一個天文學家眼中的《三體》—— 遠離科普,告別低端：寫在《三體》獲雨果獎之后(共5頁)

1、一個(y )天文學家眼中的三體 遠離科普，告別低端：寫在三體獲雨果(y u)獎之后劉慈欣的小說三體系列，2006年起在科幻世界(shji)雜志上連載，小說第一部的單行本初版于2008年1月，因反響非常好，第二部于同年5月未經雜志連載直接出了單行本，2010年出齊了三部曲的第三部。三體英文版第一部于2014年在美國出版。2015年3月23日，三體獲得了世界科幻文學兩大最重要獎項之一的雨果獎。由于兩天前，劉慈欣作為嘉賓，專程前往上海書展出席了我的新書江曉原科幻電影指南的發(fā)布會，所以他本人并未去美國領獎，網上遂有“劉慈欣為江曉原新書站臺錯過了雨果獎領獎儀式”“劉慈欣剛給江曉原站完臺就得了雨果獎”等聳

2、人聽聞的說法。這些說法雖屬半開玩笑，但我對三體的評價，倒確實有一點與眾不同之處。這說來稍微有點話長?！局袊苹谩靶”娪值投恕钡木骄场縿⒋刃涝啻蜗蛭冶硎?，他認為中國的科幻仍是很小眾的。據我和國內科幻圈子為時尚不很長的交往中見聞所及，大劉的說法無疑是準確的。但我發(fā)現(xiàn)的另一點竟是，在這個小眾的圈子之外，在許多人心目中，科幻又是很低端的。這一點無疑會讓中國的科幻作家和科幻愛好者感到悲哀。造成這種“小眾又低端”局面的原因何在呢？其實很簡單，就在于中國科幻和“科普”之間那種不恰當?shù)年P系。在許多中國人心目中，科幻就是“科普”的一部分，甚至就是“兒童文學”的一部分。這絕不是我的夸大其詞，讓我舉一個例子來佐證

3、：知道三體英文版第一部在中國的發(fā)布會是在哪里舉行的嗎？是在2014年上海一個童書展上！其實我還有更猛更鮮活的例子，不過我希望這里已經不需要再舉了?？苹迷趪鴥鹊倪@種荒謬定位，導致她多年來被迫屈居低端，備受冷落。中國科幻的小圈子往往給人“自拉自唱”的感覺，大劉說中國科幻仍然小眾，也是類似的感覺。對此我也可以舉一個例子來佐證：2013年我作為評委會主席參加第四屆全球華語科幻文學頒獎大會，那是一種為期數(shù)日的大型會議，但那次會議的經費竟只有5萬元，主辦方不得不想方設法盡量節(jié)儉才將會辦成；而稍后我參加一個中等城市舉辦的關于道教的小型高層學術研討會，會期僅一天，會議經費卻有200萬元。道教肯定不是國內最有錢

4、的宗教，但科幻看來真的是國內最清貧的圈子之一了。正因為這種現(xiàn)狀，我在第四屆全球華語科幻文學頒獎大會做了題為“遠離科普，告別低端”的報告，提出了我的想法：科幻在國內既然已經小眾了，就要盡力走高端路線，而這個高端路線就是努力和傳統(tǒng)的“科普”拉開距離。當然我知道，迄今仍有不少人士對我的這個想法不以為然。但我的這個想法并非當時臨時起意，而是已經形成了相當一段時間。而且(r qi)我也試圖在條件允許的情況下盡可能實踐這個想法這下我們就又要回到三體上了。2008年，也就是三體頭兩部(lin b)出版的當年，我就和我的同事穆蘊秋博士當時她還是我指導的在讀博士研究生在上海交通大學學報第16卷6期上發(fā)表了論文科

5、學史上關于尋找地外文明的爭論人類應該在宇宙的黑暗森林中呼喊嗎？，我們在論文中揭示了三體在探討外星文明方面所作出的學術貢獻。這篇論文的主要觀點，又在次年作為“國際天文年特稿”發(fā)表于中國國家天文雜志上。通常對于一部小說，無論我們評價多高，終歸(zhnggu)只是“文學作品”，人們能夠談論或揭示的，似乎也只能是它的“文學價值”，它怎么可能對于理解外星文明這樣極度高端的科學問題做出學術貢獻呢？關于外星文明的猜想由來已久，隨著天文學的發(fā)展，有些科學家開始將探索外星文明當作一件“正經事”來做了。這些科學家中，有在科學上做出了成就同時又在大眾傳媒中頗負盛名的，比如卡爾薩根（Carl Sagan）。薩根曾估計

