叔本華的唯意志主義介紹

1、第六章 精神分析學(xué)的先驅(qū)：叔本華的“唯意志主義”“精神分析學(xué)說(shuō)之所以能夠邁出這一步,首先要指出我們的前輩,可以指出一些著名的哲學(xué)家,尤其要首推偉大的思想家叔本華,他的無(wú)意識(shí)意志相當(dāng)于精神分析中的精神欲望.”-弗洛伊德叔本華唯意志主義哲學(xué)的創(chuàng)立，動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)“理性主義”哲學(xué)唯我獨(dú)尊的局面。但在他的哲學(xué)中，又有一種特別突出的悲觀主義情緒。人之所以成為一個(gè)哲學(xué)家，總是（由于）他自求解脫一種疑難。 叔本華 哲學(xué)應(yīng)該始于“人生之心境情調(diào)” 海德格爾叔本華（17881860）的時(shí)代與人生令人嘆息的時(shí)代19世紀(jì)的歐洲，是新舊交替的時(shí)代，也是充滿戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)、滿目瘡痍。悲觀的時(shí)代產(chǎn)生了悲觀

2、主義的詩(shī)人，悲觀主義的作家和悲觀主義的音樂(lè)家?！拔业酶兄x上帝，在這么一個(gè)徹底完蛋了的世界里，我已經(jīng)不是一個(gè)年輕人” 歌德 令人感傷的人生叔本華1788年生于德國(guó)但澤市（今波蘭格坦斯克）一個(gè)商人家庭。天資很高，好學(xué)深思卻又性格孤僻，一生沒(méi)交上朋友?！靶愿襁z傳自父親，智慧遺傳自母親”。父親經(jīng)商，精明能干、性格暴躁、崇尚自立、喜愛(ài)自由。母親是當(dāng)時(shí)最受歡迎的通俗小說(shuō)家之一。父母不和，母子敵對(duì)。叔本華從未體驗(yàn)過(guò)母愛(ài)，甚至只有“母恨”，視父親為唯一親人。 17歲時(shí) 父親的慘死使叔本華深感人生之悲哀。母子的沖突與決裂“對(duì)我來(lái)說(shuō)，你是難以忍受的負(fù)擔(dān)，因此我不能和你在一起，我越了解你，越感覺(jué)增加困苦。只要不和你

3、在一起生活，我什么都可以犧牲?！拔铱梢愿嬖V你許多令人毛骨悚然的事情，但我遏止了這種愿望，因?yàn)槲抑滥阍鯓訍?ài)思考人類的痛苦，我不愿意讓你得到這樣的滿足。你那憂郁的心境，你對(duì)人世萬(wàn)物的抱怨，你那悶悶不樂(lè)的臉色，你的古怪的見(jiàn)解所有這一切都令我沮喪和煩惱你對(duì)世上愚行的種種辯解和對(duì)人類苦難的無(wú)盡悲嘆，常常使我坐臥不寧，寢食難安?！薄暗饶愕闹鬟B破屋子都不藏一本的時(shí)候，人們還會(huì)讀我的書?！薄澳阒粫?huì)因我而留名后世的”這是叔本華給他母親留下的最后一句話。1820年，叔本華與黑格爾發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。叔本華第一個(gè)，也是唯一的一個(gè)講座整個(gè)哲學(xué)就是關(guān)于世界的本質(zhì)和人的精神的學(xué)說(shuō)失敗。第一節(jié) 哲學(xué)的轉(zhuǎn)向一、從洛克到康德 二、從

4、康德到叔本華第二節(jié) 作為意志和表象的世界一、世界是我的表象 二、意志是表象的本源 三、人是意志的最高顯現(xiàn) 四、對(duì)生命意志的肯定是痛苦之源 五、對(duì)生命意志的否定是解脫之根六、痛苦對(duì)人生的積極意義第一節(jié) 哲學(xué)的轉(zhuǎn)向叔本華完成了近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變洛克康德叔本華洛克：認(rèn)識(shí)有時(shí)不能達(dá)到實(shí)體康德：認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到實(shí)體表象與“自在之物”有不可逾越的鴻溝。叔本華：世界本無(wú)實(shí)體“自在之物是一個(gè)沒(méi)有根據(jù)的假設(shè)”第二節(jié) 世界是表象與意志的統(tǒng)一一、“世界是我的表象”“世界既非物質(zhì)，也非精神，而是表象”1、表象類別： 直觀表象：感知中的表象 抽象表象：理性認(rèn)識(shí)中的表象，“殊相”中的“共相”，“只能被思維，不能加以

