理性、職責、正見、負責的言論來發(fā)表人思考的行為特點。如何深入的探尋與認同自我的文化, 如何以獨立知識分子的思維來寧鳴而生、不默而死, 是我們需要一生探尋的問題。幼兒園教師讀書心得 第11篇：讀閱讀兒童文學有感本書提到了77經典的圖畫書故事, 梅教授對每故事都發(fā)表了自我獨到而經典的解讀。很慚愧, 這些故事我

40、只讀過一小部分, 并且對于故事的明白也僅限于表面, 在給孩子們講述時也是蜻蜓點水, 照本宣科。有時自我也想思考：這故事是不是還有更深刻的資料呢？它還想向我們傳達一種什么思想呢？可是好像總是尋找不到答案, 所以漸漸的我也對圖畫書失去了原有的興趣。這些天, 當我讀過梅教授的閱讀兒童文學之后, 我才有了恍然大悟的感覺, 原先平時被我忽略的圖畫書中竟有著如此豐富、精彩的生活, 這些生活無處不影響著、改變著孩子們, 從而讓他們更加的熱愛生活、珍惜生活。讓我印象頗深的是, 此書中梅教授解讀的爺爺必須有辦法。這故事在大班上學期的教材中也有, 配合圖畫書來講解, 孩子們十_大以后他不會記得童年發(fā)生的事情, 哪

41、怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得, 可是童年的生活、生長經歷都會影響他未來的認知、情感、思維方式。在現(xiàn)代一高負荷的信息時代, 擁有一幸福的童年是孩子們所渴望的, 是家長、社會應當給與的, 是一名合格的教師應當配合的。讀了虞教師的學前課程與幸福童年, 并結合工作這幾月以來的實踐, 主要有以下幾點想法：一、關于幼兒園的表演區(qū)一位學者說過, 幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話我并不贊同, 可是我認為幼兒需要經過表演來感受、認知、理解這他尚且不太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準則。所以, 幼兒園有為幼兒創(chuàng)設表演的機會和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演, 在此過程中, 我思考了這

42、樣一問題：如何將表演真正有效的融入到小班活動中？小班幼兒年齡尚小, 語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段, 我認為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中, 表演能夠分為兩大類：一是根據教師供給的素材進行表演。教師能夠經過準備充分的表演材料以及好的劇本, 讓幼兒去感受, 從而將自我的真情實感融入其中。在這類表演中, 主角的選擇應當尊重幼兒的自主選擇, 并且隨著活動的進程能夠進行轉換、改變。一劇本是否好, 應當觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一劇本大約一月沒有進行表演了, 一幼兒問我, 教師, 我們怎樣不表演XXX啦？好久沒有表演了。我問：你還想表演那嗎？幼兒很用勁的點頭, 說, 恩！所以, 我認為

43、, 一經典的劇本應當讓大多的幼兒想要去表演。二、關于課程設計書中提到在觀察和了解幼兒的基礎上, 設計貼合班級和幼兒園實際的課程, 應當是未來課程發(fā)展的基本方向。所以, 課程是活的, 是因地制宜的。除此之外, 我認為課程設計的關鍵是關注幼兒的反饋。一好的課程設計的基本范疇應當是幼兒喜愛的、樂于參與的課程。然而, 對于課程設計中, 有效反饋和無效反饋是教師應當去思考的。作為一名新教師, 在這環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方。三、關于幼兒教師知識虞教師認為, 幼兒園教師知識具有廣博性, 但并不是淺顯的。幼兒園課程所涉及的領域很多, 音樂、美術、體育、語言、數(shù)學、自然、科技、社會、健康等方面的資料都是幼兒

44、教師的必備知識, 但這并不意味著幼兒教師的知識就是淺顯的。對于幼兒園教師來說, 必須對這些資料進行深究, 才能夠將深奧的知識簡單化、復雜的語言明了化。我剛入園的時候, 在與幼兒交流的時候經常會出現(xiàn)卡殼的現(xiàn)象, 和幼兒說著說著就不明白該如何去表達, 怎樣的表達方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似淺顯的語言其實是需要教師去思考、錘煉的。學前課程的主體是幼兒, 關注幼兒才是學前課程的重中之重。學前課程應以游戲化的方式融入幼兒的生活, 讓幼兒在其中感受歡樂。但并不是說就放任幼兒, 任何的活動都應當有相應的常規(guī)需要幼兒去遵守, 僅有這樣幼兒才能夠更好的參與活動。并且, 幼兒園的所有活動都需要家長、社會

