對(duì)唐代楷書(shū)筆法淵源與傳承的再認(rèn)識(shí)(共9頁(yè))

1、對(duì)唐代楷書(shū)(kish)筆法淵源與傳承的再認(rèn)識(shí) HYPERLINK :8080/query/browse_document.jsp l # 蔡顯良【專題(zhunt)名稱】 HYPERLINK :8080/query/browse_document.jsp l # 造型藝術(shù)(zoxngysh)【專 題 號(hào)】J7【復(fù)印期號(hào)】2011年06期【原文出處】 HYPERLINK :8080/query/browse_document.jsp l # 文藝研究(京)2011年8期第117125頁(yè)【英文標(biāo)題】The Origins and Continuation of Tang Dynastys Kai

2、Calligraphy: Revisited【作者簡(jiǎn)介】蔡顯良，暨南大學(xué)書(shū)法研究所【內(nèi)容提要】唐代楷書(shū)筆法的淵源，除了通常所說(shuō)的對(duì)唐楷產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的王羲之體系之外，北方書(shū)風(fēng)的影響其實(shí)不容忽視，故唐代楷書(shū)筆法來(lái)自于南北書(shū)風(fēng)的融合。唐代前期楷書(shū)的筆法傳承有兩條路線，這兩條線在張旭身上歸結(jié)，通過(guò)張旭的弘道布法，傳于徐浩、顏真卿，又演變?yōu)閮蓷l線路，從而對(duì)晚唐五代以后書(shū)法產(chǎn)生廣泛影響。唐代楷書(shū)筆法的傳承對(duì)于唐代楷書(shū)筆法體系的建立與發(fā)展、楷書(shū)在唐代的定型與成熟、唐代筆法與結(jié)構(gòu)理論的繁盛，以及對(duì)于宋代及后世的影響，均具有非常重要的價(jià)值與意義。有唐一代，政治昌明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書(shū)藝亦盛隆。古人言“唐人尚法”，意指

3、唐代楷書(shū)，當(dāng)無(wú)異議。“我們說(shuō)唐朝的楷書(shū)發(fā)達(dá)，以至登峰造極，這是由于：一、楷書(shū)發(fā)展到唐朝已徹底成熟。構(gòu)成楷書(shū)書(shū)體的各種質(zhì)的要素充分展開(kāi)，完全擺脫了篆、隸、草體殘留，形成了完全獨(dú)立的本身體系。在定型的基礎(chǔ)上形成了本身的規(guī)范，有了完備的法度作準(zhǔn)繩。二、出現(xiàn)了眾多的楷書(shū)大家，他們的作品極大地豐富了書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)，在古代書(shū)法史上，成就空前”。筆法是書(shū)法藝術(shù)的核心問(wèn)題之一，故楷書(shū)筆法的傳承發(fā)展對(duì)于唐代楷書(shū)風(fēng)格的定型、成熟具有莫大的關(guān)系。一、唐代楷書(shū)筆法的淵源關(guān)于唐代楷書(shū)筆法的淵源、傳承與發(fā)展，本朝人已有這方面的描述。南宋陳思編書(shū)苑菁華所收錄唐人盧攜的臨池妙訣對(duì)唐代的筆法譜系做了詳細(xì)的列敘：吳郡張旭言，自智永

4、禪師過(guò)江，楷法隨渡。永禪師乃羲獻(xiàn)之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之詞云爾。攜按：永禪師從侄纂及孫渙皆善書(shū)，能繼世。張懷瓘書(shū)斷稱上官儀師法虞公，過(guò)于纂矣。張志遜又纂之亞。是則非獨(dú)專于陸也。王叔明書(shū)后品又云虞、褚同師于史陵。陵蓋隋人也。旭之傳法，蓋多其人，若韓太傅滉、徐吏部浩、顏魯公真卿、魏仲犀。又傳蔣陸及從侄野奴二人。予所知者，又傳清河崔邈，邈傳褚長(zhǎng)文、韓方明。徐吏部傳之皇甫閱。閱以柳宗元員外為入室，劉尚書(shū)禹錫為及門(mén)者，言柳公常未許為伍。柳傳方少卿直溫，近代賀拔員外惎、寇司馬璋、李中丞戎，與方皆得名者。蓋書(shū)非口傳手授而云能知，未之見(jiàn)也。拋

5、開(kāi)偶或出現(xiàn)的傳抄舛誤，此篇關(guān)于唐代楷書(shū)筆法授受與傳承的文獻(xiàn)具有很重要的價(jià)值。關(guān)于書(shū)法筆法授受與傳承的問(wèn)題，古人極其重視，“古人編織出這么一個(gè)在他們看來(lái)很?chē)?yán)密的譜系，其中一個(gè)觀念就是想證明凡是書(shū)法大家，都是得到口傳手授的書(shū)法真訣的人。對(duì)于口傳手授古人確信不疑，而且態(tài)度很肯定，可見(jiàn)這個(gè)觀念在他們心中扎根很深，不可動(dòng)搖。筆法傳授譜系是以書(shū)法名家系連而成，他們之間或是師徒關(guān)系，或是家族血緣關(guān)系。譜系之內(nèi)口傳手授、脈系不斷，源流井然。這個(gè)譜系內(nèi)部自成體系，對(duì)外則有一定的封閉性。在古人眼中筆法具有私密性、宗派性的特點(diǎn)”。但是只有盧攜此篇明確是特指楷書(shū)筆法的譜系遞傳，而他論皆泛指書(shū)法筆法，比如唐人韋續(xù)的墨藪

