哲學(xué)教育與哲學(xué)智慧

1、哲學(xué)教育與哲學(xué)智慧哲學(xué)教育與哲學(xué)智慧摘要:對(duì)智慧的追求使哲學(xué)具有恒久彌新的價(jià)值和獨(dú)特的魅力,今天的哲學(xué)教育似乎正在背離它原來的目的,把哲學(xué)知識(shí)等同于哲學(xué)智慧,哲學(xué)教育成了對(duì)既定哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承。為此,必須恢復(fù)哲學(xué)的智慧功能。首先,教育方法應(yīng)注重啟發(fā)性和討論性。其次,考核方式上應(yīng)注重才能的評(píng)價(jià)。相信憑著哲學(xué)的智慧,哲學(xué)教育終將擺脫困境,走向美妙的明天。關(guān)鍵詞:哲學(xué)教育哲學(xué)智慧自然辯證法教學(xué)改革1.何謂哲學(xué)自古以來,有多少個(gè)哲學(xué)家就有多少關(guān)于哲學(xué)的定義,即使在今天,我們也很難給出一個(gè)明晰、完好而又為大家都承受的定義。然而,哲學(xué)的歷史和人類自身的歷史一樣悠久漫長,它已成為人類不可或缺的精神食糧,向人們

2、展示出時(shí)代的精神和智慧,它把人們心中所有、筆下所無的思緒進(jìn)展提煉、加工,成為照亮眾人的智慧之光。由此可見,不管人們把哲學(xué)稱之為什么,毫無疑問,哲學(xué)是一門追求智慧的科學(xué)。從詞源來看,哲學(xué)起源于古希臘文phil(愛)sphia(智)兩個(gè)詞,譯成漢語即追求智慧之意。在這里,智慧不等于知識(shí),假設(shè)說知識(shí)屬于靜態(tài)的范疇,那么智慧那么屬于動(dòng)態(tài)的范疇。智慧最重要的涵義就是它的創(chuàng)造力和想象力,人們對(duì)宇宙、時(shí)代的認(rèn)識(shí)只有掙脫了靜態(tài)的知識(shí)外表,充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,才能升華成動(dòng)態(tài)的哲學(xué)智慧。智慧的第二個(gè)涵義是哲學(xué)的洞見。哲學(xué)洞見不是指哲學(xué)知識(shí),因?yàn)橹R(shí)的堆砌不等于智慧。不僅如此,知識(shí)會(huì)老化,而哲學(xué)洞見不會(huì)老化,也

3、不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋,相反,哲學(xué)智慧具有恒久彌新是價(jià)值。正因?yàn)槿绱?成書于2千年前的?道德經(jīng)?和?柏拉圖全集?才沒有因年代的長遠(yuǎn)失去其重要的科學(xué)文化價(jià)值,而是代代相傳,成為人類精神文化的珍貴財(cái)富,也正是這種對(duì)智慧的追求,使哲學(xué)具有充分的生存權(quán)和獨(dú)特的魅力,從而讓一代又一代的人為之癡迷,為之陶醉。然而今天的哲學(xué)教育卻并不盡如人意,哲學(xué)教育步履困難。2.哲學(xué)教育的誤區(qū)作為一門追求智慧的科學(xué),哲學(xué)教育似乎正在背離它原來的目的。雖然人們?nèi)匀辉诓粩嗾撟C哲學(xué)的智慧,其本質(zhì)卻已逐漸蛻變。人們無視哲學(xué)的智慧功能,把哲學(xué)知識(shí)等同于哲學(xué)智慧,從而使今天的哲學(xué)教育出現(xiàn)諸多誤區(qū),其中最重要的就是把哲學(xué)教育當(dāng)成了對(duì)既

4、定哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承。眾所周知,哲學(xué)具有啟迪人們智慧的功能,同時(shí),正是這種啟迪智慧的功能使哲學(xué)具有恒久的魅力而在各門學(xué)科爭奇斗艷的百花園中占據(jù)一席之地,哲學(xué)教育也從柏拉圖學(xué)園開展到今天的大學(xué)教育。然而,遺憾的是,由于對(duì)哲學(xué)的誤解,人們往往把哲學(xué)知識(shí)等同于哲學(xué)智慧,結(jié)果是把哲學(xué)教育當(dāng)成對(duì)既定哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承,使哲學(xué)課堂成為向?qū)W生灌輸哲學(xué)知識(shí)的場(chǎng)所,這種對(duì)哲學(xué)智慧功能的放棄,必然導(dǎo)致哲學(xué)教育的對(duì)象失去對(duì)哲學(xué)的興趣。在校園之內(nèi),學(xué)生厭學(xué),教師厭教;在校園之外,人們對(duì)哲學(xué)也是另眼相看,最終導(dǎo)致人們對(duì)哲學(xué)本身的放棄,進(jìn)一步引發(fā)哲學(xué)教育的危機(jī)。3.恢復(fù)哲學(xué)的智慧功能首先,教育方法應(yīng)注重啟發(fā)性和討論性。正如大家所