5、直觀”。2、表象世界由兩個(gè)半面（客體與主體）構(gòu)成：“任何一個(gè)半面都只能是由于另一個(gè)半面而有意義和存在：存則共存，亡則共亡?！倍⒁庵臼鞘澜绲谋驹?、 意志是表象之源表象世界能夠被感知，是數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究范圍。意志無(wú)法被感知，但它是表象之源意志在“客體化”的過(guò)程中產(chǎn)生出表象。意志“客體化”過(guò)程的不同級(jí)別：非生命植物動(dòng)物人 2、生命意志充滿各種爭(zhēng)奪與沖突植物吸取土壤中的養(yǎng)份，動(dòng)物以別的動(dòng)物為食三、人是意志的最高顯現(xiàn)1、意志對(duì)精神世界的支配意志高于認(rèn)識(shí)：“思的意愿”高于“思”；意志“剛強(qiáng)勇猛的瞎子”，理性“亮眼的瘸子”理性由意志背負(fù)著，為意志“指路”2、意志對(duì)肉體世界的支配頭腦思想意志的體現(xiàn)；循

6、環(huán)器官血液流通意志的體現(xiàn)；嘴、腸、胃消化意志的體現(xiàn)。 “身體的各部分必須完全和意志所宣泄的各主要欲望相契合，必須是欲望的可見(jiàn)的表現(xiàn)”3、意志是絕對(duì)自由的，沒(méi)有任何原因，不服從任何目的。人只是意志個(gè)體化過(guò)程中的一個(gè)階段，受意志的支配，因此是不自由的。4、意志活動(dòng)的兩個(gè)階段：生命意志的肯定階段：不能遏止的盲目沖動(dòng)生命意志的否定階段： 平息意志的一切掙扎四、對(duì)生命意志的肯定是痛苦之源（一）意志導(dǎo)致痛苦的原因之一：欲望無(wú)窮滿足有限。痛苦是意志在受到阻障或壓抑時(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)。掙扎是生命的特征一方面是對(duì)自身狀況的不滿足，另一方面又意味著意志在滿足欲望過(guò)程中存在阻力，從而產(chǎn)生爭(zhēng)奪與痛苦。欲望無(wú)止境痛苦無(wú)邊際。

7、（二）意志導(dǎo)致痛苦的原因之二：意志的“個(gè)體化原理”每一個(gè)體都把作為世界本源的意志復(fù)制于自身之中，各自成為一個(gè)小宇宙。把自己當(dāng)作是世界的中心，把其他個(gè)體只看成是自己這一“小宇宙”之中的表象，否認(rèn)其他個(gè)體也存在著與自己同樣的意志。意志“個(gè)體化原理” 導(dǎo)致“非義”“非義”者奉行利己主義只承認(rèn)自己的意志，否定其他個(gè)體的意志。要求別人的各種力量只為他服務(wù)。非義的承受者所遭受到的痛苦會(huì)大大超過(guò)施行非義者在非義行為中得到的享受。惡毒與殘忍“損人不利己地企圖給別人找痛苦”。人生象“一條由熾熱的煤炭鋪成的環(huán)形跑道”。欲望得不到滿足就是痛苦快樂(lè)只是短暫的休止符新的欲望使人產(chǎn)生新的痛苦欲望無(wú)窮、滿足有限，欲望無(wú)止境

8、，痛苦無(wú)邊際。五、對(duì)意志的否定是解脫之根人象關(guān)在鐵籠子里的大象開始的時(shí)候猛烈咆哮、狂蹦亂跳，當(dāng)知道這一切都徒勞無(wú)益后便轉(zhuǎn)為安然接受，泰然處之。在歷經(jīng)生命意志肯定階段的各種苦難之后，人才會(huì)突然轉(zhuǎn)向內(nèi)心，達(dá)到最大程度的覺(jué)醒，努力壓服意志，徹底否定生命意志本身，拉斷意志這條纏住人心、折磨人的繩索。否定生命意志的兩條道路1、 “看穿個(gè)體化原理”；承認(rèn)每個(gè)個(gè)體身上都存在著與自己同樣的意志，都在經(jīng)受著同樣的痛苦。 “從個(gè)別上升到一般”，達(dá)到對(duì)“整體大全”的認(rèn)識(shí)“取消了人我個(gè)體之間的區(qū)別”，把“自己的痛苦看作是整個(gè)痛苦的一個(gè)特例”?？创┑某潭鹊?，產(chǎn)生“公道” ，不為一己之私損毀他人之利；看穿的程度高，把對(duì)自

9、己的關(guān)懷擴(kuò)充到其他人身上。 在別人身上看到的痛苦幾乎和他自己的痛苦一樣使他難受。在人我之間建立平衡的均勢(shì)，割舍自己的享受，擔(dān)待自己缺這缺那以緩和別人的痛苦。2、歷經(jīng)各種痛苦只有在過(guò)分的痛苦中，生命才透露出自己的“最后秘密”。人在經(jīng)受了大不幸、深創(chuàng)巨痛、陷于絕望的邊緣之后，才突然轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心，將意志壓服。只有到了這種時(shí)候，他才能超乎自己和一切痛苦之上，使自己整個(gè)地發(fā)生變化因這些巨大的痛苦而變得純化，甘愿拋棄以往所激烈地追求過(guò)的一切，處于一種完全的超脫狀態(tài)。從“壞學(xué)生”到北大愛(ài)心大使-創(chuàng)立助學(xué)基金，貧困女生資助37名貧困生據(jù)新華社劉默涵的故事在北大學(xué)生中廣為流傳這位來(lái)自河北無(wú)極縣農(nóng)村貧困家庭的歷

