中國(guó)文化及其發(fā)展繁榮課件

1、開(kāi)魯縣委黨校 張灝 中國(guó)文化及其十七大報(bào)告: 當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。要完成十七大提出的文化任務(wù)我們就需要。 文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。人類社會(huì)發(fā)展史既是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族

2、對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個(gè)重要原因就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。一個(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化的覺(jué)醒，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開(kāi)文化的支撐。文化深深熔鑄在民族的血脈之中，始終是民族生存發(fā)展和國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著不可替代的作用。 關(guān)于文化，著名作家龍應(yīng)臺(tái)在什么是文化一文中曾經(jīng)指出：“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂?/p>

3、尊重別人他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。” 一、文化淵源 籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。（一）文化的含義 廣義的“文化”，著眼于人類與一般動(dòng)物、人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。 狹義的“文化”排除人類社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于

4、精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，所以又被稱作“小文化”。 一般而言，凡涉及精神創(chuàng)造領(lǐng)域的文化現(xiàn)象，均屬狹義文化?！拔幕?，人類心能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也” 這“共業(yè)”包含眾多領(lǐng)域，諸如認(rèn)識(shí)的（語(yǔ)言、哲學(xué)、科學(xué)、教育）、規(guī)范的（道德、法律、信仰）、藝術(shù)的（文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲?。?、器用的（生產(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù)）、社會(huì)的（制度、組織、風(fēng)俗習(xí)慣）等等?！叭祟愒谏鐣?huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”。 “一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！泵珴蓶|（二）文化的來(lái)源 “文”的本義，指各色交錯(cuò)的紋理。禮記? 樂(lè)記稱：“五色成文而不亂?！薄盎?，本義為

5、改易、生成、造化。如莊子逍遙游：“化而為鳥，其名曰鵬”。 “文”與“化”并聯(lián)使用，較早見(jiàn)之于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的易賁卦象傳：（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 西漢以后，“文”與“化”方合成一個(gè)整詞，如“文化不改，然后加誅”（說(shuō)苑指武），“文化內(nèi)輯，武功外悠”（文選補(bǔ)之詩(shī)）。這里的“文化”，或與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，或與無(wú)教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對(duì)舉。文化的實(shí)質(zhì)性含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過(guò)程。這一過(guò)程的成果體現(xiàn)，既反映在自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀，更反映在人類個(gè)體與

6、群體素質(zhì)（生理與心理的、工藝與道德的、自律與律人的）的不斷提高和完善。由此可見(jiàn)，凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化；或者說(shuō)，“自然的人化”即是文化文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。二、世界上與中華文化齊名的其他文化兩河文明古埃及文化印度文化（一）兩河文明兩河說(shuō)的是底格里斯河和幼發(fā)拉底河，這兩條河在流入波斯灣的過(guò)程中就沖擊出了一個(gè)水草豐美、氣候溫和、物產(chǎn)豐富的三角洲。我們歷史書上說(shuō)到兩個(gè)文明，說(shuō)巴比倫文化，巴比倫文化已經(jīng)是第二茬了，它之前的是蘇美爾文化，然后才是巴比倫文化。約在公元前3500年，蘇美爾人發(fā)明了象形文字，后來(lái)發(fā)展成表

7、意和指意符號(hào)，到公元前2800年 左右基本成形。由于筆畫像楔子，所以稱為“楔子文字”，又叫“釘頭字”或“箭頭字”。楔形文字比我們的甲骨文早了三千多年。兩河文明的文化，對(duì)人類的貢獻(xiàn)是難以估量的。稍后的尼羅河文明和印度河文明，是在它的促進(jìn)下發(fā)展起來(lái)的。希臘人從那里學(xué)到了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)；猶太人從那里學(xué)到了神學(xué)，并將它傳播于世；阿拉伯人從那 里學(xué)到了建筑學(xué)，并以此影響了整個(gè)中世紀(jì)歐洲。 （二）古埃及文化古埃及文化的代表是我們所熟知的金字塔、 金字塔里面的木乃伊、獅身人面像等等。法老是古埃及君主的尊稱。是埃及語(yǔ)的希伯來(lái)文音譯。在古王國(guó)時(shí)代僅指王宮，從新王國(guó)第十八王朝圖特摩斯三世起作為頌詞開(kāi)始用于國(guó)王

