散文教學(xué)內(nèi)容的確定課件

1、散文教學(xué)內(nèi)容的確定謝華麗閱讀教學(xué)以散文為主； 寫作教學(xué)大有散文化趨勢；語文測試，散文閱讀幾乎成為必選項(xiàng)目。如何把散文教得像“散文”？ 出現(xiàn)頻率最高、百分比最高的教學(xué)內(nèi)容 一是課文第一段的關(guān)鍵句（大多數(shù)教師稱之為“文眼”）“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜， 來得悲涼”； 二是課文所描寫的故都秋天的5個場景，大多數(shù)教師稱之為“五幅秋景圖”；三是課文第12 段“議論”的作用；四是課文中故都之秋與南國之秋的比較；五是補(bǔ)充的“寫秋”的詩文。 故都的秋教學(xué)內(nèi)容分析表核心內(nèi)容頻數(shù)占總樣本（45）個的百分比文眼4497.8%五幅秋景圖4293.3%議論段的作用3577.7%南北之秋的比較3066.6%補(bǔ)充寫

2、秋的詩文2555.6%六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌。現(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。 狹義散文，專指抒情散文。語文課程體系中的“散文” ，取一個中觀概念：屬于 文學(xué)作品范疇，是那些具有文學(xué)色彩的，形象、情感、審美特點(diǎn)比較明顯，又非小說、詩歌類的作品，而不限于狹義的抒情散文。 散文形式自由，取材廣泛，寫法靈活，風(fēng)格多樣，重在表現(xiàn)

3、作者對生活的感 受，具有構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性。包括寫人敘事類、寫景狀物類、議論哲 理類的散文。短評、小品、隨筆、特寫、游記、書信、回憶錄等都屬于散文。 既然屬于文學(xué)作品，那么散文研讀，可界定為一種審美閱讀，而不是著眼于 信息篩選和處理的信息式閱讀。 調(diào)查顯示，在當(dāng)代中國幾乎所有受過中等教育的人（無論是不是語文教師） ， 若問散文的特征是什么，張口即答“形散神不散” ，可見這句話影響之深。實(shí)際 上，這句話有很大的局限性，我們不能再用它來概括散文的本質(zhì)特征。 為什么“形散神不散”不能視為散文的本質(zhì)特征？ 不可否認(rèn)，這個觀念有時代（60 年代）的烙印，是對楊朔散文為代表的一 批散文特點(diǎn)的概括。

4、比如荔枝蜜 ，無論怎樣迂回鋪墊、欲揚(yáng)先抑（ “形散”， ） 最后都?xì)w結(jié)到“歌頌勞動人民”的中心上 （ “神不散”。 顯然， “形散神不散” ） 適用于那些千回百轉(zhuǎn)而“卒章顯志”的散文。 從古今中外大量的作品實(shí)際看， “形散”者，未必散，如背影 ，集中回 憶一件往事，并不散。 “神不散” ，又作何解釋？許多優(yōu)秀的散文信筆抒寫， 未必有統(tǒng)一的中心。如藤野先生 ，并不是所有文字都為表現(xiàn)藤野先生服務(wù)， 放在朝花夕拾的文集里來看， 藤野先生集中回憶作者在日本留學(xué)期間的 生活， 而這段生活及其回憶里， 并不是只有藤野先生， 還有留日時期的各種 經(jīng)歷、 見聞和感受。文中既表達(dá)了對藤野先生的感激、懷念，也充溢

5、著一個弱國子民的 恥辱感，而這正是促使魯迅棄醫(yī)從文之人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。文章劈頭一句“東京也 無非這樣”的“也”字，已然流露了深深的失望情緒。所以，教讀藤野先生 ， 如果按照“形散神不散”的路數(shù)來分析，一切材料（ “形” ）都聚焦到“懷念藤 野先生”的中心（ “神”，不僅牽強(qiáng)，而且容易忽略作者更為復(fù)雜深刻的內(nèi)心 ） 感受。 眾所周知，越是優(yōu)秀的作品，越有咀嚼不盡的內(nèi)涵與細(xì)膩駁雜的感受。比如 散步 ，把“中心”歸納為“親情”“和諧”“孝道”“責(zé)任”“生命” 都有一定道理。 這哪是一個“神”字聚得？現(xiàn)代閱讀觀強(qiáng)調(diào)： 積極的閱讀， 尤其是文學(xué)作品的閱讀，應(yīng)有更多的開放性與個人體驗(yàn)。 “形散神不散”的分析