6、第八篇用筆法并口訣、晚唐張彥遠(yuǎn)法書(shū)要錄卷一收入的傳授筆法人名以及宋代朱長(zhǎng)文墨池編卷一的古今傳授筆法等。盧攜文中所言“自智永禪師過(guò)江，楷法隨渡。永禪師乃羲獻(xiàn)之孫，得其家法”，顯然是受到唐初崇王觀念的影響，認(rèn)為唐代楷法的淵藪是羲獻(xiàn)父子。其言非虛，但并不全面。其實(shí)唐初獨(dú)享盛名的書(shū)家并非虞世南，而是歐陽(yáng)詢，他綜合南北之長(zhǎng)，無(wú)論結(jié)體還是用筆上，都自成一家，史稱“詢筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕，人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書(shū)，嘗遣使求之”。其時(shí)虞世南書(shū)名未著，凡王公大臣諸碑志大都出于歐陽(yáng)詢之手，歐陽(yáng)詢書(shū)出大令，后摻入章草筆意，斂入規(guī)矩，且改用北朝結(jié)法，以合唐初銘石之書(shū)仍沿襲齊周遺緒的時(shí)尚，終于傳六代之

7、精華，啟三唐之奇峻。以歐陽(yáng)詢書(shū)法“戈戟森然”的用筆特點(diǎn)來(lái)分析，顯然是受到北魏直到北周的北方書(shū)風(fēng)影響。而其“秀骨清相”的藝術(shù)意境，又保存了南方書(shū)派的藝術(shù)成分。歐楷是魏晉六朝北碑南帖在唐時(shí)第一次深刻集中的結(jié)晶，對(duì)南帖的繼承即為對(duì)“二王”書(shū)體的發(fā)揚(yáng)；對(duì)北碑的繼承，于筆法方面，我們可以從三國(guó)吳天發(fā)神讖碑、北魏的龍門(mén)四品和張猛龍碑中獲得頗多啟發(fā)。這些碑刻在筆畫(huà)上皆以方折筆法完成，其基本運(yùn)筆線路最突出的特點(diǎn)是骨力峻拔，有如截鐵。歐陽(yáng)詢看中其骨力特點(diǎn)，變方折為略含柔和的三角折，一方面確保了“骨力”不失，一方面又增加了“神氣沖和為妙”的輕靈意味。清人阮元曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出：“歐陽(yáng)詢書(shū)法方正勁挺，實(shí)是北派，試觀

8、今魏齊碑中，格法勁正者，即其派所從出。”因此，唐代楷書(shū)之源應(yīng)當(dāng)還有北派書(shū)風(fēng)的影響。可能有這樣的質(zhì)疑：歐陽(yáng)詢?cè)谏鲜霰R攜的筆法譜系當(dāng)中并未涉及，或許只是流行一時(shí)從而得到后人的褒獎(jiǎng)而已，在唐代楷書(shū)筆法的傳承過(guò)程中并無(wú)影響與作用。其實(shí)非也，且不論新唐書(shū)本傳說(shuō)“(歐陽(yáng))詢初效王羲之書(shū)，后險(xiǎn)勁過(guò)之，因自名其體，尺牘所傳，人以為法”，其書(shū)法筆法通過(guò)被劉熙載譽(yù)為“唐之廣大教化主”的褚遂良，得以廣而大之也，褚遂良“早期楷書(shū)多具隸筆，與歐陽(yáng)詢同調(diào)，并出自章草法，或當(dāng)受歐陽(yáng)詢的影響”。史載貞觀元年太宗詔集五品以上京官子弟二十四人入弘文館學(xué)書(shū)，“敕虞世南、歐陽(yáng)詢教示楷法”，次年國(guó)子監(jiān)設(shè)書(shū)學(xué)博士收徒講學(xué)，又別置校書(shū)郎二

9、十人、楷書(shū)手一百人入秘書(shū)省繕寫(xiě)校對(duì)四部圖書(shū)的情況，褚遂良作為當(dāng)時(shí)分判課寫(xiě)工程的秘書(shū)郎，其書(shū)法受到當(dāng)時(shí)楷書(shū)家尤其是歐陽(yáng)詢以及虞世南的影響，自是可以想見(jiàn)。褚遂良晚年楷書(shū)用筆在歐、虞的基礎(chǔ)上多見(jiàn)“二王”行法，作為“陶鑄有唐一代”(11)的褚遂良楷書(shū)，其筆法來(lái)源顯然與歐陽(yáng)詢一樣，也是南北書(shū)風(fēng)交融的結(jié)果。盧攜亦未言及褚遂良在唐代楷書(shū)筆法傳承中的作用，實(shí)際上，褚遂良在其中是不可或缺的一環(huán)。正如清人毛鳳枝在石刻書(shū)法源流考中所謂：“自褚書(shū)既興，有唐楷書(shū)，不能出其范圍。顯慶至開(kāi)元各碑志，習(xí)褚書(shū)者十有八九，諸拓俱在，可復(fù)案?！?12)蓋唐世諸家，學(xué)褚字者甚眾，設(shè)若薛曜、薛稷、魏華、鐘紹京(13)、魏棲梧等人，盛唐

