探析國外教育機會均等觀舉要

1、探析國外教育時機均等觀舉要摘要：本文對國外關于教育時機均等問題研究的代表性學者托爾斯頓胡森、詹姆斯科爾曼的相關研究，以及馬克思主義、功能主義流派、沖突主義流派、新教育社會學派、新右派、結合國、結合國教科文組織、經合組織等流派和組織對此問題的觀點進展了梳理，從中我們可以看出國外教育時機均等觀的演變具有歷史性、開展性和差異性等特征。關鍵詞：教育時機均等代表人物組織流派特征教育時機均等是教育民主化的重要內容，古今中外許多學者、組織或學派都對此有過闡述。西方對教育時機均等概念的使用，最早可以追溯到柏拉圖，在其名著?理想國?中，他提及每個公民不分男女，從幼年開場就要受教育。但對這一概念進展系統(tǒng)考慮和深化

2、研究那么是在19世紀以后，隨著資產階級革命的產生、大工業(yè)的開展、公共教育的普及和人權意識的覺悟，才逐步形成和開展起來的。許多學者、組織和學派都從不同角度對教育時機均等的理論和理論進展了分析。一、國外代表人物的教育時機均等觀國外對教育時機均等問題研究較多、影響較大的代表性學者是瑞典教育家托爾斯頓胡森和美國教育家詹姆斯科爾曼。1.胡森的評述瑞典教育家托爾斯頓胡森在其代表作?社會環(huán)境與學業(yè)成就?一書中，對二次世界大戰(zhàn)后歐美關于教育時機均等的研究作了綜合評述。在胡森看來，所謂“教育時機是指用來測定個人承受社會、家庭與學校的物質條件與心理因素綜合影響狀況的一組變量。詳細包括：學校外的各種物質因素，如學生

3、家庭社會經濟狀況、學習開支費用、學校地理位置、上學交通工具等；學校內各種物質設施，如校舍建筑、實驗設備、圖書資料等；家庭心理因素，如父母的期望、教養(yǎng)態(tài)度、語言方式等；學校心理因素，如老師素質、老師態(tài)度、對學生的期望，學生學習動機等；教學條件，如課時分配、實際課時數(shù)、課外作業(yè)數(shù)量等。所謂“均等，有三方面的涵義：一是起點的平等，二是過程中時機的均等，三是最終目的的相等。胡森還把教育時機均等概念演變?yōu)槠瘘c均等論、過程均等論和結果均等論三個階段。起點均等論在第一次世界大戰(zhàn)前的一些工業(yè)化國家里比擬盛行，其主要觀點是：上帝使所有的人具有不同的才能，法律應保證人人享有受教育的權利，但不同才能的人承受不同性質

4、的教育。它強調的只是一種教育權利的均等。過程均等論在20世紀五六十年代歐洲一些國家中影響較大，其主要觀點是：每個兒童從出生起就具有某些智力上的天賦或某些較為穩(wěn)定的才能，教育的作用是幫助兒童消除外部的經濟障礙與社會障礙，使每個人的天賦與才能得到開展，將來能進入與他的天賦與才能相適應的社會階層中去，因此教育制度或安排要平等地對待每一個兒童，讓他們有時機享受同樣的教育。它強調的是教育時機的均等。結果均等論興起于20世紀60年代中期的美國，其主要觀點是：在教育上僅僅有形式上的入學時機均等是不夠的，還應當因材施教，向每個兒童提供使個人在入學時存在的天賦得以開展的各種時機。使不同家庭背景的兒童有更多的時機

5、獲得進步，進而獲得平等的教育效果。2.科爾曼的研究科爾曼在剖析了一個半世紀以來教育時機均等觀的演變過程后，認為：在不同的歷史時期，教育時機均等表現(xiàn)為不同的教育理念和訴求。19世紀，強調向所有兒童提供一樣的普通課程；20世紀初，強調根據每個兒童期望的將來提供相匹配的課程；20世紀50年代，強調教育效果的時機均等；20世紀60年代，強調對教育輸入各種資源的時機均等。科爾曼于1964年指導了對美國各種族教育時機問題的調查。在調查設計中，他提出了衡量教育時機是否均等的五個界說：一是以社區(qū)對學校的投入差異來界說，如每個學生的費用、校舍、圖書館、老師素質等。假如不同學校在上述方面的投入根本相等，那么認為在

