波普建筑產(chǎn)生的時(shí)代背景

1、波普建筑產(chǎn)生的時(shí)代背景（1）現(xiàn)代主義建筑的困惑第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的巨大經(jīng)濟(jì)損失和百姓的流離失所問(wèn)題，促使建筑師的設(shè)計(jì)更加注重經(jīng)濟(jì)、重視實(shí)惠。在工業(yè)社會(huì)里，機(jī)械化，大批量生產(chǎn)模式，為建筑設(shè)計(jì)提供了統(tǒng)一的模板、統(tǒng)一的構(gòu)件以及統(tǒng)一的施工。此時(shí)，“好的設(shè)計(jì)”主要是良好的功能、低廉的價(jià)格和簡(jiǎn)單大方的外形。芝加哥學(xué)派的代表人物之一路易斯.沙利文提出“形式追隨功能”的原則。奧地利建筑師阿道夫.路斯指出“裝飾即罪惡”。勒.柯布西耶在走向新建筑一書(shū)中說(shuō)道，他的新建筑創(chuàng)作精神來(lái)源是汽車(chē)與飛機(jī)，而只有結(jié)構(gòu)工程師才真正能夠把這兩者的精神，通過(guò)工廠技術(shù)引入建筑當(dāng)中來(lái)。他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)建筑步入一個(gè)嶄新的、純

2、粹的、理性的國(guó)際語(yǔ)言及抽象的時(shí)代?？虏嘉饕岢摹皺C(jī)械美學(xué)”原則，主張?jiān)O(shè)計(jì)上、建筑上要向前看，否定傳統(tǒng)的裝飾，認(rèn)為最代表未來(lái)的是機(jī)械的美學(xué)，并提出了“房屋是居住的機(jī)器”的觀點(diǎn)。密斯.凡.德.羅的“少就是多”的設(shè)計(jì)原則，更是將現(xiàn)代主義的理性推到了極致，從而影響到全世界，改變了世界建筑的基本形式，也改變了城市的面貌。然而，現(xiàn)代主義建筑的簡(jiǎn)潔、純凈、紀(jì)念式的美學(xué)風(fēng)格，在轉(zhuǎn)向后工業(yè)時(shí)代的消費(fèi)社會(huì)時(shí)，哪些為超大規(guī)模的建筑需求而準(zhǔn)備的英雄式的手法，面臨的卻是欣賞趣味和現(xiàn)實(shí)需求已經(jīng)發(fā)生變化的大眾。他們的精神貴族意識(shí)、等級(jí)制度、拯救世界、啟蒙大眾以及尋求自我獨(dú)立等觀念，使得他們遠(yuǎn)離了大眾所接受。另一方面，壟斷

3、建筑領(lǐng)域30多年的現(xiàn)代主義，以使世界的建筑日趨雷同，地方特色、民族特色逐漸消退，建筑和城市面貌越來(lái)越單調(diào)、刻板，往日的具有人情味的建筑形式逐步為缺乏人情味的、非個(gè)人化的現(xiàn)代主義建筑所取代。他們用同一態(tài)度、同一的設(shè)計(jì)方式去對(duì)待不同的問(wèn)題，以簡(jiǎn)單的中性方式來(lái)應(yīng)付復(fù)雜的設(shè)計(jì)要求，忽視了個(gè)人的要求、個(gè)人的審美價(jià)值，也忽略了傳統(tǒng)對(duì)于人的影響。（2）后現(xiàn)代主義建筑的發(fā)難面對(duì)現(xiàn)代主義建筑的種種弊端，一些建筑師對(duì)現(xiàn)代主義建筑提出了質(zhì)疑，并在實(shí)際創(chuàng)作中探索新的途徑路易.康是最早向現(xiàn)代主義發(fā)起攻擊的人物之一。他針對(duì)勒.柯布西耶的“房屋是居住的機(jī)器”指出“建筑是有思想的空間創(chuàng)造，認(rèn)為建筑不必借助機(jī)器美學(xué)，而應(yīng)創(chuàng)造有

4、意義的空間，同時(shí)提出”形式喚起功能“的觀點(diǎn)。在為”后現(xiàn)代主義“建筑的出臺(tái)推波助瀾的人物中，還有很多專(zhuān)門(mén)從事建筑評(píng)論的人，如彼得.布萊爾，他針對(duì)現(xiàn)代主義建筑的名言”形式跟隨功能“，寫(xiě)出一部形式跟隨慘敗，副標(biāo)題為”現(xiàn)代建筑何以行不通“路易.康的學(xué)生文丘里早在賓夕法尼亞大學(xué)攻讀學(xué)位時(shí)，就旗幟鮮明的挑戰(zhàn)密斯的“少就是多”的原則，指出“多不是少”、“多才是多”、“少是枯燥”。他在建筑的復(fù)雜性與矛盾性中倡導(dǎo)，要采用折中的裝飾主義來(lái)修正現(xiàn)代主義建筑的刻板面貌，特別要折中的使用歷史建筑風(fēng)格、波普藝術(shù)的某些特征和美國(guó)的商業(yè)建筑的細(xì)節(jié)文丘里在著作中，針對(duì)現(xiàn)代主義強(qiáng)烈批判傳統(tǒng)遺產(chǎn)的立場(chǎng)，提出了“歷史主義”和“民間藝