10、時(shí)的著名書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)早年亦學(xué)褚字，可見(jiàn)褚遂良的楷書(shū)筆法影響之廣。其實(shí)盧攜也對(duì)唐代楷書(shū)的北法之源有清醒的認(rèn)識(shí)：“書(shū)后品又云虞、褚同師于史陵。陵蓋隋人也?！笔妨辏瑑商茣?shū)不載。首見(jiàn)張懷瓘書(shū)斷云：“有骨直，傷于疏瘦也?！壁w明誠(chéng)金石錄云：“陵善正書(shū)，筆法精妙，不減虞、歐。”明人豐坊亦從盧攜之說(shuō)，與薛道衡、丁道護(hù)、趙文深并歸隋代，想其書(shū)風(fēng)當(dāng)屬隋代南北兼容的風(fēng)格，唐太宗以及漢王元昌、虞世南、褚遂良皆師從之，按照盧攜的說(shuō)法，虞世南是唐代傳承筆法的首要人物，而褚遂良如上所述又是唐代楷書(shū)發(fā)展成熟的關(guān)鍵人物，那么唐代楷書(shū)的北法之源當(dāng)為顯見(jiàn)的事實(shí)。唐代楷書(shū)筆法的淵源來(lái)自于南北書(shū)風(fēng)融合的原因很簡(jiǎn)單，實(shí)因?yàn)闂钏逡淮?/p>

11、結(jié)束魏晉南北朝紛爭(zhēng)局面，南北書(shū)風(fēng)亦隨之漸趨融合，開(kāi)啟初唐門(mén)戶，誠(chéng)如清代楊守敬所言：“隋代混一南北，其書(shū)法亦有整齊氣象。龍藏寺、賀若誼已開(kāi)虞、褚之先聲?！?14)明趙崡石墨鐫華亦云龍藏寺碑“碑書(shū)遒勁，亦是歐、虞發(fā)源”。且勿論龍藏寺碑是否開(kāi)啟影響了歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良儕輩書(shū)法，隋代書(shū)法上承魏晉下啟唐代當(dāng)是事實(shí)。隋書(shū)兼有東晉南朝書(shū)法的疏放妍妙、北朝書(shū)法的方整遒勁，尤其是龍藏寺作為隋碑第一，整碑氣脈相貫，風(fēng)格統(tǒng)一，無(wú)一懈怠處。上承六朝碑石之余意，追鍾繇之遺風(fēng)，下開(kāi)唐楷之先聲。用筆上匯南北筆法于一體，方圓結(jié)合，在魏晉南北朝隨意曠達(dá)自由的書(shū)風(fēng)與唐代嚴(yán)謹(jǐn)平和典雅的書(shū)風(fēng)之間架起了一座必然的橋梁，對(duì)于初唐大家

12、的影響自在情理之中。二、唐代楷書(shū)筆法的傳承(一)張旭之前唐代楷書(shū)筆法的傳承(15)從上文看，盧攜勾畫(huà)出了唐代楷書(shū)筆法傳承的脈絡(luò)：智永得羲獻(xiàn)家法，以授虞世南，虞世南傳陸柬之、上官儀，陸傳子陸彥遠(yuǎn)，而陸彥遠(yuǎn)是張旭的堂舅，故又傳之于他。張旭傳韓滉、徐浩、顏真卿、魏仲犀，又傳從侄野奴、蔣陸、崔邈，崔邈傳褚長(zhǎng)文、韓方明。徐浩傳之皇甫閱，皇甫閱傳柳宗元、劉禹錫。柳宗元又傳于方直溫、賀拔惎、寇璋、李戎。這條線索應(yīng)當(dāng)是比較清晰明朗的。虞世南書(shū)法圓融遒逸，外柔內(nèi)剛，唐太宗經(jīng)常與他論書(shū)談藝，以他為師：“太宗乃以書(shū)師世南。然?；几昴_不工。偶作戩字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：今窺圣作，惟戩字戈法逼真?！?/p>

13、(16)虞世南書(shū)法師承智永，沿襲“二王”，在唐初崇王思潮當(dāng)中自然得到皇帝及朝野的關(guān)注，盡管其時(shí)歐陽(yáng)詢聲譽(yù)正隆，卻也擋不住虞世南書(shū)法的后發(fā)繼響。虞世南奉敕和歐陽(yáng)詢一起都主持書(shū)學(xué)于弘文館，在筆法傳授上有著特殊的貢獻(xiàn)，褚遂良當(dāng)是受益者之中極重要的一位。與歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良并稱“初唐四大書(shū)家”的薛稷，“其師承血脈，則于褚為近”(17)，唐人說(shuō)“買(mǎi)褚得薛，不失其節(jié)”，足見(jiàn)他“書(shū)學(xué)褚公可謂河南公之高足，甚為時(shí)所珍尚”(18)。然薛稷在外祖父魏徵家見(jiàn)到虞世南和褚遂良的書(shū)跡，即銳意臨仿，不久遂以書(shū)法名揚(yáng)天下。可見(jiàn)他的書(shū)法用筆纖瘦，結(jié)字疏朗，亦孳乳虞世南楷法也。虞世南傳授筆法給他外甥陸柬之：“陸學(xué)士柬之受于

14、虞秘監(jiān)，虞秘監(jiān)受于永禪師，皆有法體?！?19)陸柬之有文賦、五言蘭亭詩(shī)書(shū)跡傳世，有婉雅之趣，可見(jiàn)虞世南之流韻。陸柬之子陸彥遠(yuǎn)，傳其家法，時(shí)稱“小陸”：“時(shí)謂小陸，傳父書(shū)法，以傳張旭?！?20)陸彥遠(yuǎn)又把楷法傳給他的外甥張旭。張旭所遺楷書(shū)郎官石柱記以及1992年河南洛陽(yáng)出土的嚴(yán)仁墓志，頹然天放，精勁自然，均頗有虞體風(fēng)采。這條線索歸結(jié)在張旭身上，使張旭成為一個(gè)極其關(guān)鍵的人物：上承初唐楷法，下啟徐浩、顏真卿，進(jìn)而通過(guò)徐、顏影響到晚唐書(shū)風(fēng)。張旭善于總結(jié)創(chuàng)新：“旭常云：或問(wèn)書(shū)法之妙，何得齊古人？曰妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣；其次識(shí)法，勿使無(wú)度，所謂筆法也；其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次變通適懷，