45、的支持和配合。僅有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一幸福的童年。幼兒園教師讀書心得 第13篇：學前課程與幸福童年讀書心得每讀完一本好書心里不免會有種大徹大悟、感觸頗豐的感覺。讀了虞永平教師的學前課程與幸福童年, 忽然間覺得自我參加工作至今為止短短幾月的一些工作方式與教育策略還是有很多沒有到達應有的價值與目標, 很多時候, 我們太過于追求教育結果而忽視了教育過程給幼兒帶來的多元智能發(fā)展的機會；很多時候, 我們沒有利用好區(qū)域和環(huán)境帶給幼兒的學習興趣, 錯失了讓幼兒探索發(fā)現(xiàn)的機會；很多時候, 我們并沒有成為真正的引導者、支持者, 機械式的灌輸讓幼兒的主體性得不到充分的發(fā)揮。這本書讀完后, 我的腦海

46、里自然而然的浮現(xiàn)出三觀點：1.生活即教育, 教育即生活, 教學做合一。幼兒園課程的核心價值是充實幼兒的生活, 促進幼兒生命。幼兒園課程應當切實關注幼兒的生活, 幼兒的生活是幼兒園課程的基礎僅有在那種關注幼兒生活、為了幼兒生活的課程中, 幼兒才可能歡樂、充實并感受挑戰(zhàn), 才能真正享受幸福的童年。這些都是書中的原話, 生活化課程設計的核心任務就是讓幼兒做什么, 教師的教學設計首先應當關注的是幼兒想做的、能夠做的, 然后才是教師為其能夠做什么。幼兒就是在做什么的過程中獲得經驗, 得到發(fā)展的。幼兒的做包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達、交往、欣賞等活動。要讓幼兒主動地學習, 充分的發(fā)揮主體性。張雪門指出：經驗

47、不是特殊的東西, 經驗是和環(huán)境相接觸而來的。陳鶴琴指出的活經驗的觀點就是指幼兒園課程是現(xiàn)實的, 要向社會生活、民情風俗和自然物學習, 引導幼兒在實際生活中學習和體會。虞教師書中的一些文章所闡述的觀點正是為了體現(xiàn)了這些觀念, 如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、圖書館、99.科學發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等, 無不是在強調生活即教育、教育即生活、教學做合一這一觀點。2.認真衡量各種環(huán)境區(qū)域、區(qū)角的課程價值, 結合幼兒的經驗, 充分發(fā)揮幼兒的主體性, 讓幼兒能夠在幸福的成長環(huán)境中習得有意義的知識與技能。虞教師在書中所提到的那么多領域的學習價值我們是有目共睹的, 并且受益匪淺,

48、 課程資源材料應當起源于生活。在文章中各功能室的建立給予幼兒更多的學習空間。如：科學發(fā)展室, 飼養(yǎng)區(qū)、幼兒圖書館、兒童博物館、表演區(qū)等等, 且讓我們先想象一下幼兒在這些活動室里歡樂的游戲、探索的情景, 那是多么幸福的地方。所以, 幼兒園應當進取地開發(fā)有關的資源, 遵循兒童規(guī)律, 有目的有計劃地解放幼兒的雙手、解放幼兒頭腦。所以, 教師應當認真衡量每種課程帶給幼兒的價值有哪些, 能夠讓幼兒在幸福的歡樂的學習中掌握一些切合實際的知識技能。3.教師有一桶水, 才能給學生一杯水。幼兒園應有效地幫忙教師提高與成長, 教師也要不斷充實自我的文化和修養(yǎng), 做合格的支持者、引導者, 進取樂觀的將幼教事業(yè)進行到

49、底。從教師知識透視幼兒園課程文化, 能夠看出教師對人類知識的傳遞起著決定性的作用。教師任何一方面的知識欠缺都將直接影響學習者的發(fā)展。在幼教這種不分人分科的特殊教育方式的環(huán)境下, 教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負起必須的教育職責, 保育和教育的相結合也讓我們不得不時刻充實自我各方面的知識, 為成功地做一名支持者、引導者而努力。關于增加教師的學習機會、交流機會, 我覺得一幼在這一方面給與教師的幫忙十_大, 我受益良多, 幼兒園組織的多次教研與外出學習讓我們不斷擴大自我的知識面與教育視野。用有效的方法來幫忙教師, 會讓教師的成長也變得更快更好。虞教師在書中提到的威爾遜教授所提出的對教師關注、