6、 框架卻往往既簡化了作者也愚化了學(xué)生， 把作品豐富的意蘊(yùn)簡化、窄化、 抽 象化、 概念化為“一言以蔽之”的“中心思想” ，實(shí)屬可悲！ 已有無數(shù)論者撰文指出， “形散神不散”充其量只能概括部分散文的特點(diǎn)， 如果要套用這個說法，還有很多散文“形不散神散” “形神都不散” “形神俱 散” ?？磥?，如果“形散神不散”的說法有一定的合理性，對部分散文具有解釋 力，它也只是從選材、布局、結(jié)構(gòu)的角度揭示了部分散文的形式特征。但形式特 征本身就不足以代表一種文體的本質(zhì)， 正如我們不能用“分行排列”的形式來 概 括詩歌的本質(zhì)一樣。 散文的本質(zhì)特征貴在有“我” 。 現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所

7、表現(xiàn)的個性，比以前 的任何散文都來得強(qiáng)?，F(xiàn)代的散文，更帶有自敘傳的色彩。郁達(dá)夫 散文姓“散”(散行成體)名“文”(文學(xué))字“自我” 。劉錫慶 張曉風(fēng)認(rèn)為，讀者在閱讀散文時，希望讀到如下東西：1希望讀到好的文筆，好的修辭。 2希望讀到對人生的觀察和體悟。 3希望隱隱如對作者，想知道作者的生活、見識和心境。 4希望收獲到“感性的感動” ，也希望讀到“知性的深度” 。 散文教學(xué)時，我們理應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生批文入情，努力訓(xùn)練學(xué)生細(xì)讀文本、品味語 言的能力。方法舉隅 1特別注意題目。 2注意開頭結(jié)尾的語句。 3注意議論抒情的語句。 4注意細(xì)致傳神的動詞。 5注意精心照應(yīng)和反復(fù)的語句。 6注意有特點(diǎn)的句式，包括結(jié)

8、構(gòu)復(fù)雜的復(fù)句的邏輯層次。 7注意運(yùn)用了排比、比喻、反復(fù)等修辭手法的語句。 （無論教師還是經(jīng)過調(diào)教的學(xué)生， 都對修辭方法很敏感， 但要注意： 講修辭， 不要停留于辭格的辨認(rèn)，而要重點(diǎn)品味它的含義和效果。比如：講排比，要讀出 排比的層次、遞進(jìn)關(guān)系；講比喻，要體會喻體的特征。 ）8注意標(biāo)點(diǎn)符號、獨(dú)詞句、獨(dú)句段。 9注意敘事散文中的景物描寫。10、“簡筆與繁筆” ， “非邏輯性語 言” ， “數(shù)量詞與襯字的使用” 當(dāng)前散文教學(xué)的問題 1.散文教學(xué)不符合散文體式。 對散文的文體特征把握不準(zhǔn)確，把散文教成小說，教成說明文、議論文。當(dāng) 然，這類現(xiàn)象似乎已有減少的趨勢。在此，更值得提醒的是，語文教師在教學(xué)中

9、應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)科特色，要把語文課上出“語文味” ，切莫耕了別人的田，荒了自 己 的地，千萬不要把語文課上成其他什么學(xué)科的課。 2.散文教學(xué)不考慮當(dāng)下閱讀文本的具體特性。 把“這一篇”散文教得像“這一類”散文，或?qū)⑺械纳⑽慕坛赏活惿⑽摹?散文“貴在有我” ，對于作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，切忌標(biāo)簽化的概括，要把握每一位作者、每一篇散文情思的獨(dú)特與深刻。散文是文學(xué)作品，是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說 文本中所涉及的對象的，它是作者個人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境 中的獨(dú)特的感覺。因此，我們必須思考：學(xué)習(xí)散文，是把重點(diǎn)放在散文所描寫的 對象上，還是放在通過對象的描寫所抒發(fā)的作者的情感上呢？換句話說，

10、是看 “景”看“物” ，還是看體察景物的那個人、那個人的心情呢？ 散文教學(xué)的關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生往“這一篇” “散文里”走， 往“這一篇散文”所傳達(dá)的“作者的情感經(jīng)驗(yàn)里”走。 沒有規(guī)矩不成方圓，明確語文文本解讀的邊界，讓語文回歸本位。 一切文學(xué)皆人學(xué)。 散文的研讀絕不是信馬由韁， 散文的解讀惟有立足于 “人” 的解讀，方可成就邊界。對文本解讀邊界的確定即是對語文教學(xué)內(nèi)容的確定，這 個過程本身就是一個還語文本來面目的過程。也只有敞開文本解讀的邊界，才能重塑語文課堂。 散文教學(xué)內(nèi)容確定的依據(jù)一、研究文本特性，確定教學(xué)內(nèi)容1、這是一篇抒情散文。“秋情”2、這是一篇郁達(dá)夫的抒情散文。郁達(dá)夫?qū)识贾锏莫?dú)特