15、縱合規(guī)矩；其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人?！?21)韓方明授筆要說(shuō)謂唐代楷書(shū)“至張旭始弘八法，次演五勢(shì)，更備九用，則萬(wàn)字無(wú)不該于此。墨道之妙，無(wú)不由之以成也”(22)。張旭“始弘八法，次演五勢(shì)，更備九用”，“是擴(kuò)大了古法，做了補(bǔ)充和系統(tǒng)化的工作”(23)?？梢?jiàn)張旭雖號(hào)為“草圣”，其楷書(shū)亦端正有法，規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，黃山谷譽(yù)為“唐人正書(shū)無(wú)能出其右者”。史傳顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法，似乎并非虛言。故古人書(shū)論著作如蔡希綜法書(shū)論、顏真卿述長(zhǎng)史筆法十二意、陸羽懷素別傳中“釋?xiě)阉嘏c顏真卿論草書(shū)”一節(jié)，包括上述盧攜臨池妙訣、韓方明授筆要說(shuō)等，都把張旭作為傳授筆法的關(guān)鍵人物。宋人董逌說(shuō)：“書(shū)法相傳至張顛后，

16、則魯公授法得盡于楷，懷素授法得盡于草?！?24)在唐代的書(shū)法革新中，張旭實(shí)得風(fēng)氣之先，繼而顏真卿便在楷書(shū)、行書(shū)的創(chuàng)作中把革新推向高潮，成為革新派的主帥。懷素則在草書(shū)領(lǐng)域繼承發(fā)展了張旭的新筆法，張旭在書(shū)法革新中無(wú)疑起著骨干作用。因此李肇國(guó)史補(bǔ)云：“后輩言筆札者，歐虞褚薛，或有異論，至張長(zhǎng)史，無(wú)間言?！?25)張旭作為一代宗師，不但書(shū)法創(chuàng)作取得很高成就，而且善于教學(xué)，門(mén)生甚眾，據(jù)史可查的就有顏真卿、徐浩、韓滉、李陽(yáng)冰、崔邈、烏彤、魏仲犀、吳道子等人，包括有名而無(wú)考的裴儆(26)、韋玩、蔣陸、盧野奴，可謂桃李遍天下，而且除了在楷書(shū)領(lǐng)域誕生大家之外，篆書(shū)則李陽(yáng)冰、草書(shū)則有再傳弟子懷素，甚至大畫(huà)家吳道子

17、、韓滉皆得其傳授，從這個(gè)意義上看，所謂“唐之廣大教化主”之謂當(dāng)歸屬?gòu)埿?，褚遂良?shí)不及也。其實(shí)除了上述這條古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的傳承路線之外，唐代楷書(shū)筆法的傳承還有另外一條線索，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在唐代楷書(shū)興起、發(fā)展創(chuàng)變及至定型成熟的過(guò)程中，其也起到了十分重要的作用。在盧攜臨池妙訣對(duì)唐代的筆法譜系進(jìn)行列敘時(shí)，無(wú)意中漏了一個(gè)重要人物，即先于虞世南在初唐即享盛名的歐陽(yáng)詢。其實(shí)在其他人所列的筆法譜系中，歐陽(yáng)詢亦是必不可少的一環(huán)。比如張彥遠(yuǎn)法書(shū)要錄卷一傳授筆法人名曰：“智永傳之虞世南，世南傳之歐陽(yáng)詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之張旭，旭傳之李陽(yáng)冰，陽(yáng)冰傳之徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人。”(27)然

18、而其中除了“陽(yáng)冰傳”三字恐為衍文外，關(guān)于“世南傳之歐陽(yáng)詢”的說(shuō)法也與史實(shí)有出入。歐陽(yáng)詢與虞世南年歲相仿，但歐書(shū)得名更早，也無(wú)關(guān)于歐學(xué)虞的記載。我想這大概是因?yàn)檫@一筆法傳承系統(tǒng)是嚴(yán)格按照崇王觀念所排列寫(xiě)就，歐書(shū)“筆力勁險(xiǎn)別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致”(28)，列入這一體系之內(nèi)略感突兀，但是歐陽(yáng)詢名擅一代，實(shí)在又繞不過(guò)去，那么只好屈就將之列在虞世南之后，變成虞世南之后輩傳人了。到了宋朱長(zhǎng)文墨池編卷一的古今傳授筆法，傳授關(guān)系又有不同：智永傳虞世南，世南傳歐陽(yáng)詢，歐陽(yáng)詢傳張長(zhǎng)史，長(zhǎng)史傳李陽(yáng)冰，陽(yáng)冰傳徐浩，徐浩傳顏真卿，真卿傳鄔彤，鄔彤傳韋玩，韋玩?zhèn)鞔掊恪?29)此說(shuō)更加神