8、自身，并逐漸演變成對(duì)國(guó)王的一種尊稱。第二十二王朝以后，成為國(guó)王的正式頭銜。習(xí)慣上將古埃及的國(guó)王通稱為法老。法老是國(guó)家政權(quán)的最高代表，掌握軍、政、神權(quán)。法老自稱是太陽(yáng)神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。（三）印度文化印度文化發(fā)源于恒河流域。印度是世界四大文明古國(guó)之一，印度的名稱起源于印度河。中國(guó)漢代史籍譯作“身毒”或“天竺”，直到唐代才改譯為“印度”。印度的名稱起源于印度河。印度文化在世界上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)巨大影響，有著舉足輕重的作用。印度文化具有十分鮮明而又強(qiáng)烈的宗教性、多樣性和包容性。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，印度對(duì)所有的外來(lái)文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語(yǔ)言文化和宗教

9、文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來(lái)文化成分，又與外來(lái)文化融為一體。三、中華文化 中華文明是唯一未曾中斷過(guò)的文明。中華文明在發(fā)展過(guò)程中顯示出了巨大的凝聚力，不僅沒(méi)有中斷，也沒(méi)有分裂；只有新的文明因素增加進(jìn)來(lái)，而沒(méi)有什么文明因素分離出去成為另一種獨(dú)立的文明。反而對(duì)中國(guó)周邊的國(guó)家以及在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（一）中華文化的主要內(nèi)容經(jīng)過(guò)五千多年的遷徙、演化和融合，形成了多元一體、不可分割的中華民族，創(chuàng)造了獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。影響深遠(yuǎn)的諸子學(xué)說(shuō)，浩如煙海的歷史古籍，氣象萬(wàn)千的詩(shī)詞歌賦，匠心獨(dú)運(yùn)的書畫雕塑，澤被后世的四大發(fā)明這些都令世人推崇備至，驚嘆不已。中華文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣

10、魄，歷來(lái)以博大的胸襟面向世界，因兼容并蓄而豐富多彩，因推陳出新而永葆活力，因特色鮮明而遠(yuǎn)播四方，成為世界四大古文明的僅存碩果。中華民族以自己非凡的智慧和創(chuàng)造力，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，承載著中華文明渾厚的歷史積淀，鑄就了中華民族的偉大精神。中華文化孕育了胸懷天下、追求統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，即使中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)短暫的分裂，但國(guó)家統(tǒng)一始終是歷史的主流。上個(gè)世紀(jì)三四十年代，面對(duì)日本帝國(guó)主義的野蠻入侵，中華兒女堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上，誓死不當(dāng)亡國(guó)奴，同仇敵愾、共赴國(guó)難，前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，以氣吞山河的英雄氣概譜寫了驚天地、泣鬼神的壯麗

11、史詩(shī)。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著中華民族實(shí)現(xiàn)了空前的大團(tuán)結(jié)。偉大的中華民族以嶄新的形象，巍然屹立于世界的東方。 過(guò)零丁洋 辛苦遭逢起一經(jīng)， 干戈寥落四周星。 山河破碎風(fēng)飄絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說(shuō)惶恐， 零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青。 中華文化孕育了崇尚和諧、愛(ài)好和平的民族品格。“和合”思想是中華民族歷來(lái)具有的理想追求。“和合”思想，貫穿于中華文化的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程，滲透于中華民族思想、實(shí)踐的各個(gè)方面。幾千年來(lái)，中國(guó)人始終與人為善，推己及人，建立了和諧友愛(ài)的人際關(guān)系中華文化“和合”思想蘊(yùn)涵的深刻經(jīng)世哲理，已經(jīng)深深融入中華兒女的血液里。特別是中國(guó)人民在近代飽受戰(zhàn)爭(zhēng)和被侵略的痛

12、苦，更加深感和平的珍貴。今天的中國(guó)已由積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)，并將始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。l遼代家國(guó)永安花錢宋代和合硯第九屆亞洲藝術(shù)節(jié)南通宣言紀(jì)念雕塑中華文化孕育了扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德中華民族自古就講是非、善惡、榮辱，把個(gè)人“修身”視作齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。千百年來(lái)，中華大地涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)重名節(jié)、講正氣的道德楷模，他們?yōu)樽非笳嫔泼溃霌P(yáng)社會(huì)正氣，不惜披肝瀝膽，殫精竭慮，其高尚人格和優(yōu)良品德，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀兒女情感之真誠(chéng)、襟懷之博大、氣節(jié)之剛烈。這些是中華民族幾千年來(lái)保持自立自尊的精神源泉，也使得中國(guó)能夠始終以“禮儀之邦”、“文明古國(guó)”揚(yáng)名于世。中華文化孕