5、術(shù)”是發(fā)展當(dāng)代建筑的兩只劃船的槳，即“一手伸向古代，一手伸向大眾”。他主張采用兩個(gè)方面的裝飾因素來(lái)豐富建筑，使現(xiàn)代建筑具有豐富的審美性和娛樂(lè)性。第一個(gè)是歷史建筑因素，所有西方歷史建筑風(fēng)格都可以借鑒，利用歷史符號(hào)來(lái)豐富建筑面貌第二個(gè)是美國(guó)的通俗文化，包括好萊塢、拉斯維加斯這些一向被視為俗不可耐的商業(yè)風(fēng)格，其實(shí)也都是具有價(jià)值的。因此，建筑應(yīng)該走裝飾化的道路，不是采用古典復(fù)興的方式，而是采用折中的、戲謔的、輕松的方式。1972年文丘里和他的妻子丹尼斯.斯科特.布朗等人合作寫(xiě)出了向拉斯維加斯學(xué)習(xí)一書(shū)，書(shū)中強(qiáng)調(diào)美國(guó)的商業(yè)文化在現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)中的重要借鑒作用。他們以注重不同層次的文化趣味為基礎(chǔ)，提高了“通

6、俗、丑陋”建筑的地位1985年他和妻子合作的坎皮達(dá)格里奧觀點(diǎn)一書(shū)中寫(xiě)道，現(xiàn)代主義，國(guó)際主義風(fēng)格已經(jīng)走到盡頭了，新建筑應(yīng)該從歷史建筑、從美國(guó)大眾化中吸取營(yíng)養(yǎng)，以裝飾主義的方法打破現(xiàn)代主義的刻板、單一、壟斷的局面，建筑形式上的混亂性其實(shí)是多元性的表現(xiàn)。這對(duì)于豐富建筑風(fēng)格是正確的、積極的。1977年，查爾斯.詹科斯的后現(xiàn)代主義建筑的語(yǔ)言出版后，“后現(xiàn)代主義”這個(gè)詞在建筑界才開(kāi)始流傳。他說(shuō)：“如果需要下一個(gè)簡(jiǎn)短的定義，一座后現(xiàn)代主義的建筑至少同時(shí)在兩個(gè)層次上表達(dá)自己：一層是對(duì)其他建筑師以及一小批對(duì)特定的建筑藝術(shù)語(yǔ)言很關(guān)心的人；另一層是對(duì)廣大公眾，當(dāng)?shù)氐木用?，他們?duì)舒適，傳統(tǒng)房屋形式以及某種生活方式等問(wèn)

7、題很有興趣?！?“大眾的譯碼，像口頭語(yǔ)言般變化緩慢，充滿(mǎn)俗話(huà)里語(yǔ)，根植于家庭生活；現(xiàn)代的譯碼是另一種，他充滿(mǎn)新詞，及時(shí)反映技術(shù)，藝術(shù)和時(shí)間的改變，加上建筑藝術(shù)上的先鋒派。相矛盾的譯碼常常在一個(gè)人身上并存?！彼f(shuō)，后現(xiàn)代主義建筑“在諸多不同方向上來(lái)擴(kuò)充建筑語(yǔ)言-深入民間，面向傳統(tǒng)以及大街上的商業(yè)里語(yǔ)。由于雙重譯碼，建筑藝術(shù)是既對(duì)杰出人士也對(duì)大街上的人民說(shuō)話(huà)的?！睂ⅰ吧频拿缹W(xué)”理論引入到建筑中的人物安東尼.維德勒和彼得.艾森曼認(rèn)為，現(xiàn)代主義建筑理性的、壟斷的地位，必須以極端的方式進(jìn)行沖擊，才有被打破、并創(chuàng)造發(fā)展的可能性。他們認(rèn)為現(xiàn)代主義徒具外表，缺乏精神美的實(shí)質(zhì)，必須要進(jìn)行改革。極端的手法不僅僅是采用歷史的裝飾性，也包括雜亂無(wú)章、千奇百怪的破碎手法。他們還認(rèn)為，應(yīng)重新審視在現(xiàn)代主義時(shí)期被壓抑的因素，以此來(lái)達(dá)到新的審美體系的建立。這些其實(shí)都是波普建筑中戲謔和大眾文化成分運(yùn)用的理論依據(jù)。波普建筑的產(chǎn)生20世紀(jì)60年商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、大眾文化的廣泛傳播、波普藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊，均對(duì)建筑師及建筑思潮產(chǎn)生了巨大的影響。文丘里等人在現(xiàn)代主義建筑受到質(zhì)疑挑戰(zhàn)，人們思想混亂時(shí)，將普通老百姓的情趣提升起來(lái)，以理論的形式納入一向由社會(huì)上層精英分子把持的建筑藝術(shù)殿堂之中，并且形成一種趨勢(shì)。他們把老百姓自發(fā)搞出來(lái)的建筑，特