19、奇，不但后邊四人的傳承關(guān)系無(wú)考，“世南傳歐陽(yáng)詢”及“陽(yáng)冰傳徐浩”一仍舊說(shuō)之外，中間省略了陸柬之、陸彥遠(yuǎn)，直接讓“歐陽(yáng)詢傳張長(zhǎng)史”。此說(shuō)雖然不合史實(shí)，歐陽(yáng)詢?nèi)ナ篮笕嗄陱埿癫懦錾嘎读诉@樣的信息：一即歐陽(yáng)詢?cè)谔拼臅?shū)法地位顯然要比陸柬之父子重要，其次古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到歐陽(yáng)詢傳授筆法于陸柬之父子顯然不合邏輯，再次歐陽(yáng)詢傳與張旭筆法這中間或許隱含著另外一條傳承線路。歐陽(yáng)詢筆法除了傳于兒子歐陽(yáng)通之外，其最重要的傳承者便是褚遂良。正如上文所言，觀褚遂良早年書(shū)法，頗多隸意，與歐陽(yáng)詢多相似之處。其父褚亮與歐陽(yáng)詢相善，褚亮與歐陽(yáng)詢同在隋朝為官時(shí)，褚遂良年十六左右，正是志學(xué)之年，書(shū)風(fēng)受到歐陽(yáng)詢的影響應(yīng)所難免：

20、“褚登善遂良工隸書(shū)，父友歐陽(yáng)詢甚重之。”(30)元代鄭杓衍極劉有定“五代”條下注亦云“褚遂良親師歐陽(yáng)”(31)。后歐陽(yáng)詢、虞世南于貞觀元年在弘文館“教授楷法”，次年國(guó)子監(jiān)設(shè)立書(shū)學(xué)，置書(shū)學(xué)博士教授書(shū)學(xué)，褚遂良當(dāng)時(shí)為負(fù)責(zé)圖書(shū)繕寫(xiě)的秘書(shū)郎，書(shū)風(fēng)受到其時(shí)名滿天下的歐陽(yáng)詢以及名聲漸起的虞世南的沾溉當(dāng)屬自然。因此，褚遂良之所以能夠自武后朝與歐、虞并稱，成為戛戛獨(dú)造、名高一代的楷書(shū)大家，是因?yàn)橥瑫r(shí)受到兩位楷書(shū)大家的教誨與滋養(yǎng)。褚遂良筆法除了傳授薛曜、薛稷、魏華等人之外，對(duì)張旭亦有很大影響：“曾見(jiàn)小楷樂(lè)毅，虞、褚之流?！?32)顏真卿述張長(zhǎng)史筆法十二意云：予(張旭)傳授筆法，得之于老舅彥遠(yuǎn)，曰：吾昔日學(xué)書(shū)，雖

21、功深，奈何跡不至殊妙。后問(wèn)于褚河南，曰：“用筆當(dāng)須如印印泥?！彼级晃?，后于江島，遇見(jiàn)沙平地靜，令人意悅欲書(shū)。乃偶以利鋒畫(huà)而書(shū)之，其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫(huà)沙，使其藏鋒，畫(huà)乃沉著。(33)考褚遂良死后十余年張旭才出生，顯然此說(shuō)有誤，但從中不難得出這樣的結(jié)論：時(shí)人也認(rèn)為張旭的筆法來(lái)源除了傳承陸柬之父子筆法之外，還得益于褚遂良。再比如元代鄭杓衍極注云：“(陸)彥遠(yuǎn)傳張旭，彥遠(yuǎn)，張之舅也。旭又得褚遂良余論，以授顏真卿、李陽(yáng)冰、徐浩、韓滉、鄔彤、魏仲犀、韋玩、崔邈等二十余人。”(34)所謂“旭又得褚遂良余論”者，顯然言其對(duì)于褚遂良筆法的傳習(xí)。這樣一來(lái)，這兩條傳承路線便一目了然：一是智永得

22、羲獻(xiàn)家法，以授虞世南，虞世南傳陸柬之，陸傳子陸彥遠(yuǎn)，而陸彥遠(yuǎn)傳之于外甥輩的張旭。即：智永虞世南陸柬之陸彥遠(yuǎn)張旭。另一條，“二王”書(shū)風(fēng)、北派書(shū)法共同鑄就歐陽(yáng)詢筆法，歐陽(yáng)詢傳子歐陽(yáng)通、褚遂良，褚遂良同時(shí)汲取虞世南筆法，傳至張旭。即：“二王”與北派歐陽(yáng)詢褚遂良張旭。當(dāng)然兩條線并非涇渭分明，其中還有交融。在張旭身上，兩條線路歸結(jié)一處，終于迸發(fā)出積蓄已久的力量，通過(guò)張旭的弘道布法，得以廣而大之，結(jié)出豐碩的果實(shí)。唐代楷書(shū)筆法在此完成了一次蛻變，經(jīng)張旭傳于徐浩、顏真卿，從而對(duì)晚唐五代以后書(shū)法產(chǎn)生廣泛影響。(二)張旭之后唐代楷書(shū)筆法的傳承張旭之后，徐浩是唐代楷書(shū)筆法傳承的一個(gè)關(guān)鍵人物。徐浩筆法既來(lái)源于張旭，又

23、傳之家學(xué)：“浩父嶠之善書(shū)，以法授浩，益工?！?35)“徐浩生于8世紀(jì)初，卒于8世紀(jì)晚期，享年八十歲，幾乎經(jīng)歷整個(gè)8世紀(jì)。而8世紀(jì)是唐代由盛及衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。就書(shū)法史而言，在這個(gè)世紀(jì)中，唐代楷書(shū)走向了頂峰。在唐代楷書(shū)走向巔峰的過(guò)程中，徐浩和顏真卿是兩個(gè)關(guān)鍵的人物，他們?cè)诳瑫?shū)上的探索及其成就，是為8世紀(jì)楷書(shū)的標(biāo)志。要準(zhǔn)確定位徐浩楷書(shū)的歷史地位，將徐浩和顏真卿楷書(shū)在盛唐至宋初的接受作對(duì)比考察，應(yīng)該是十分必要的”(36)。從我們現(xiàn)在的書(shū)法史來(lái)看，徐浩顯然不能與顏真卿相提并論，有的根本看不到徐浩的身影，而顏真卿往往要單列一章節(jié)重點(diǎn)介紹。但是用歷時(shí)性的眼光來(lái)審視那段歷史時(shí)，情況卻恰恰相反，應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)的書(shū)壇是