13、育了剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的自強(qiáng)精神。古代先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，成為中華民族生存、繁衍、發(fā)展的不竭動(dòng)力，激勵(lì)無(wú)數(shù)中華兒女變革創(chuàng)新，不息奮斗?？v觀歷史，中華民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)次天災(zāi)人禍、內(nèi)憂外患，近代以來(lái)更是遭遇“數(shù)千年未有之變局”，但無(wú)數(shù)志士仁人勇于救亡圖存，學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，而后奮起直追，救國(guó)家于危亡，挽狂瀾于既倒。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心、意氣風(fēng)發(fā)地建設(shè)自己的國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平不斷提高，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。 （二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)外的傳播和影響漢唐以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪

14、畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。在韓國(guó)，影響最大的是中國(guó)文化，尤其是儒家思想和明清以后的實(shí)學(xué)思想，中國(guó)文化中的禮教內(nèi)容，在中國(guó)早已失傳，在韓國(guó)還保留的相當(dāng)完整，因此，韓國(guó)被西方國(guó)家稱為是儒教國(guó)家的活化石。中國(guó)文化不但對(duì)韓國(guó)、日本，對(duì)東南亞、南亞一些國(guó)家如菲律賓、新加坡、越南等國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認(rèn)的以中國(guó)文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛和崛起引起了全世界的關(guān)注和思考，焦點(diǎn)是它們與中國(guó)文化的關(guān)系問(wèn)題。隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，世界各國(guó)包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國(guó)家都對(duì)中國(guó)文化給予了高度的認(rèn)同和重視。

15、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià)；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是矛盾對(duì)立的，而是可以相得益彰、并行不悖的?？鬃訉W(xué)院的世界分布四、社會(huì)主義先進(jìn)文化及其繁榮發(fā)展 中國(guó)特色社會(huì)主義文化既植根于當(dāng)代的偉大實(shí)踐，又淵源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，可以為促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的文化條件。（一）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力必須以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基本

16、價(jià)值追求，有著獨(dú)特的民族特質(zhì)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。 在繼承和借鑒的過(guò)程中，我們既要防止把民族文化復(fù)興變成對(duì)儒家文化的復(fù)古，也要防止西方后現(xiàn)代主義思潮的泛濫，總之，要充分體現(xiàn)出社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)特征、歷史淵源和時(shí)代色彩。（二）建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的進(jìn)程中,和諧文化建設(shè)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、保持民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定,具有不可或缺的重要作用。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出,要建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚。建設(shè)和諧文化,就是要培育和諧精

17、神,倡導(dǎo)和諧理念,在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范,營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境,形成和諧的人際關(guān)系,不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化,是我們黨站在歷史的高度、在對(duì)時(shí)代特征進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上所作出的重大決策,順應(yīng)世界文明的發(fā)展進(jìn)程,體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),符合廣大人民群眾的根本利益。建設(shè)和諧文化,根本目的是要為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神支撐。建設(shè)和諧文化,要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。建設(shè)和諧文化,要堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、以人為本的原則。（三）弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園21世紀(jì)是世界大變革、大轉(zhuǎn)折、大發(fā)展的時(shí)代，中華民族迎來(lái)了千載難逢的大好機(jī)遇，正處在偉大復(fù)興

18、的歷史新起點(diǎn)。偉大的復(fù)興需要偉大的文化。弘揚(yáng)中華文化，不斷提升綜合國(guó)力。弘揚(yáng)中華文化，大力促進(jìn)社會(huì)和諧。弘揚(yáng)中華文化，積極推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。弘揚(yáng)中華文化，努力維護(hù)世界和平。（四）推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力 十七大報(bào)告中提到要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化產(chǎn)業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)。報(bào)告中還提到：“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。”在世界上樹立中國(guó)的文化形象，必須積極發(fā)展和壯大我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，一方面是社會(huì)化大生產(chǎn)和文化生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，另一方面表現(xiàn)為各行業(yè)

19、中文化資源的充分利用。它是在市場(chǎng)化程度發(fā)展到一定階段時(shí)，將文化資源轉(zhuǎn)化為可交換的文化商品的必然產(chǎn)物。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是為了滿足經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，也不僅是對(duì)一種新型戰(zhàn)略資源、全球市場(chǎng)的掌握，更是新一輪文化主權(quán)的保衛(wèi)戰(zhàn)。九鼎為一圓八方，大圓鼎為冀州鼎，為九州之首；其余依次代表兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，最大的冀州鼎高99.9厘米，符合中華民族以9為最大陽(yáng)數(shù)的習(xí)慣；方鼎高為66.6厘米，寓意中華民族歷史悠久，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。謝謝！嚴(yán)禁隱瞞、虛報(bào)生產(chǎn)安全事故。7月-227月-22Wednesday, July 20, 2022推行