6、此方面表達了教育時機的均等。二是根據學校的種族構成加以界說。只有不同種族合校才是教育時機均等。三是根據學校的各種無形特點(包括老師的德行、老師對學生的期望、學生在學習上的興趣程度等)，以及可直接歸因于社區(qū)對學校投入的某些因素加以界說。四是根據學校對背景一樣和才能一樣的個體所產生的教育結果來界說。假設給以個體一樣的投入，教育時機均等就是結果的均等。五是根據學校對具有不同背景和不同才能的個體產生的教育結果來界說。根據這一界說，教育時機均等是在個體投入不同的條件下獲得均等的教育。但科爾曼調查后發(fā)現(xiàn)，差異性校外影響遠遠大于一致性校內影響；學校非但不能實現(xiàn)教育時機均等，反而會加深種族與階層之間兒童的差異

7、。由于存在著差異性校外影響，時機均等只可能是一種接近，永遠也不可能完全實現(xiàn)。這和胡森對此問題進展了25年研究后得出的結論相吻合，即“教育改革必須與社會和經濟改造協(xié)調一致。確實，不在整個社會制度中首先或同時建立社會平等，要在教育制度方面實現(xiàn)更大的時機均等是不可能的。二、主要社會組織和流派的教育時機均等觀國外對教育時機均等問題有過研究或闡述、影響較大的組織和流派主要有馬克思主義、功能主義流派、沖突主義流派、新教育社會學派、新右派、結合國、結合國教科文組織和經合組織等。1.馬克思主義的教育時機均等觀馬克思、恩格斯和列寧等無產階級思想家和革命導師一直對教育問題頗為關注，他們的思想和闡述中蘊涵著豐富的關

8、于教育時機均等的內容。馬克思主義認為，首先，教育時機均等觀的形成與開展是現(xiàn)代社會與經濟開展的必然要求。在以自然經濟為根底的專制社會中，教育一直是少數(shù)人擁有的特權。受教育成為一種普遍的權利，并逐步受到法律的肯定與保護，是近代才出現(xiàn)的，是社會的政治、經濟、科學與文化開展到一定程度的結果。在政治上，馬克思認為，隨著民主政治的推進，人民對平等教育時機的要求必然進一步高漲。列寧也指出：“文盲是站在政治之外的。在經濟上，消費需要勞動者承受一定年限的正規(guī)教育，掌握一定的知識技能，這一客觀變化推動了資產階級對社會成員受教育時機均等意義的認識由被動轉為自覺。其次，教育時機均等是無產階級社會的重要追求目的。馬克思

9、認為，無產階級永不放棄對人類的共同理想一一實現(xiàn)社會公平的追求，教育時機均等是社會公平的重要內容。在馬克思主義者看來，教育時機不均等與社會不平等一樣，是私有制與階級社會的必然產物。無產階級革命的目的就在于消滅消費資料私有制和消滅階級，建立一個真正平等的社會。馬克思提出“教育是人類開展的正常條件和每一個公民的真正利益。恩格斯也認為：“國家出資對一切兒童毫無例外地實行普遍教育，這種教育對任何人都是一樣，一直進展到可以作為社會的獨立成員的年齡為止。這個措施對我們的窮兄弟來說，只是一件公平的事情。第三，社會主義制度確實立是教育時機均等真正實現(xiàn)的前提。恩格斯指出：“只要教育掌握在資產階級手中，工人就不可能

10、受到真正平等的教育。只有社會主義制度才能為人類平等地承受教育提供條件。因為，從社會主義的本質特征來講，公有制與按勞分配決定了每個勞動者對屬于社會所有的消費資料所有權與占有權的平等地位，反映在上層建筑方面，就必然表達為平等的公民權利，受教育權的平等是其中一項主要的平等權利。?共產黨宣言?中就提出，在無產階級奪取政權后，應該“對一切兒童實行公共的和免費的教育。2.功能主義流派的觀點構造功能主義學派是20世紀50年代產生于美國的教育社會學流派，其理論觀點主要著眼于教育對社會的維護和對社會需要的滿足。關于教育時機均等問題，其代表人物帕森斯有過專門闡述。在?現(xiàn)代社會的體系?一書中，帕森斯指出：教育時機均