24、在徐浩引領(lǐng)和籠罩之下的。徐浩在當(dāng)時(shí)是最高統(tǒng)治者認(rèn)可的御用書(shū)家，自肅宗繼位的公元756年始書(shū)名獨(dú)步天下。毋庸置疑，作為御用書(shū)家徐浩的名聲顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出四十六歲還不見(jiàn)有書(shū)名的顏真卿，可見(jiàn)顏真卿生活在徐浩為“書(shū)壇盟主”的時(shí)代(37)。舊唐書(shū)列傳八十七載：肅宗即位，召拜中書(shū)舍人，時(shí)天下事殷，詔令多出于浩。浩屬詞贍給，又工楷隸，肅宗悅其能，加兼尚書(shū)右丞。玄宗傳位誥冊(cè)，皆浩為之，參兩宮文翰，寵遇罕與為比。(38)因此殷蓀在徐浩論中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“為此目徐浩為唐代第一等書(shū)家之列，亦為無(wú)違于唐代書(shū)史史實(shí)。故傳統(tǒng)書(shū)學(xué)爭(zhēng)說(shuō)顏真卿而少說(shuō)徐浩殊不知顏真卿彌滿心力作書(shū)，在楷書(shū)藝術(shù)上有超邁法度，是與張旭、徐浩變法之舉有關(guān)者。

25、張旭、徐浩變化初唐楷法，為顏體孕育氣象，顏真卿方能叩之以鳴?！薄坝袕埿?、徐浩楷法之先，爾后生顏體于季，此為求索盛唐、中唐書(shū)史史實(shí)中楷法有變之大要，亦為論徐浩其人其書(shū)之大要。”(39)下面主要從筆法傳授角度出發(fā)，來(lái)看徐浩的楷書(shū)在唐代的地位。根據(jù)本文開(kāi)頭所引盧攜的臨池妙訣，徐浩是繼張旭之后一位重要的筆法傳承者：“徐吏部傳之皇甫閱。閱以柳宗元員外為入室，劉尚書(shū)禹錫為及門(mén)者，言柳公常未許為伍。柳傳方少卿直溫，近代賀拔員外惎、寇司馬璋、李中丞戎，與方皆得名者。”在得到張旭的真?zhèn)髦?，徐浩又傳于皇甫閱，皇甫閱傳柳宗元、劉禹錫，柳宗元傳方直溫、賀拔惎、寇璋、李戎。上引墨池編卷一古今傳授筆法云：“歐陽(yáng)詢傳張長(zhǎng)

26、史，長(zhǎng)史傳李陽(yáng)冰，陽(yáng)冰傳徐浩，徐浩傳顏真卿?！彼^“徐浩傳顏真卿”與米芾所言徐浩教授顏真卿筆法意思相同：“徐浩為顏真卿辟客，書(shū)韻自張顛血脈來(lái)，教顏大字促令小，小字展令大，非古也?！?40)徐浩是否指導(dǎo)過(guò)顏真卿，目前還沒(méi)有更可靠的史實(shí)證明，但從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了在當(dāng)時(shí)的書(shū)壇，徐浩聲名顯然要隆于顏真卿，同時(shí)也說(shuō)明徐浩在唐代楷書(shū)筆法傳授上的地位，張旭之后一人而已。柳宗元在將筆法傳于方直溫等人的同時(shí)，還對(duì)同房族弟、后來(lái)與顏真卿并稱“顏筋柳骨”的柳公權(quán)有過(guò)影響。劉禹錫酬柳柳州家雞之贈(zèng)：“日日臨池弄小雛，還思寫(xiě)論付官奴。柳家新樣元和腳，且盡姜芽斂手徒?！敝礻P(guān)田認(rèn)為“柳家新樣”指的是柳公權(quán)書(shū)法，“元和腳”是指柳

27、宗元書(shū)法，認(rèn)為柳公權(quán)書(shū)法出于家學(xué)，學(xué)過(guò)柳宗元，甚是贊同。劉禹錫與柳宗元“常時(shí)同硯席”(41)，確為同門(mén)。而且劉禹錫與柳公權(quán)及其兄柳公綽皆有行誼(42)，書(shū)法同軌，亦不意外。由此可見(jiàn)，徐浩將筆法傳至柳氏兄弟與劉禹錫儕輩，對(duì)唐代楷書(shū)筆法的傳承起到極其重要的作用。而柳公權(quán)書(shū)出顏真卿之觀點(diǎn)，最早始于北宋的蘇軾，顯然后代人的說(shuō)法要比同時(shí)期人的說(shuō)法稍遜說(shuō)服力。“真卿傳柳公權(quán)京兆、零陵僧懷素藏真、鄔彤、韋玩、崔邈、張從申，以至楊凝式”(43)。解縉春雨雜述中“書(shū)學(xué)傳授”所言，顯然是祖述宋人。其實(shí)，即使是在“以人論書(shū)”的北宋，當(dāng)顏真卿聲名鵲起之時(shí)，蘇東坡甚至大奸臣蔡京、蔡卞兄弟等很多人都學(xué)過(guò)徐浩：“魯公(蔡京

