2020—2021學(xué)年人教版高二政治《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》課件

1、必修四 生活與哲學(xué)第二單元 探索世界與追求真理第四課 探究世界的本質(zhì)思維導(dǎo)圖探究世界的本質(zhì)世界是物質(zhì)的物質(zhì)概念含義：唯一特性：世界的物質(zhì)性原理自然界人類社會(huì)人的意識(shí)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)概念物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)與靜止規(guī)律概念特點(diǎn)方法論運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一普遍性客觀性必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律核心突破精講考點(diǎn)一、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)（一）運(yùn)動(dòng)：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。它不僅表現(xiàn)為位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，而且表現(xiàn)為事物性

2、質(zhì)的變化，是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特性的概括和總結(jié)。（1）含義：（2）哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)基本形式的關(guān)系：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式是物質(zhì)的具體的運(yùn)動(dòng)形式，每個(gè)具體的物質(zhì)都有其特殊的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的基本形式是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。1、運(yùn)動(dòng)概念：2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)） 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的

3、運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，就是堅(jiān)持唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。注意區(qū)分：1、物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性2、物質(zhì)的根本屬性：運(yùn)動(dòng)3、運(yùn)動(dòng)的特征：世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。（二）靜止：1、靜止的概念：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；（性質(zhì)基本不變）；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體

4、在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（位置相對(duì)不變）2、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系：（1）區(qū)別：內(nèi)涵和性質(zhì)不同。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程，是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。（2）聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

5、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。既要把握運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。又要承認(rèn)靜止的相對(duì)性，反對(duì)不可知論和詭辯論。 疑難突破 全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。是事物處于量變狀態(tài)。是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。辨一辨1、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。（赫拉克利特）2、“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。（克拉底魯）3、“飛矢不動(dòng)”（芝諾 ）4、旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？（僧肇）5、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河（毛澤東）看到物質(zhì)是絕

6、對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一6、日方中方睨，物方生方死。（惠施）承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論?？吹届o止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，屬于形而上學(xué)不變論。承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。狂風(fēng)在吹卻是靜止的，江河奔流卻是靜止的，野馬馳騁卻是不動(dòng)的，日月輪回卻是不變的，這又有何奇怪呢？太陽剛升到正中，同時(shí)就開始西斜了；一件東西剛生下來，同時(shí)又走向死亡了。物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一二、把握規(guī)律1、規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的（不是臆造的）、本質(zhì)的（不是現(xiàn)象的）、必然的（不是偶然的）、穩(wěn)定的（不是易變的）聯(lián)系。提醒規(guī)律聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系

7、，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。規(guī)律規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。哲學(xué)上講的規(guī)律具體規(guī)律。二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。規(guī)律的客觀性，規(guī)律無好壞之分。規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。2、規(guī)律的普遍性和客觀性（規(guī)律的特點(diǎn)）：（1）原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律（一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的）。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。（2

8、）方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類（意識(shí)具有能動(dòng)性）。發(fā)揮主觀能動(dòng)性深化拓展尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。提醒把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤

9、傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律區(qū)別物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者的關(guān)系物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。歸納總結(jié)檢測(cè)一下

10、有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密，一個(gè)物種的消失，一般可影響5到20個(gè)物種的功能與生存，每種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、2到3種魚類隨之滅絕，每兩種鳥類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說明A.自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的B.自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動(dòng)無關(guān)C.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D.自然界的事物變化萬千，人們不可捉摸A近代思想家龔自珍說:“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)

11、動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力D風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2 000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)。現(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的事物變化發(fā)展的道路是曲折的事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A. B.C. D.B2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，“澆花澆根，育人育心”，把立德樹人的根本任務(wù)貫穿全過程。要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，深刻把握長期以來形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推進(jìn)改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，讓思政課堂充滿活力、魅力四射。上述論斷包含的哲學(xué)方法論有發(fā)揮人民群眾的主體作用一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移具體問題具體分析是認(rèn)識(shí)事物的關(guān)鍵把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來A. B. C. D.B中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯說：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)最后追溯到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝?！睂?duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義這一觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體否認(rèn)