新發(fā)展理念的理論邏輯和實(shí)踐品格

1、新發(fā)展理念的理論邏輯和實(shí)踐品格作者：董振華 光明日?qǐng)?bào)（2017年09月06日15版）新發(fā)展理念是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略在發(fā)展問題上的集中概 括和體現(xiàn)，是我們黨關(guān)于發(fā)展理論的最新成果，是馬克思主義世界觀方法論在發(fā) 展問題上的科學(xué)運(yùn)用。新發(fā)展理念在發(fā)展問題上為我們提供了管全局管根本管長 遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性導(dǎo)向和理念引領(lǐng)，具有鮮明的真理性、價(jià)值性和實(shí)踐性。真理性：新發(fā)展理念貫穿著科學(xué)精神，深刻揭示發(fā)展的規(guī)律性新發(fā)展理念在總結(jié)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)、批判吸收傳統(tǒng)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，對(duì)“什 么是發(fā)展”進(jìn)行了本質(zhì)追問，從真理維度深刻揭示了發(fā)展的合規(guī)律性。新發(fā)展理念揭示了發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、不斷創(chuàng)新的過程

2、。諸如 人與自然關(guān)系的緊張、貧富差距、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡、社會(huì)政治動(dòng)蕩等問題，其 實(shí)質(zhì)都是人類不斷增長的需要與現(xiàn)實(shí)資源的稀缺性之間矛盾的外化。解決發(fā)展問 題，不可能通過片面壓抑和控制人類需要的方式實(shí)現(xiàn)，而只能通過不斷創(chuàng)造和提 供新的資源以滿足不斷增長的人類需要的路徑實(shí)現(xiàn)，根本途徑就是創(chuàng)新。堅(jiān)持創(chuàng) 新發(fā)展，是我們遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)持 續(xù)健康發(fā)展的根本路徑。新發(fā)展理念揭示了發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)遵循社會(huì)規(guī)律、不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)協(xié) 調(diào)發(fā)展的過程。協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還是評(píng)價(jià)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺 度，是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，是發(fā)展短板和

3、 潛力的統(tǒng)一。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，增強(qiáng)發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性，這是 我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循的基本原則和基本規(guī)律。我們要善于“彈鋼琴”，處 理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，著力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā) 展。新發(fā)展理念揭示了發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)遵循自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生 的過程。人類社會(huì)發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，遵循自然發(fā)展 規(guī)律，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù) 生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，一定要樹立大局觀、長 遠(yuǎn)觀、整體觀，不能因小失

4、大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。我們要堅(jiān)持節(jié) 約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣 對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng) 盛、中國美麗。新發(fā)展理念揭示了發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)主動(dòng)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，充分運(yùn)用人 類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益管理經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)國家繁榮發(fā)展的過程。改革 開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力大幅提升，成功實(shí)現(xiàn)從低收入國家向中等收 入國家的跨越，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。習(xí)近平總書 記指出：“我們要不斷深化對(duì)改革開放規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，勇于攻堅(jiān)克難，敢于迎難 而上，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，奮力

5、開拓中國特色社會(huì)主義更加廣闊的前 景?！眻?jiān)持開放發(fā)展理念，就是要與各國攜手打造人類命運(yùn)共同體，構(gòu)建廣泛的 利益共同體。價(jià)值性：新發(fā)展理念貫穿著價(jià)值理性，內(nèi)在標(biāo)明發(fā)展的目的性新發(fā)展理念不僅科學(xué)回答了“什么是發(fā)展”的問題，而且進(jìn)一步回答了“為 什么要發(fā)展”的問題，從價(jià)值維度深刻揭示了發(fā)展的合目的性。新發(fā)展理念把共享作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義的根 本價(jià)值追求。在馬克思恩格斯看來，資本主義社會(huì)中種種不公正、不合理現(xiàn)象產(chǎn) 生的根源在于資本主義制度本身所具有的不平等、不自由以及人與人之間剝削與 被剝削的關(guān)系，生產(chǎn)條件和發(fā)展成果都不能由人民共享，因此，馬克思主義自產(chǎn) 生之日起，就以推翻資

6、本主義制度，建立共同富裕、人人共享、每個(gè)人自由全面 發(fā)展的理想社會(huì)為目標(biāo)。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享的 發(fā)展理念，正是這種價(jià)值追求在當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐。共享發(fā)展理念體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和以人民為中心的發(fā)展 思想，充分反映了我們黨在中國特色社會(huì)主義探索和實(shí)踐中對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建 設(shè)科學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。只有實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同 富裕，是中國特色社會(huì)主義的根本原則。共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求， 樹立共享發(fā)展理念，就必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民 共享，就必須堅(jiān)持人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，著力保障人民各 項(xiàng)

7、權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。實(shí)踐性：新發(fā)展理念貫穿著問題意識(shí)，集中體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)踐性實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義的鮮 明品格。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，就必須堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，明確實(shí)踐價(jià)值，確立實(shí)踐 理性，確保實(shí)踐效果，在正確認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上有效改造世界。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界 中確立兩個(gè)判斷：事實(shí)判斷和價(jià)值判斷。事實(shí)判斷為改造世界提供規(guī)律性認(rèn)識(shí)和 理論指導(dǎo)，價(jià)值判斷為改造世界提供方向和價(jià)值。事實(shí)判斷對(duì)應(yīng)的是實(shí)然世界， 價(jià)值判斷對(duì)應(yīng)的是應(yīng)然世界。整個(gè)人類實(shí)踐活動(dòng)就是促使實(shí)然世界不斷向應(yīng)然世 界革命性變革的歷史過程，也就是按照工具理性不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)

8、值理性的實(shí)踐過程。新發(fā)展理念的意義主要不是在于提供一種關(guān)于發(fā)展問題的新的認(rèn)識(shí)，而是在于其 現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性，即改造世界。新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一、在“真”和“善”的統(tǒng)一中追 求“美”?！罢妗本褪亲裱陀^規(guī)律，按照工具理性進(jìn)行有效實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā) 展。“善”就是體現(xiàn)發(fā)展價(jià)值，按照價(jià)值理性進(jìn)行理性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)有意義的發(fā)展?！懊馈本褪窃凇罢妗迸c“善”的統(tǒng)一中，遵循辯證法，恰到好處地處理工具理性 與價(jià)值理性、手段與目的、規(guī)律和意義之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。例如，由平 衡到不平衡再到新的平衡是事物發(fā)展的基本規(guī)律。平衡是相對(duì)的，不平衡是絕對(duì) 的。新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，不是搞平均主義，而是更注重發(fā)展機(jī)會(huì)公平、更 注重資源配置均衡。因此，要實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于“彈鋼 琴”，處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，不斷增強(qiáng)發(fā)展的 整體性和協(xié)調(diào)性。同樣，共享既是目的又是手段，共享發(fā)展是一個(gè)共建共享的過 程一一共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。樹立共享發(fā)展理念，就必須