28、)始同叔父文正公(蔡卞)授筆法于伯父君謨。既登第，調(diào)錢(qián)塘尉。時(shí)東坡公適倅錢(qián)塘，因相與學(xué)徐季海。當(dāng)是時(shí)，神廟喜浩書(shū)，故熙、豐士大夫多尚徐會(huì)稽也。”(44)“傾朝學(xué)之號(hào)曰朝體”的宋綬的書(shū)學(xué)淵源，亦學(xué)的是唐開(kāi)元時(shí)的蕭誠(chéng)和徐季海兩家。故徐浩既是唐代楷書(shū)筆法的傳承者，同時(shí)也是唐宋書(shū)法過(guò)渡過(guò)程中重要的一環(huán)?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少學(xué)者對(duì)顏真卿的書(shū)法地位提出質(zhì)疑，安史之亂中的精忠報(bào)國(guó)，785年在李希烈叛亂中慷慨就義，使其人以忠烈揚(yáng)名天下，其書(shū)法亦得以書(shū)以人貴，這的確是不爭(zhēng)的史實(shí)。尤其到了宋代歐陽(yáng)修的筆下最是典型，歐陽(yáng)修集古錄云：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！?45)顏真卿在宋

29、代受到的禮遇十分尊崇，其墓還被載入皇家祀典之冊(cè)：“元祐六年，詔相州商王河亶甲冢、沂州費(fèi)縣顏真卿墓并載祀典?！?46)于是在以人論書(shū)的那個(gè)時(shí)期，顏真卿的書(shū)法地位在北宋中期達(dá)到了巔峰，被朱長(zhǎng)文續(xù)書(shū)斷列為最高品格“神品”，并處于神品三人中的首位。其實(shí)拋開(kāi)以人論書(shū)這一層關(guān)系，顏真卿卻也在歷史上充當(dāng)了筆法傳承者的身份，尤其是對(duì)宋代書(shū)法的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。早在五季之末，江南后主李煜就已經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：書(shū)有七字法謂之撥鐙，自衛(wèi)夫人并鍾、王傳授于歐、顏、褚、陸等流于此日，然世人罕知其道者。孤以幸會(huì)得受誨于先王，奇哉。所謂法者，擫壓鉤揭抵拒導(dǎo)送是也。此字今有顏公真卿墨跡尚存于世，余恐將來(lái)學(xué)者無(wú)所聞焉，故聊記之。

30、(47)李后主秉承前代的傳統(tǒng)，將書(shū)法之法的傳授看成十分神秘且重大的事情，是學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵。而在他的這一關(guān)鍵當(dāng)中，顏真卿又成為關(guān)鍵中的關(guān)鍵人物?！罢媲渲畷?shū)，有楷法而無(wú)佳處，正如扠手并腳田舍漢耳”(48)，即使呵罵如此之毒，他也不得不承認(rèn)顏真卿書(shū)法“有楷法”，其書(shū)法之法是無(wú)可置疑和無(wú)可取代的。而傳承顏真卿筆法并對(duì)宋代產(chǎn)生重大影響的，便是五代的楊凝式：“凝式自顏、柳入二王之妙，楷法精絕?！?49)因此曹寶麟說(shuō)：“顏真卿對(duì)宋代書(shū)法的影響極大，其原因有很大部分是楊凝式為中介所造成的?！?50)而蘇、黃、米、蔡宋四家無(wú)一例外地都曾受到顏法的沾溉。從上述可知，徐浩的影響在唐代顯然要比顏真卿更加深廣，而顏真卿

31、主要是在五代以后產(chǎn)生重大影響，尤其是對(duì)于宋代書(shū)法而言。因此，張旭之后的筆法傳承路線也有兩條：一條是張旭傳徐浩，徐浩又傳于皇甫閱，皇甫閱傳柳宗元、劉禹錫，柳宗元傳柳公權(quán)、方直溫、賀拔惎、寇璋、李戎。即：張旭徐浩皇甫閱柳宗元柳公權(quán)、方直溫、賀拔惎、寇璋、李戎。另一條，張旭傳顏真卿，顏真卿傳楊凝式，繼而傳于宋四家。即：張旭顏真卿楊凝式宋四家。三、唐代楷書(shū)筆法傳承的意義唐代楷書(shū)筆法的傳承對(duì)于唐代楷書(shū)筆法體系的建立與發(fā)展、楷書(shū)在唐代的定型與成熟、唐代筆法與結(jié)構(gòu)理論的繁盛，以及對(duì)于宋代及后世的影響，均具有非常重要的價(jià)值與意義。首先，唐代楷書(shū)筆法的傳承在唐代楷書(shū)筆法體系的建立過(guò)程中起到最為關(guān)鍵的作用。“綜觀

32、唐初的楷書(shū)發(fā)展線索，我們可以發(fā)現(xiàn)虞、歐、褚他們各自在王羲之書(shū)法的基礎(chǔ)上，分別充實(shí)提高和發(fā)展了書(shū)法藝術(shù)。魏晉風(fēng)流一變盡矣。然而，真正開(kāi)始脫出六朝筆勢(shì)，突破陳隋結(jié)體，啟開(kāi)李唐門(mén)戶，代表唐初書(shū)法藝術(shù)境界者，是從褚遂良開(kāi)始的。他是這個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期的代表人物，他的出現(xiàn)標(biāo)志著具有獨(dú)特的唐代楷書(shū)開(kāi)始形成”(51)。這種說(shuō)法現(xiàn)在已是共識(shí)，就在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中，褚遂良對(duì)于歐、虞兩家楷書(shū)筆法的傳承以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，顯然是關(guān)鍵。后傳至張旭，經(jīng)由張旭的廣泛傳布又得到一次全面提升與發(fā)展，在他的兩位弟子徐浩、顏真卿的身上結(jié)出碩果，兩人本身成為楷書(shū)大家之外，徐浩對(duì)晚唐、顏真卿對(duì)五代兩宋均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其次，正是在唐代楷書(shū)