50、贊同和情感的觀點也讓我覺得有了用更加進取樂觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進行到底的決心。當然, 教師自身也要不斷地去研究學習, 結合幼兒已有的生活經驗等, 從課程實施者到課程設計者, 從課程設計者到課程建設者, 能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習得必須的知識與技能。作為一名幼兒教育工作者, 必須要樹立正確的兒童觀、發(fā)展觀和教育觀, 虞教師的字里行間都滲透著這些正確觀念, 讓我們一齊努力, 在他的理論引領下, 分享有價值有意義的歡樂課程, 為幼兒創(chuàng)造幸福歡樂的童年。幼兒園教師讀書心得 第14篇：清風明月自在尋覓做溫暖的教育者讀后感對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進入, 讓作者帶著你簡便游弋

51、在各種教育觀念間, 尋覓著教育中的清風明月, 陳震教師的做溫暖的教育者一書做到了。陳震教師是一名普通的教育工作者, 他的語言功底深厚, 善于敏感把握身邊事物, 對各種話題, 信手拈來, 皆從教育的角度進行敘述, 日積月累, 堅持書寫, 構成了二十_大多短小精煉, 無贅言贅語, 給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富, 讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學、為人的自在尋覓過程。應對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜, 陳震教師始終以教育者的智慧關照教育現(xiàn)實, 展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態(tài)。書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多提議, 如：教師的基本要求是努力創(chuàng)設寬

52、松的和諧環(huán)境, 調節(jié)構成寬容的內部心境, 堅持寬厚關愛的溝通心態(tài)；小疑獲小進, 大疑獲大進, 能夠努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度, 批判思維與創(chuàng)新精神的學生等等, 這些都是需要教師不斷尋求的！對于教育者的工作姿態(tài)陳震教師認為有境界為上, 借鑒王國維先生對于境界的經典描述, 即：第一境, 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓, 望盡天涯路。第二境, 衣帶漸寬終不悔, 為伊消得人憔悴。第三境, 眾里尋他千百度, 驀然回首, 那人卻在燈火闌珊處。有境界的教育自成格調, 有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分, 并無優(yōu)劣。教知識, 教方法, 教心態(tài)能夠成為教育的三種境界, 對于成長中的人來說, 知識, 方法, 心態(tài)都

53、是重要的, 境界由低到高, 低層次是知識獲得, 高層次是心態(tài)培育, 只要能夠有效整合, 就能促進終生的和諧發(fā)展。作為一名教育工作者要尋求有品質的生活姿態(tài)。有品質的生活姿態(tài)是內涵多元的, 閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自我。讀書讓生活更有品位, 讀書使人內心更加寧靜, 讀書使職業(yè)更有智慧。教育工作者是文化的傳承與引領者, 讀書不僅僅是提升自我的需求, 也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴, 堅持吾愛吾師, 吾更愛真理的態(tài)度, 就能尋覓到心中的清風明月, 就能塑造出有品質的生活姿態(tài)讓每一點感動在心中融化, 讓每一點感觸在心中發(fā)芽, 并將思考記錄筆端。陳震教師作為一名普通的教育工作者,

54、 為我們供給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。讓我們以溫潤的內心, 尋覓著教育中的清風明月, 成為溫暖的教育者！幼兒園教師讀書心得 第15篇：讀托幼班創(chuàng)造性課程本書是由艾米.勞拉.多伯羅、勞拉.J.柯克和黛安.翠斯特.道治等撰寫, 在我們這樣的一在幼兒園中題課程都遮遮掩掩、躲躲閃閃的背景里, 托幼班創(chuàng)造性課程無疑給我們一種新的觀念震蕩。這一課程以幼兒生理和心理發(fā)展的理論為依據, 充分關注了家庭、社區(qū)和托幼機構之間的關系, 關注了保教人員、家長和社區(qū)成員的關系, 以優(yōu)質教育的思想, 系統(tǒng)構建了托幼機構的創(chuàng)造性課程。托幼班創(chuàng)造性課程是夢想的, 更是現(xiàn)實的。所謂夢想的, 就是有追求, 有目標。99.有些追

55、求和目標基于對幼兒和幼兒家庭等因素的合理評估。與其他年齡段的課程一樣, 設定幼兒發(fā)展的目標, 是落實課程夢想的主要步驟, 也是保教人員確定自我的工作目標的基礎。在此基礎上, 再擬定各類工作計劃。本書所展示的計劃較為具體、直觀, 又有示例, 清晰明了, 有操作性。托幼班創(chuàng)造性課程給我印象最深的一點, 是將一般的幼兒發(fā)展目標落實到異常的幼兒身上, 為設定別化目標, 真正研究為孩子及其家庭定做課程。這過程, 是以評估特定幼兒的發(fā)展需要為前提的。該書詳細地說明了評估幼兒需要和行為并確定目標和行為的進程, 示例生動、趣味。尤其是對幼兒觀察和對觀察資料整理的一些方法和策略具有很大的借鑒意義。此外, 該書提