11、等問題是教育革命的一個主要特征。教育時機及其均等程度對于個人就業(yè)具有決定性的影響，從而影響到個人的收入以及在社會分層系統(tǒng)中的地位和位置。他認為影響教育時機均等的重要因素是個人的才能、家庭因素、個人成就動機以及教育制度本身。他還樂觀地估計在現(xiàn)行的社會制度中可以實現(xiàn)教育時機的平等。帕森斯認為，教育的選擇性功能雖造成了教育時機形式上的不平等，但本質上這種不平等是合理的。與帕森斯對教育時機均等的樂觀分析不同，英國社會學家特納那么關注了教育的分化和選擇功能以及由此造成的教育時機、就業(yè)時機的不同。他認為社會流動更有利于創(chuàng)造公平世界，實現(xiàn)教育時機均等。為此，他提出了“競爭式流動和“贊助式流動的概念。在競爭式

12、流動中，人們可以憑借自己的才能，遵循公認的規(guī)那么把握時機，實現(xiàn)自我，獲得成就；在贊助式流動中，個人實現(xiàn)要靠社會精英的認可或指定。英、美兩國的教育制度是這兩種流動的代表。美國是競爭式的教育流動，有利于防止早期分化，可以給予個人更充分的教育時機，創(chuàng)造教育時機均等的條件；而英國的“雙軌制那么造成了教育時機的早期分化與不均。3.沖突主義流派的觀點沖突主義流派產生于20世紀60年代末，以社會的沖突與矛盾來考察教育現(xiàn)象，強調教育活動中的沖突與失衡。鮑爾斯和吉丁斯認為，教育是階級關系和不平等再消費的工具，學校教育主要通過學校與階級構造之間的符應，而一直對再消費社會關系有所奉獻。教育上的不同層次，實際上符應了

13、階級構造的不同層次。不平等的教育根植于使之合法化并使之再生的階級構造中。布迪厄提出了經濟資本、社會資本、文化資本和符號資本的概念，認為正是由于這些資本占有的不同造成了教育過程和效果的不均。他認為教育是文化再消費的工具，學校教育是通過傳遞某種文化才在社會階級關系再消費中占據重要地位的；學校的作用在于通過文化專斷與符號暴力來傳遞統(tǒng)治階級的文化，貶抑或削弱其他階級的文化，通過霸權課程進展文化資本分配，從而保證統(tǒng)治階級文化資本的合法性和再消費。而激進的教育理論家伊里奇認為，現(xiàn)代學校制度使得學習、教育、文憑、教育制度都發(fā)生了異化，從而導致了人的嚴重異化。他呼吁廢除學校，他認為：“無論在哪個國家，學校的存

14、在本身便使得窮人喪失了控制自己學習的勇氣與才能。從全世界范圍來看，學校對社會具有反教育的影響?！爸钡浇裉?，仍然有許多人錯誤地認為，學校可以保證使公眾基于有關學業(yè)成績對個人加以判斷。然而，學校系統(tǒng)并未使時機平等，而是壟斷了這些時機的分配。從上述論斷可以看出，沖突主義流派對現(xiàn)存社會教育制度下的教育時機均等持疑心、批判、否認的態(tài)度，認為教育只會維護等級和不均，不可能真正實現(xiàn)教育時機的均等。4.新教育社會學派的觀點新教育社會學派形成于20世紀70年代，包括符號互動論、知識社會學、民俗方法論等，以英國教育社會學家麥克爾揚和伯恩斯坦為代表。新教育社會學關注的是教育微觀領域的問題，如課程、教學、知識、語言等

