標(biāo)準(zhǔn)化的世界——關(guān)于霍克海默、阿多諾對“文化工業(yè)批判的一點思

1、標(biāo)準(zhǔn)化的世界關(guān)于霍克海默、阿多諾對“文化工業(yè)批判的一點思論文關(guān)鍵詞：文化工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化啟蒙個性的虛假商品化論文摘要：改革、開放的“文化工業(yè)一詞，最早是由法蘭克福學(xué)派兩個代表人物霍克海默和阿多諾在1947年在阿姆斯特丹出版的(啟蒙的辯證法?(文化工廠?)中為揭露其反群眾的含義而運用的。1938年，阿多諾受到已經(jīng)移民美國的霍克海默的邀請，加盟同樣“移民到美國的法蘭克福社會科學(xué)研究所。由于對音樂的愛好，阿多諾更關(guān)注文化與社會的關(guān)系。在美國期間，阿多諾親身經(jīng)歷了群眾文化的興起，流行音樂和群眾傳媒成為了阿多諾的考慮對象，他提出的“文化工業(yè)概念已經(jīng)成了當(dāng)代西方文化批評理論中的一個經(jīng)典概念?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z指出

2、，在現(xiàn)代資本主義社會，“電影和播送不再需要作為藝術(shù)。事實上，他們根本不是企業(yè)，而轉(zhuǎn)變成了連它有意制造出來的廢品，也被認(rèn)可的意識形態(tài)。它們稱自己為工業(yè)。(1)這種工業(yè)不僅是“工藝學(xué)的而且更主要的是，它時刻利用自身媒體的技術(shù)優(yōu)勢及其商業(yè)背景進展“公開的欺騙，從而使群眾獲得一種“擺脫思想的解放?！拔幕I(yè)指的是群眾傳播或批量化規(guī)格化消費的文化，就是把政治、經(jīng)濟、文化因素都納人到同一體系中，按照精心設(shè)計出來構(gòu)造，來消費產(chǎn)品的機制。因此，所謂“文化工業(yè)首先指的是文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化?！叭缃褚磺形幕际窍嗨频脑趬艛嘞碌乃腥罕娢幕际且恢碌?，它們的構(gòu)造都是由工廠消費出來的框架構(gòu)造。這種“從宏觀上和微觀上所表現(xiàn)

3、的統(tǒng)一性浸透了文化消費的各個方面，“總是在無數(shù)的地方為滿足一樣的需要提供標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。(z)當(dāng)然，從外表上看，文化產(chǎn)品也是五花八門，色彩繽紛，不過霍克海默和阿多諾認(rèn)為這是“編制出來的虛假個性，因為這種文化消費的形式在根本上就決定了“最終在機械上不同的產(chǎn)品總是證明是一樣的。(3)它們的微妙恰恰在于這種看起來的差異以個性掩蓋其真實的標(biāo)準(zhǔn)化，讓人們上鉤受騙?！皹?biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果，文化工業(yè)產(chǎn)品購置者或者消費者也就被類型化了?！懊總€人似乎是自發(fā)地按照他事先通過象征確定的程度來衡盤作品的，按照為他們那種類型的所消費的群眾的作品范疇來衡量作品。(4)香克海默和阿多諾的眼里，統(tǒng)計學(xué)意義上的接收者差異是客觀存在的，但這與

4、其說是因為消費者的不同帶來文化產(chǎn)品的類型化，不如說是文化工業(yè)對受眾“程度的象征性確定并成心夸大之間的差異，導(dǎo)致了受眾“受到更加完美無缺的訓(xùn)練。(5)從而使他們對號人座。在這個意義上說，群眾的需要是文化工業(yè)制造出來的?！扒О偃f人參與了文化工業(yè)強迫性的再消費過程，文化消費類同于工藝消費。正是這樣，人類文化開展到如今成為了“第二自然不是人類來支配，反而，人類受其支配。受眾承受著千篇一律、不斷重復(fù)的教育，猶如鐘擺一樣有規(guī)律的擺動。悲哀的是，文化工業(yè)不只是消費出標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，也消費出了標(biāo)準(zhǔn)化的消費民眾，而有怎樣的消費群眾就會再消費出怎樣的產(chǎn)品，這是一種惡性循環(huán)，這也是文化工業(yè)刻意導(dǎo)向的結(jié)果，這才有利于文

5、化工業(yè)的經(jīng)營和運作?！斑@種供應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，最初是由消費者的需求決定的，因此它是毫無阻礙地被承受的。事實上，支配和反過來起作用的需求，是一個循環(huán)的圓圈，在這個圓圈中，越來越親密地聚集成了體系的統(tǒng)一性。(6)通過文化工業(yè)對人們的意識過濾，每一個人都不可防止地被“再現(xiàn)為整個社會所需要塑造出來的那種樣子。(7)群眾文化在閑暇時間內(nèi)操縱廣闊群眾的思想和心理，過濾人們超越現(xiàn)實社會制度的反叛性意識，培植支持統(tǒng)治和維護現(xiàn)狀的順從意識，穩(wěn)固現(xiàn)存的社會秩序，因此是一種穩(wěn)固現(xiàn)行秩序的“社會水泥?！拔幕I(yè)生本錢質(zhì)上說明了在現(xiàn)代資本主義條件下“啟蒙在意識形態(tài)方面的倒退，他們認(rèn)為，“啟蒙理性之所以走向這一步，是因為，在啟蒙