56、出給幼兒規(guī)劃一能滿足他們需要且是傳遞正向信息的環(huán)境, 主張將幼兒的家長和文化帶入托幼機構, 這些觀點, 一方面體現(xiàn)了教育機構環(huán)境的特點, 另一方面體現(xiàn)了以幼兒為本、以幼兒發(fā)展為重的原則。該書還在保護幼兒的安全及給予幼兒行為明白等方面提出了許多可操作的策略。托幼班創(chuàng)造性課程是現(xiàn)實的。當規(guī)劃。環(huán)境等轉化為幼兒和成人的行動時, 幼兒的發(fā)展就成為可能。托幼班創(chuàng)造性課程詳細地說明了在一日生活中如何了解幼兒的需要, 如何滿足幼兒的需要, 如何明白幼兒具體的行為, 如何調整幼兒特定的情緒。涉及幼兒的交往、睡眠、飲食、玩耍、制作、欣賞、模仿、扮演、閱讀、律動、郊游等等日復一日的具體行為。涉及特定活動的準備,

57、涉及幼兒在活動中需要的基本技能, 涉及幼兒在活動中可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象, 涉及幼兒在活動中可能產生的困惑, 涉及可能產生的同伴交往或成人的交往, 當然, 也必定涉及成人對幼兒行為的鼓勵、引導策略。該書在這些方面的表述是很清晰的, 也是具體生動的?？赐晖杏装鄤?chuàng)造性課程, 我深切感受到, 一優(yōu)秀的幼兒教育課程方案, 是扎根于幼兒生活的, 是能真實反映幼兒的需要和本事的, 并且有強有力的理論指導, 有堅實的實踐基礎。我能夠在其系統(tǒng)的指導策略中感受到理論的力量, 也能在這些策略中感受到作者們長期的實踐和思考。幼兒園教師讀書心得 第16篇：如何說孩子才會聽, 怎樣聽孩子才肯說讀書心得去書店走走, 翻翻書架

58、上琳瑯滿目的學前教育書籍, 雖然有很多優(yōu)秀的書籍, 可是很難有心動的感覺, 密密麻麻的文字, 不知該何去何從。忽然看見了這本書, 本想著這就是一本理論性很強的書, 或是某孩子的母親寫的與孩子在一齊的成長事例?？墒欠_后, 看到里面的插畫和那些簡潔明了的對話、提議, 我深深的被吸引了。看到插畫上正反兩面的比較, 我深深的感受到了, 我們的家庭以及幼兒園教師多多少少都會有相應的不恰當?shù)恼Z言。也許那些語言在平日里我們感覺很正常, 可是在比較之下, 我就能真正的感受到贊賞性或是接納性、共情性語言的力量。即便我作為一成年人, 我也更愿意聽到這樣的語言。當然書中所說的不僅僅是語言, 更重要的是一種態(tài)度。讀

59、了這本書, 我有太多的欣喜, 也有太多的困惑。當我每一天讀了一點點后, 我會充滿期待, 期望第二天的到來, 我覺得我找到了恰當?shù)暮陀變航涣骰蚴翘幚韱栴}的方式, 我想要盡快的用這些珍貴的方法和孩子們歡樂、平等、有效的共度在園的完美時光。可是在實施的過程中總會遇見一些問題。書上看似簡單的對話, 在實施的過程中并不是不件容易的事情。首先, 事情發(fā)生的情境不一樣, 書中的語言不可能生硬的模仿。起先, 我認為這些簡單的語言很好說, 可是在溝通的過程中, 我發(fā)現(xiàn)真的很難, 正如書中提到的, 我們生活中很多說話的方式已經成為定性, 想要改變很難, 教師或是家人需要練習。其次, 我們要改變我們的態(tài)度。生活僅有

60、一次, 時間只去不回, 孩子們完美99.的童年亦如是。想要孩子們有一美麗的童年, 我們要有足夠的耐心去對待他們, 去傾聽他們的每一句話, 去發(fā)現(xiàn)他們的開心或是難過的瞬間。我們是師生, 亦或是母女, 生活中的瑣事很多, 有時我們難免會不耐煩?？墒悄愕囊稽c點疏忽, 都可能讓你的孩子留下小小的傷痛。如果你有什么不開心的事, 能夠和孩子們說一說, 他們能夠感受到你的難過, 但請你不要以此為借口推開他們。這本書對我的影響很大, 雖然對于本書的領悟還不是很透徹?？墒瞧渲嘘P于學會贊賞孩子讓我有了一點小小的驕傲, 我深切的感受到了贊賞的力量。禾禾是我們班年齡最小的幼兒, 又是男孩子, 相對別的幼兒而言, 他各