6、銀河系中“先進技術文明”的數(shù)量大約在100萬個的量級；他還傾向于相信外星人曾經在古代來到過地球。當然，更多的科學家仍然認為這類想法是不值得認真對待的。著名物理學家費米（Enrica Fermi）本來并不是這場爭論中的重要人物，但是他的一句隨口之言卻成為外星文明探索中的綱領性論題盡管在費米一生的勛業(yè)中，這根本排不上號。1950年夏天某日早餐后的閑談中，費米的同事們試圖說服他相信外星文明的存在，費米隨口說道：“如果外星文明存在的話，它們早就應該出現(xiàn)了（If they existed, theyd be here）。”由于費米的巨大聲望（此時他獲得諾貝爾獎已經十多年了），此話流傳開后，一些人將其稱為

7、“費米佯謬”（Fermi Paradox）?！百M米佯謬”雖然只是費米隨口說的一句大白話，但背后確有一定的理論依據。如果宇宙被認為是“無限”的無論是時間上還是空間上都是無限的，如果我們又承認在宇宙間出現(xiàn)其他高等文明的概率不為零，則宇宙間必定已經有了許許多多高等文明。即使我們接受當代的主流宇宙理論，比如目前尚屬主流的大爆炸理論，宇宙的年齡可能達到200億年?？紤]到宇宙如此廣大，年齡又如此長久，也會得出同樣推論?？墒?，為什么我們至今還沒有遇見一個外星文明呢？半個多世紀以來，西方學者對于“費米佯謬”至少已經提出(t ch)了50種解釋，大致可以分成三大類：1外星文明已經來到(li do)過地球，只是我

8、們無法發(fā)現(xiàn)或不愿承認；2外星文明存在，但由于各種( zhn)原因，它們還未和地球進行交流；3外星文明不存在。第1類解釋中，包括“動物園假說”認為地球就是先進外星文明設置的一個宇宙動物園。又有“隔離假說”先進外星文明為此留下地球不受干擾地單獨存在著，為它們提供原生態(tài)的宇宙文明信息資源。以及“天文館假說”人類很可能是生活在一個虛擬世界里。這類解釋中，還有主張外星人已經混雜在地球人類中間的；主張智慧外星人類似全能上帝的；甚至主張地球人類本身就是外星人當然這個主張并不能消解“費米佯謬”。第2類解釋又有幾條不同的路徑。比較唯物的如外星文明過于遙遠、它們目前還沒有和我們直接接觸的星際航行技術、它們也在向我

9、們發(fā)射信號只是我們尚無能力接收或理解等等。或者設想外星文明對地球文明沒有興趣（比如嫌地球文明太原始），或它們對別處的文明更有興趣，或是外星文明認為與外界接觸是危險的。第3類解釋相對比較簡單，基本上是論證人類的地球在宇宙中是獨一無二的。其中包括我們的太陽系和地球的環(huán)境獨一無二、生命進化到人類這個地步是概率極其微小的事件等等。這些解釋都可以歸結為“珍稀地球假說”。上述50種“費米佯謬”的解答，全部出自西方的科學家之手，其中有許多是以學術文本發(fā)表在科學刊物上的，當然也有一些來自極具思想深度的幻想小說比如波蘭科幻小說作家斯坦尼斯拉夫萊姆（S. Lem）的宇宙創(chuàng)始新論就是這樣的作品。半個多世紀以來，中國