33、筆法的傳承過(guò)程中，唐代楷書(shū)由初唐的曠達(dá)自由向后來(lái)的高度嚴(yán)謹(jǐn)、端整平正逐步地深入發(fā)展，并且使唐代在書(shū)法筆法與結(jié)構(gòu)理論上取得了豐碩成果。漢字形體的美觀與否，主要取決于結(jié)構(gòu)是否合理。在這方面，唐人的楷書(shū)找到了筆畫(huà)組合的最優(yōu)化方案。歷代評(píng)價(jià)唐楷時(shí)所說(shuō)的“法度森嚴(yán)”，在很大程度上指的就是其結(jié)構(gòu)的無(wú)懈可擊。唐人楷書(shū)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，是在對(duì)此前數(shù)百年間實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上取得的。李世民的論筆法、歐陽(yáng)詢的結(jié)體三十六法等理論著作，就是當(dāng)時(shí)研究漢字結(jié)構(gòu)的重要成果(52)。而這些理論成果的取得，顯然是筆法不斷傳承、創(chuàng)新并總結(jié)、提高的結(jié)果。唐人將法度推向極致，在書(shū)法史上書(shū)寫(xiě)了光輝的一頁(yè)。董其昌說(shuō)出“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，

34、宋人書(shū)取意”之后，“唐人尚法”便成為后人評(píng)價(jià)唐代書(shū)法的最有權(quán)威性的理論。再次，在唐代的書(shū)法革新中，楷書(shū)筆法的傳承亦扮演著重要角色。在唐代楷書(shū)變革創(chuàng)新的過(guò)程中，歐陽(yáng)詢、褚遂良、張旭、徐浩、顏真卿均起到關(guān)鍵作用。歐陽(yáng)詢、褚遂良之于初唐楷書(shū)，張旭之于中唐楷書(shū)，徐浩、顏真卿之于晚唐楷書(shū)，都扮演著傳承與變革的重要角色，惟程度不同而已。最后，在對(duì)后世的影響方面，正因?yàn)樘拼瑫?shū)筆法的一燈不滅，從而為后世楷書(shū)的發(fā)展積蓄了寶貴的筆法資源，后世書(shū)家只要取法一家，當(dāng)然兼取諸家更好，都能夠?qū)W有所得，因此唐代的楷書(shū)筆法成為后世取之不盡的源泉。比如顏真卿，盡管當(dāng)時(shí)書(shū)名及影響不及徐浩，但是由于他順應(yīng)歷史潮流，在張旭筆法的基

35、礎(chǔ)上，廣泛吸取了北碑、古篆的精華，厚重雄強(qiáng)，大氣磅礴，雄秀獨(dú)出，自成一家，開(kāi)創(chuàng)了帶有強(qiáng)烈唐代盛期審美趣味的書(shū)法藝術(shù)形式，把唐楷的發(fā)展推向了高潮。在宋代及以后的千百年里，其聲名幾乎和王羲之并駕齊驅(qū)，在中國(guó)書(shū)法史上影響極為深遠(yuǎn)。正如蘇軾那段著名的評(píng)價(jià)：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事畢矣?！弊⑨專禾菩↓垼涸囌撎瞥瑫?shū)興盛的原因，載廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1990年第1期。陳思：書(shū)苑菁華卷一九，中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)第二冊(cè)，上海書(shū)畫(huà)出版社1993年版，第524頁(yè)。賀文榮：論中國(guó)古代書(shū)法的筆法傳授譜系與觀念，載美術(shù)觀察2008年第8期。舊唐書(shū)卷一八九上，

36、中華書(shū)局1975年版，第4947頁(yè)。(42)朱關(guān)田：中國(guó)書(shū)法史隋唐五代卷，江蘇教育出版社1999年版，第30頁(yè)，第63頁(yè)，第181、182頁(yè)。韓順任：唐代楷書(shū)主體形態(tài)分析，載文藝研究1997年第5期。阮元：南北書(shū)派論，歷代書(shū)法論文選，上海書(shū)畫(huà)出版社1979年版，第631頁(yè)。劉熙載：藝概，歷代書(shū)法論文選，第702頁(yè)。王溥：唐會(huì)要卷六四，中華書(shū)局1985年版，第1115頁(yè)。(11)王澍：虛舟題跋，歷代書(shū)法論文選續(xù)編，上海書(shū)畫(huà)出版社1993年版，第646頁(yè)。(12)毛鳳枝：石刻書(shū)法源流考，清光緒二十七年(1901)會(huì)稽顧氏刻本。(13)舊唐書(shū)卷九七鐘紹京傳：“紹京雅好書(shū)畫(huà)古跡，聚二王及褚遂良書(shū)至數(shù)十百卷?！?中華書(shū)局1975年版，第30413042頁(yè))(14)楊守敬：學(xué)書(shū)邇言，歷代書(shū)法論文選續(xù)編，第717頁(yè)。(15)關(guān)于唐代前期楷書(shū)筆法傳承的線路問(wèn)題，筆者在從九成宮醴泉銘看歐陽(yáng)詢楷書(shū)筆法的淵源與傳承(載中國(guó)書(shū)畫(huà)2010年第8期)當(dāng)中有過(guò)一些敘述，并不全面，本文詳加闡釋。(16)宣和書(shū)譜卷一