5、知,哲學(xué)的魅力就在于它對(duì)自然、社會(huì)和人生的批判性考慮和理解的智慧,而不是某種現(xiàn)成的詳細(xì)的結(jié)論。因此在教學(xué)方法上,哲學(xué)教育更應(yīng)著重啟發(fā)學(xué)生的思維,而不是單純?cè)谡n堂上灌輸某些現(xiàn)成的哲學(xué)知識(shí)1,我校是一所醫(yī)學(xué)院校,對(duì)于一個(gè)醫(yī)學(xué)生、一個(gè)將來的醫(yī)務(wù)工作者來說,如何正確理解和評(píng)價(jià)諸如醫(yī)學(xué)開展的目的,現(xiàn)代生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)形式的轉(zhuǎn)變,醫(yī)學(xué)中人文精神的缺失等醫(yī)學(xué)開展和醫(yī)療理論中的理論問題和哲學(xué)問題,并進(jìn)展批判性的反思對(duì)于學(xué)生今后的開展和適應(yīng)非常重要,也是一個(gè)必然要面臨的課題,假設(shè)只是就醫(yī)論醫(yī),缺乏批判和反思的意識(shí)和才能,在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前可能就會(huì)感到無所適從。正是基于此種考慮,在我校自然辯證法課程的教學(xué)中,引

6、入醫(yī)學(xué)哲學(xué)中的假設(shè)干焦點(diǎn),熱點(diǎn)問題。其次,考核方式上應(yīng)注重才能的評(píng)價(jià)。一直以來,對(duì)學(xué)生的考評(píng)都是以其對(duì)哲學(xué)知識(shí)掌握的程度為唯一標(biāo)準(zhǔn),這種考核方式往往使學(xué)生把注意力單純投向?qū)φ軐W(xué)概念和哲學(xué)原理的掌握,從而形成一種哲學(xué)即等于哲學(xué)知識(shí)的錯(cuò)誤觀念,完全無視了哲學(xué)最重要的功能啟迪智慧,學(xué)生可能因死背概念、原理而獲得高分,但分析和考慮問題的才能卻未得到鍛煉和進(jìn)步,因此,我校自然辯證法教學(xué)改革中,改變了過去只注重哲學(xué)知識(shí)掌握的方式,在考核方式上將卷面考試與平時(shí)課堂的發(fā)言,討論以及出勤情況結(jié)合起來,將知識(shí)與才能結(jié)合起來。為了激發(fā)同學(xué)分析、考慮問題的積極性,鼓勵(lì)同學(xué)們積極參與到課堂發(fā)言和討論中來,一是平時(shí)每一次

7、發(fā)言都由同學(xué)自己簽名,同時(shí)學(xué)期最后對(duì)討論發(fā)言的情況進(jìn)展評(píng)優(yōu),包括小組評(píng)優(yōu)和個(gè)人評(píng)優(yōu)。在最后對(duì)本門課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)上,除了期末的卷面考試成績以外,還包括平時(shí)成績分,主要包括專題發(fā)言,討論發(fā)言分,考勤分,對(duì)于討論發(fā)言評(píng)優(yōu)的同學(xué)實(shí)行加分機(jī)制?？傊?哲學(xué)教育要走出誤區(qū),擺脫困境,就必須進(jìn)展改革,必須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考核方式等各個(gè)方面采取措施,而這三方面又是相輔相成、親密聯(lián)絡(luò)的2?？己朔绞降母母锿P(guān)系到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革能否有始有終,沒有考核方式的改革做支持,其他改革可能落個(gè)虎頭蛇尾,不了了之;相反,沒有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革,考核方式的改革也難以收到滿意的效果,最終只能不歡而散。因此,哲學(xué)教育改革必須從各個(gè)方面齊心協(xié)力,可以預(yù)見,它的路是漫長的和艱辛的,但是應(yīng)該相信,憑著哲學(xué)的智慧,哲學(xué)教育終將擺脫困境,走向美妙的明天。參考文獻(xiàn):1劉學(xué)禮.結(jié)合課堂教學(xué),開展主題活動(dòng)-我校醫(yī)學(xué)研究生自然辯證法教學(xué)改革探究J.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)20