11、感受3、這是一篇郁達(dá)夫以個性化的語言表達(dá)自己獨(dú)特情感的抒情散文。體會郁達(dá)夫的表達(dá)方式與表現(xiàn)風(fēng)格根據(jù)學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容根據(jù)調(diào)查，91.5%的學(xué)生對文章內(nèi)容和情感基本把握47%學(xué)生認(rèn)為難以理解的是“作者對清靜悲涼的態(tài)度”?！坝暨_(dá)夫個性化語言中表達(dá)的審美情趣”上饒縣二中 謝華麗可選擇的教學(xué)內(nèi)容文章結(jié)構(gòu)“景”和“情”和諧統(tǒng)一 繪秋的角度選取典型事物遣詞造句的技巧獨(dú)特的審美情趣個性化的語言烘托對照手法調(diào)動不同感官，動靜結(jié)合的寫景技巧和諧的色彩感和畫面美知人論世不同詩文的比較閱讀賞秋景品秋味走近郁達(dá)夫故都的秋 郁達(dá)夫 在郁達(dá)夫的心中，故都的秋與別處有何不同？故都的秋破院清秋 秋槐落蕊 秋蟬殘鳴 秋雨話涼 秋

12、棗奇景 在“庭院清秋”一圖中，你能從郁達(dá)夫所寫的秋景中感受到他心中的“清、靜、悲涼”嗎？ 從這個文段來看，你覺得郁達(dá)夫是個怎樣的人？ 根據(jù)本文的感情基調(diào)，為下列景物加上合適的定語。陶然亭（ ）的蘆花釣魚臺（ ）的柳影西 山 （ ）的蟲唱玉 泉 （ ）的夜月潭柘寺（ ）的鐘聲故都的秋破院清秋 秋槐落蕊 秋蟬殘鳴 秋雨話涼 秋棗奇景 作者如此深愛故都的秋，那為什么又覺得它是悲涼的呢？（提示：身世、遭遇、時代風(fēng)云等） （1）北平市內(nèi)外的新綠，瓊島春陰，西山挹翠諸景里的新綠，真是一幅何等奇?zhèn)サ耐夤馀傻拿町?！但是這畫的框子，或者說這畫的畫布，現(xiàn)在卻已經(jīng)完全掌握在一只滿長著黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究

13、竟要到哪一日才能重見得到天日 ？ （2）所以在北京住上兩三年的人但是一年半載，在北京以外的各地除了在自己幼年的故鄉(xiāng)以外去一住，誰也會得想起北京，再希望回去，隱隱的對北京害起劇烈的懷鄉(xiāng)病來。這一種經(jīng)驗(yàn)，原是住過北京的人，個個都有，而在我自己，卻感覺得格外的濃，格外的切。最大的原因或許是為了我那長子之骨，現(xiàn)在也還埋在郊外廣誼園的墳山，而幾位極要好的知己，又是在那里同時斃命的受難者的一群。 （3）五六百年來文化所聚萃的北平，一年四季無一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝，祝她的平安進(jìn)展，永久地為我們黃帝子孫所保有的舊都城!” （4）不過令人愁悶的貧苦，何以與我這樣有緣？使人生快樂的富裕，何以總與我絕

14、對的不來接近？ （5）院子里有一架葡萄，兩棵棗樹，去年采取葡萄棗子的時候，龍兒站在樹下兜起大褂，仰著看樹上的我，我摘下一顆，丟入他的大褂兜里，他的哄笑聲要持續(xù)到三五分鐘。今年的這兩棵棗樹，結(jié)滿了青青的棗子，風(fēng)起的半夜里，老有極熟的棗子辭枝自落。女人和我，在這樣的時刻，最怕聽的就是滴答的墜棗之聲。 現(xiàn)在去北京遠(yuǎn)了，去龍兒更遠(yuǎn)了，自家只一個人，只是孤苦伶仃一個人，再這里繼續(xù)一生中大約是完不了的漂泊。 你覺得郁達(dá)夫是個怎樣的人？練習(xí)對于秋色、秋景、秋天的校園，你的感受如何？用一段文字來描述一下你身邊的秋味。選擇其他寫秋的詩文，試著去走近、去感受風(fēng)景背后的那個人。郁達(dá)夫于1945年在蘇門答臘失蹤，據(jù)推測郁達(dá)夫是為日本憲兵所殺害