傳播學(xué)三大學(xué)派讀書(shū)筆記

1、傳播學(xué)三大學(xué)派讀書(shū)筆記經(jīng)驗(yàn)學(xué)派學(xué)派介紹又稱經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派/行政學(xué)派等在20世紀(jì)初五大社會(huì)科學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、 人類學(xué)）形成強(qiáng)勢(shì)的背景下而形成發(fā)展的；成熟于20世紀(jì)三四十年代，一度成為傳播學(xué)主流 學(xué)派；主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，運(yùn)用可觀察、可測(cè)量、可量化的經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳播對(duì)象，著重于研究 傳播的短期微觀效果，代表了美國(guó)主流的傳播學(xué)研究奠基人+主要代表人物拉斯韋爾：美政治學(xué)家，傳播學(xué)四大奠基人之一，是美國(guó)系統(tǒng)研究政治傳播第一人主要理論貢獻(xiàn)： 5W傳播模式、傳播的三功能說(shuō)”拉扎斯菲爾德：美社會(huì)學(xué)家；傳播學(xué)四大奠基人之一；最早將社會(huì)調(diào)查法系統(tǒng)的應(yīng)用于受 眾研究；被稱為工具制造者”主要理論貢

2、獻(xiàn)：伊里調(diào)查、兩級(jí)傳播”與意見(jiàn)領(lǐng)袖、大眾傳播的三功能、焦點(diǎn)小組訪 談”研究方法卡爾.霍夫蘭：美心理學(xué)家；傳播學(xué)四大奠基人之一；畢生研究態(tài)度和說(shuō)服”相關(guān)問(wèn)題； 著作傳播與說(shuō)服主要理論貢獻(xiàn)：信源的可信度、休眠效果、傳播技巧與策略（一面提示與兩面提示、情感 訴求與理性訴求、恐懼訴求）盧因：美心理學(xué)家，拓?fù)湫睦韺W(xué)的創(chuàng)始人，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，格式塔心理學(xué)的后期 代表人，傳播學(xué)的奠基人之一施拉姆：美國(guó)傳播學(xué)主要奠基人和集大成者；傳播學(xué)之父”、傳播學(xué)的鼻祖”；他將美國(guó) 新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來(lái)研究，在前人研究的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)， 修正使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化主要理論貢獻(xiàn)：奧斯古德-施拉姆

3、傳播循環(huán)模式、大眾傳播的四大功能、報(bào)刊的四種理論學(xué)派特點(diǎn)實(shí)證主義研究方法：研究者首要任務(wù)不是冥思苦想而是致力于收集大量的研究材料，通過(guò)不斷 重復(fù)的假設(shè)-驗(yàn)證”式的經(jīng)驗(yàn)研究，進(jìn)行理論的建構(gòu)和完善功能取向的學(xué)術(shù)立場(chǎng)：將學(xué)術(shù)研究和政治利益、商業(yè)利益相結(jié)合，通過(guò)實(shí)證研究找到社會(huì)管理 傳播技術(shù)，或經(jīng)營(yíng)傳播業(yè)的技巧主要流派芝加哥學(xué)院：以帕克為中心醫(yī)院杜威、米德等人也對(duì)這個(gè)學(xué)派的傳播研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響思想多遠(yuǎn)開(kāi)放、內(nèi)容豐富，它對(duì)經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派最深遠(yuǎn)的影響就是實(shí)用主義哲學(xué)哥倫比亞學(xué)派：聚焦于效果研究”，尤其是受眾態(tài)度和行為的短期改變，成為施拉姆等人日 后書(shū)寫正統(tǒng)”傳播學(xué)的起點(diǎn)拉扎斯菲爾德、包括莫頓、坎特里爾等耶

4、魯學(xué)派：主要采用實(shí)踐心理學(xué)方法，揭示了傳播效果形成的條件和復(fù)雜性霍蘭夫的領(lǐng)導(dǎo)下，賈尼斯、凱利、麥奎爾批判學(xué)派學(xué)派介紹萌芽于20世紀(jì)60年代，70年代開(kāi)始興盛，80年代成為傳播學(xué)研究中的主流之一；起源于歐 洲，是對(duì)歐、美等持有不同于美國(guó)實(shí)證分析、經(jīng)驗(yàn)研究派別立場(chǎng)，堅(jiān)持批判觀和方法進(jìn)行研究 的總稱。受法蘭克福學(xué)派影響，以歐洲學(xué)者為主；目的是研究現(xiàn)代社會(huì)的一般趨勢(shì)，探討大眾傳播的社 會(huì)作用和人的基本價(jià)值。特點(diǎn)：分為微觀和宏觀視角否定批判現(xiàn)行資本主義制度傳播理論和社會(huì)理論結(jié)合，著重考察與社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的宏觀問(wèn)題以思辨為主，反實(shí)證主義，但不一定排斥經(jīng)驗(yàn)調(diào)查和量化研究主要流派法蘭克福學(xué)派：資本主義

5、社會(huì)里的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)商品化導(dǎo)致了標(biāo)準(zhǔn)化及其文化哲學(xué)意義的退 化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派：默多克、戈?duì)柖∧阁w-政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；接受經(jīng)典馬克思主義-經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；焦點(diǎn)問(wèn)題：現(xiàn)代媒介的高度集中和壟斷的趨勢(shì)及其帶來(lái)的社會(huì)后果；批判媒介私有化、媒介所有權(quán)集中化意識(shí)形態(tài)霸權(quán)”理論：葛蘭西把國(guó)家的形成看作強(qiáng)制裝置”的政治社會(huì)+霸權(quán)裝置”的市民社會(huì)霸權(quán)”是指一個(gè)社會(huì)集團(tuán)凌駕于其他社會(huì)集團(tuán)之上的權(quán)利或優(yōu)勢(shì)還是集聚和維持權(quán)利的一種手段文化研究學(xué)派：關(guān)注傳播中的實(shí)際訊息或話語(yǔ)；媒介訊息被認(rèn)為是在不同的文化和實(shí)踐中與受 眾相關(guān)的一般結(jié)構(gòu)性話語(yǔ)20世紀(jì)60年代，伯明翰學(xué)派；代表人物：霍爾、莫利媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)派介紹 20世紀(jì)30年代在北美萌芽，在70年代形成發(fā)展起來(lái)的一個(gè)傳播學(xué)派；從麥克盧漢的媒介 即訊息”出發(fā)，研究媒介在社會(huì)中的作用所包含的三個(gè)相互聯(lián)系的命題假定傳播媒介在將數(shù)據(jù)或信息從一個(gè)地方傳遞到另一個(gè)地方并不是中性、透明或無(wú)價(jià)值的 渠道媒介具有偏向性技術(shù)與文化的關(guān)系主要典范的關(guān)注點(diǎn)主要學(xué)者英尼斯：加經(jīng)濟(jì)史學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家；時(shí)空傾向性；是麥克盧漢的老師，亦是對(duì)媒介環(huán) 境學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的第一人麥克盧漢：20世紀(jì)6、70年代國(guó)際傳播學(xué)最知名、爭(zhēng)議最大的學(xué)者；開(kāi)創(chuàng)多倫多學(xué)派成為媒 介生態(tài)學(xué)理論的先驅(qū)代表作：理解媒介-論人的延伸、媒介即訊息主要理論貢獻(xiàn)：媒介即訊息、媒介即人的延伸、熱媒介與冷媒介、地球村尼爾波