10、史系三年級(jí)本科生，創(chuàng)立了用自己名字命名的助學(xué)基金，一年多來(lái)已幫助了37名貧困家庭的孩子上學(xué)，被譽(yù)為愛(ài)心大使。曾是“壞學(xué)生” 誰(shuí)能想到，劉默涵曾經(jīng)是一個(gè)被中學(xué)開除的“壞學(xué)生”。默涵12歲那年，父親暴病去世，剩下她與常年臥病在床的母親和年幼的妹妹相依為命。從此，貧窮和饑餓像影子那樣不離左右。上初中時(shí)，因?yàn)闆](méi)能按時(shí)湊夠?qū)W費(fèi)，默涵與老師發(fā)生口角，被學(xué)校開除了。病弱的母親四處奔波，劉默涵終于在另一所中學(xué)復(fù)學(xué)了，但一向性情溫順的她變得沉默、尖銳，像只刺猬，動(dòng)輒便向他人發(fā)起攻擊。創(chuàng)辦“默涵助學(xué)金”“如果不是遇到了丁老師，當(dāng)時(shí)已經(jīng)厭學(xué)的我根本考不上大學(xué)?！碧岬叫鲁踔械陌嘀魅味】》依蠋?，劉默涵心中充滿感激之情。

11、 劉默涵說(shuō)她一輩子都不會(huì)忘記丁老師那改變了她人生的話：“這個(gè)世界上比你苦的人有很多，你永遠(yuǎn)都不是最苦的那一個(gè)；但是通過(guò)努力，你可以做最幸福的一個(gè)！” 丁老師鼓勵(lì)同學(xué)們同默涵交往；說(shuō)服學(xué)校減免了默涵每年數(shù)百元的學(xué)費(fèi)，心里的恨淡了，默涵愛(ài)上了學(xué)校生活，學(xué)習(xí)變得很有勁頭。2003年，19歲的劉默涵考上了北大。母親說(shuō)：“把房子賣了吧，說(shuō)什么我也要供你讀大學(xué)。”劉默涵抹著眼淚堅(jiān)決反對(duì)。 關(guān)鍵時(shí)刻，一雙雙援助之手從四面八方伸出，數(shù)千元學(xué)費(fèi)奇跡般地湊齊了。 到學(xué)校的第二個(gè)月，默涵便在學(xué)姐的幫助下找了一份家教工作。為了省錢，默涵“規(guī)定”自己一天只吃三元錢的飯菜。她還利用周末到博物院做解說(shuō)員。 通過(guò)打工，默涵不

12、僅完全解決了自己上學(xué)的各種費(fèi)用，還每年都帶回1500元供家用，并給妹妹攢夠了上大學(xué)第一年的幾千元學(xué)費(fèi)。 2005年寒假回家，劉默涵在無(wú)極縣中學(xué)的大力支持下，通過(guò)辦學(xué)習(xí)班籌到了4110元，為14名家境貧困的高中生分別發(fā)放了100元、200元不等的助學(xué)金。這次助學(xué)金成為“默涵助學(xué)金”的發(fā)端。 迄今，她用“默涵助學(xué)金”籌到的12700元資助了37名同學(xué)，同時(shí)還為4名同學(xué)找到了長(zhǎng)期資助人。（原載武漢晨報(bào)2006年5月29日A。18版）人的行為有三種不同的動(dòng)機(jī)利己主義：利己主義關(guān)注自己的福利惡意：惡意關(guān)心別人的災(zāi)禍同情：同情注重他人的福利惟有同情（同病相憐）才有道德意義?？抟詯?ài)、同情、想象力為前提?？奘紫仁前褎e人的痛苦想象為自己的痛苦而加以同情，又突然感覺(jué)直接是自己的痛苦。六、痛苦通向完整個(gè)性，對(duì)人生有積極意義痛苦是人生航船中壓艙的重量要保持高尚的心志，培養(yǎng)超俗的才志，痛苦和失敗是很需要的，這正象一艘船必須要有壓艙的重量一般，如果沒(méi)有痛苦作為人生航船上的壓艙的重量，那船就成了風(fēng)的玩具，很容易顛覆。叔本華叔本華的同情觀受到英國(guó)文化傳統(tǒng)的影響休謨：人性中強(qiáng)有力的同情原則，產(chǎn)生出利他情感和愛(ài)他人的德性，使人