10、人始終未能在這個問題上插過一句嘴。直到三體第二部黑暗森林問世，情形才有了改變?！百M米佯謬”及其解答可以說從頭至尾貫穿了這一部。劉慈欣對“費米佯謬”提出了一種較為精致的解答黑暗森林法則。它基于兩條基本假定和兩個基本概念之上。兩條基本假定是：一、生存是文明的第一需要。二、文明不斷增長擴張，但宇宙中物質總量保持不變。兩個基本概念是：“猜疑鏈”，由于光速不可超越，直接導致宇宙中各文明之間無法進行即時(jsh)有效的溝通和交流（比如試圖和4光年以外的文明交流，你的一句話必須等待至少8年才會得到回應），這使得“猜疑鏈”無法截斷，所以任何一個文明都不可能信任別的文明（在我們熟悉的日常即時有效溝通中，即使一方

11、上當受騙，也意味著“猜疑鏈”的截斷）?！凹夹g爆炸”，是指文明中的技術隨時都可能爆炸式地突破和發(fā)展，這使得對任何遠方(yunfng)文明的技術水準都無法準確估計。由于上述兩條基本(jbn)假定，只能得出這樣的推論：宇宙中各文明必然處于資源爭奪中；而“猜疑鏈”和“技術爆炸”使得任何一個文明既無法相信其他文明的善意，也無法保證自己技術上的領先優(yōu)勢。所以宇宙就只能是一片弱肉強食的黑暗森林。在小說結尾處，劉慈欣借主人公羅輯之口明確說出了他對“費米佯謬”的解釋：宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人他必須小心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命能做的只是一件事：開槍消滅之。在這

12、片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。這就是宇宙文明的圖景，這就是對費米佯謬的解釋。也就是說，宇宙中各個文明必然處在絕對的敵意中。只要發(fā)現(xiàn)任何別的文明，唯一正確的策略就是立即對它發(fā)起進攻并盡力消滅它，所以宇宙中的任何高等文明絕不會主動暴露自己的存在，這就是我們發(fā)現(xiàn)不了外星文明的原因。劉慈欣的這個解答，是中國人對“費米佯謬”貢獻的第一個解答。這個解答還有一個非常重要的推論：至少在現(xiàn)階段，任何主動向外星發(fā)射地球信息的行動，比如各種METI（Message to the Extra Terrestrial Intelligence）項目，都是極度危險的。人類主

13、動向外太空發(fā)送自己的信息，實際上就成為在黑暗森林中點了篝火還要大叫“我在這兒”的傻孩子。而這個觀點正是我一貫主張的，前不久甚至史蒂芬霍金（S. Hawking）也明確表達了同樣的觀點。為什么要在這里不厭其煩地解釋劉慈欣對“費米佯謬”貢獻的解答？我就是想用這個例子來說明，一部科幻小說可以“高端”到什么程度。說句有點自大的話，即使在劉慈欣已獲大獎的今天，贊美之聲鋪天蓋地，但要想在大學學報之類的學術刊物上，找到對三體思想價值乃至科學貢獻的學術評價，估計也不多吧？想想看，三體這樣一部足以自立于世界科幻之林、甚至在科學上也有所貢獻的作品，怎么可能還和“科普”“兒童文學”扯在一起呢？雖然大劉告訴我，他也領

14、取過“兒童文學”的獎項，他甚至還讓少年兒童出版社出版他的小說集，但是，到今天，這一切確實應該改變了。被認為是中國科幻小說最優(yōu)秀的三位作家之一的韓松，在讀了三體第三部死神永生之后，發(fā)表感想說：“我們以前寫的那些東西(dngx)至少是絕大多數(shù)，在三體面前，簡直不值一提?！彼J為劉慈欣已經“將我們寫的那些科幻小說碾得粉碎”。韓松的話雖然稍有夸張，但作為一個優(yōu)秀同行，能說出這樣毫無保留的贊美之辭，確實表明了這樣一點：三體為中國科幻豎立了新的標桿。幾年以后，在2012年上海交通大學學報第20卷2期上，我和穆蘊秋博士又在題為科學與幻想：一種新科學史的可能性的論文(lnwn)中，論證了這樣一個觀點：我們可以將科學幻想視為科學活動的一部分。事實上，在科學史上這樣的例證不勝枚舉，而三體恰好可以成為一個當代的新例證。按照這種觀點，僅憑三體系列小說中的思想價值，劉慈欣就有資格(z g)成為中國當代科學共同體的一員不過他原先就是