15、。于是，“教育時機均等問題在揚那里就成了“知識與控制的問題。如揚所說，學校是根據對知識的看法構建起來的。學校中的知識如何得到選擇、組織和評估取決于進展“知識分層的權利。課程中知識的組織應視為社會的建構。因此關于知識的分類就包含了承受教育時機與效果的含蓄假設，因為不同背景的受教育者承受與領悟不同類型知識的才能不同，實際上關于知識的分類已經預設性地控制著教育的過程與效果，更多的成功那么給予了學校中可以承受高級知識的人。伯恩斯坦研究了語言編碼問題，提出了“局限編碼和“精細編碼的概念。前者在意義和表達方面有許多不清楚的地方，主要存在于下層階級語言中，而后者在意義和表達上非常明晰，主要使用于中、上階級家

16、庭中。他認為，教育的不平等與語言編碼的關系親密。學校中使用的是“精細編碼，與中、上階級子女間有較大的同質性，而更多使用“局限編碼的孩子那么處于不利地位。結果使不同階級的子女在教育可能性上出現(xiàn)差異，進而導致學業(yè)差異。5.新右派的觀點新右派認為，現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育中的教育時機均等已經不是過去科爾曼研究時所設定的含義了?？茽柭鼜娬{和設想的結果均等是建立在一種一元文化或“同質化社會和文化的前提之上的。而社會文化本身就是多元的。在此多元根底上，按照同一文化標準去實現(xiàn)教育時機均等，本身就是不公平的。為此，新右派用一個新的術語“equi-ty代替過去表達教育時機均等的“equali-ty，說明他們的主張。正

17、如布郎等人所說：“對于那些為文化上自主的學校而斗爭的群體來說，它可以用來表達一種差異的政治學，由此，不同文化的學校系統(tǒng)可以開展不同的合格性。平等(equi-ty)將被看成是類似于尊重的平等，也就是說，不同系統(tǒng)的合格性將被認為是一樣的或同樣的。這樣一種觀點與科爾曼關于結果均等的概念是不同的，因為他所設想的是根據合格性而同樣的結果。在這種情況下，從equality到equi-ty這樣術語的轉換，反映了一個具有某種線性的合格性構造的教育系統(tǒng)，到一個具有平行構造的教育系統(tǒng)的根本性轉變。6.結合國的啟示1948年，結合國大會在?世界人權宣言?中特別提出兩項原那么：廢除種族歧視和人人具有均等地受教育的權利

18、。并進一步指出：“1.人人都有受教育的權利，教育應當免費，至少在初級和根本階段應如此。初級教育應屬義務性質。技術和職業(yè)教育應普遍設立。高等教育應根據成績而對一切人平等開放。2.教育的目的在于充分開展人的個性并加強對人權和根本自由的尊重。教育應促進各國、各種族或各宗教集團間的理解、容忍和友誼，并應促進結合國維護和平的各項活動。3.父母對其子女所應受的教育的種類，有優(yōu)先選擇的權利。?世界人權宣言?“不分國家或領土的政治地位，主要在各級學校和其他教育機構加以傳播、展示、閱讀和闡述。因此其提出的兩項原那么很快深化人心，獲得了教育界乃至整個社會的認可，構成了“教育時機均等概念的核心，并逐漸成為國際社會教

19、育時機均等觀念形成的標志。7.結合國教科文組織的闡述結合國教科文組織在1960年12月的大會上對教育時機均等的含義作了詳盡闡述。會議提出，這一概念由消除歧視和消除不均等兩局部組成。這里的“歧視是指基于種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、經濟條件或出生的任何區(qū)別、排擠、限制或特惠，其目的或效果為取消或損害教育上的待遇平等，特別是：制止任何人或任何一群人承受任何種類或任何級別的教育；限制任何人或任何一群人只能承受低標準的教育；對某些人或某群人設立或維持分開的教育制度或學校；對任何人或任何一群人加以違背人類尊嚴的條件。不均等“是指在某些地區(qū)之間和團體之間所存在的不是成心造成的、也不是因偏見形成的差異對待。8.經合組織(ed)的觀點經濟合作與開展組織對政治、經濟、文化和教育都有世界范圍內的重要影響。該組織于1965年指出，教育時機均等主要有三種意義：一是才能一樣的青年不管其性別、種族、地區(qū)、社會階級等等，都具有相等時機承受非強迫性教育；二是社