活的得勁兒——心理學(xué)與你的生活課件

1、蓋笑松東北師范大學(xué) 心理學(xué)院“正念生活”工作坊第1組練習(xí) 模擬飛翔 正念呼吸第2組練習(xí) 白熊 房間掃描 河內(nèi)塔一，增強(qiáng)對(duì)注意的控制非正念的狀態(tài)： 無意識(shí)的、游離的、不固定的 受內(nèi)在聯(lián)想或外在刺激控制的 時(shí)常處于分心、麻木、過度興奮、白日夢(mèng)或思想游離的正念練習(xí)的目標(biāo)： 使人靈活自如地操控自己的注意指向，恢復(fù)對(duì)注意的掌控權(quán) 將注意聚焦在朝向未來目標(biāo)的當(dāng)下步驟。第3組練習(xí) 相親 熟人觀察 聽浪 橋頭觀水二，形成接納的態(tài)度和認(rèn)知靈活性非正念的狀態(tài)： 對(duì)事物利弊進(jìn)行評(píng)判的習(xí)慣 僵化、刻板、單一的、反射性的態(tài)度 采取慣用的應(yīng)對(duì)策略，在缺乏注意投注的狀態(tài)下自動(dòng)化地完成許多復(fù)雜的或新的事情。 受到語言、概念或

2、認(rèn)知評(píng)判的過度控制時(shí)，人們往往容易將頭腦中的想法當(dāng)成真實(shí)的客觀存在，讓自己受制于過去已有的想法和反應(yīng)。正念練習(xí)的目標(biāo)： 不回避、不評(píng)判 不深陷于負(fù)面刺激，做自己體驗(yàn)的旁觀者，能客觀地看待問題 改善反應(yīng)靈活性。對(duì)習(xí)慣化、刻板化反應(yīng)的警覺和調(diào)節(jié) 保持時(shí)時(shí)常新、客觀地覺知 增強(qiáng)人們“不反應(yīng)”的行為傾向。摒棄自動(dòng)的、刻板的、反射性的認(rèn)知、情感和行為反應(yīng)，表現(xiàn)出更多客觀的觀察、更少的繼發(fā)反應(yīng)。第4組練習(xí) 行云流水三，發(fā)展出動(dòng)態(tài)的自我觀非正念的狀態(tài)： 對(duì)自我的認(rèn)識(shí)往往是靜態(tài)的、有形的、獨(dú)立的、自因的。 這種自我觀在佛教中被稱為“我執(zhí)、我癡、我見、我慢、我愛”。正念練習(xí)的目標(biāo)： 自我觀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的、非實(shí)

3、體的、與他人及世界一體無分別的、無自相的。練習(xí)者逐步體會(huì)到世間并沒有一個(gè)實(shí)體的自我存在，能夠體會(huì)到自己的感受、思維、情感，體驗(yàn)“我”是宛然若存的。 把自我看作是隨時(shí)、隨條件而變化的精神過程，是流變的。第5組練習(xí) VIP VIE 雙重奴役四，對(duì)價(jià)值觀的反思與澄清非正念的狀態(tài)： 其價(jià)值觀大多是反射性的，價(jià)值觀受種族背景、社會(huì)文化背景、家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、重要他人、現(xiàn)實(shí)處境、面臨利害等因素所塑造。 被那些自己篤信的觀念所驅(qū)動(dòng)，行為往往是盲從的、自動(dòng)化的，像變成了一部機(jī)器，反射式的接受來自外界的指令，不能體會(huì)自己內(nèi)心真正的需求。正念練習(xí)的目標(biāo)：幫助人們對(duì)既有的價(jià)值觀進(jìn)行反思和澄清，使人站在觀察者的視角重新審視自己的價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)那些真正符合內(nèi)心需求、真正有意義的價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)了個(gè)體從反射型價(jià)值觀向反思型價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，增加了參訓(xùn)者行為的有效性、生活的意義感。正念訓(xùn)練作用的基本機(jī)制元覺知元覺知（Meta-awareness）、再感知（Reperceiving）去認(rèn)知融合(defusing)、無為（non-striving）去中心化（decentering）、去自動(dòng)化（deautomazation）、解離（detachment）正念訓(xùn)練的心理轉(zhuǎn)變機(jī)制Meta-awareness態(tài)度注意價(jià)值觀自我翟成，蓋笑