6、精神那里，理性成了用來制造其它一切工具的一般工具。啟蒙理性為了到達(dá)對自然的統(tǒng)治，追求知識的普遍性和統(tǒng)一性，它消除事物質(zhì)的差異，而把一切都?xì)w到了純粹的量。數(shù)字成了啟蒙的規(guī)那么，從而把思維與數(shù)學(xué)混淆起來，剝離了知識自身所具有的意義。啟蒙精神在依靠知識對自然的統(tǒng)治過程中，技術(shù)起著尤為重要的作用，技術(shù)成為知識的本質(zhì)。技術(shù)不僅成為統(tǒng)治自然的工具，而且成為了人統(tǒng)治人的工具。這樣，啟蒙理性對自由、公正、平等的追求卻導(dǎo)致了對人性本身的壓抑和扭曲，甚至為了效力于現(xiàn)存制度而瘋狂欺騙群眾的。在霍克海默和阿多諾看來，所謂啟蒙精神就是“想消除神話，用知識來代替夢想?！皬倪M步思想最廣泛的意義來看.歷來啟象的目的都是使人們

7、擺脫恐懼，成為主人。(8)啟藏，在其最廣的意義上可以理解為思想的進步，然而歷史上具有進步意義的“啟狡在這個時候走向了自己的反面，成為利用自我的一體化策略和才能遮蔽資本主義制度的非合法性、消解群眾的自主意識和獨立判斷才能的工具。從而“文化工業(yè)由“啟蒙走向了現(xiàn)代“神話。在文化工業(yè)之下的藝術(shù)概念，也已從幕仿的自然、創(chuàng)造的自然變成了物化的自然。藝術(shù)當(dāng)然也是文化工業(yè)的產(chǎn)品。藝術(shù)不再表現(xiàn)真理。由于借助于科技進步和工業(yè)化消費，群眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化，扼殺了藝術(shù)創(chuàng)作的個性、自主性與創(chuàng)造性和欣賞的自主性與想像力?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z認(rèn)為，由于“現(xiàn)代群眾文化的制造者更多的是為了消費而進展消費，群眾文化按照一定的標(biāo)準(zhǔn)

8、和程序，大規(guī)模地消費各種復(fù)制品，如電影拷貝、唱片、照片、錄音帶等，類似于工廠消費出來，被群眾購置。從而使文化的消費和消費呈現(xiàn)出偽個性和非個性化傾向，霍克海默、阿多諾指出在文化工業(yè)中，無論是在文化藝術(shù)的創(chuàng)作中，還是在文化藝術(shù)的欣賞中，普遍存在著虛假的個性，真正的創(chuàng)造性的自由個性不復(fù)存在了。他們指出，在“文化工業(yè)中，個性之所以成為虛幻的，不僅是由于文化工業(yè)消費方式的標(biāo)準(zhǔn)化，個人只有當(dāng)自己與普遍的社會完全一致時，他才能容忍個性處于虛幻的這種處境。從爵士音樂典范的即席演奏者，到為了讓人們能看出自己在影片中所扮演的角色，不得不仍用悉發(fā)遮住眼睛的演員，都表現(xiàn)出個性的虛假0(9)資本主義的開展雖然使個人得到

9、了開展，但是，拐術(shù)的開展和統(tǒng)治又使個人的每一種進步都以犧牲自身跳個性為代價。這樣造成的結(jié)果表現(xiàn)為兩個方面:一方面，扼殺了藝術(shù)創(chuàng)作的個性、自主性與創(chuàng)造性。阿多諾將流行文化的消費描畫為一種“標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，文化工業(yè)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序，大規(guī)模消費各種復(fù)制品，“在文化工業(yè)中，這種摹仿最終成為絕對的。(10)“到達(dá)個性化的努力最終徽摹仿的努力所取代。(11)文化產(chǎn)品趨于一律化，個性成了一種夢想。就拿好萊塢影片來說，雖然不乏足可尊為經(jīng)典的上乘之作，但類型化仍然是主導(dǎo)傾向。“以及諸如此類的陳詞濫調(diào)，被到處運用，而這一切又都是因為要使一切符合形式這個目的決定的。(12)另一方面，扼殺了群眾藝術(shù)欣賞的自主性與想像

10、力。阿多諾認(rèn)為，流行音樂構(gòu)造簡單、旋律反復(fù)、機械敲打，像刻板的教條一樣，使聽眾不由自主地產(chǎn)活力械反響。在現(xiàn)代社會中，“整個世界都得通過文化工業(yè)這個過濾器。(13)生活和電影、電視等文化產(chǎn)品之間在州門的錯覺中不再有什么區(qū)別，這在某種程度上轉(zhuǎn)移了人們對現(xiàn)狀的不滿足，使得人們能通過沉浸在群眾文化中而成功實現(xiàn)對現(xiàn)實的逃離?！拔幕a(chǎn)品本身，其中最有代表性的有聲電影，抑制觀眾的主觀創(chuàng)造才能。這些文藝作品，雖然能使觀眾迅速理解他們的真實內(nèi)容，能吸引觀眾的注意力，也能使觀眾熟悉它們，但是，假設(shè)觀眾不能擺脫它們所表現(xiàn)出來的許多掠過的詳細(xì)細(xì)節(jié)，它們就約束了觀眾的能動的思維。(14)就像喜歡看周星馳電影的人們，喜歡

11、電影院里的那種氣氛，一大堆人笑得毫無顧忌的樣子，虛假的需求仿佛是凡有所得，便有所得，它被當(dāng)成了真正的需求而被無止境的追求，結(jié)果造成個人在經(jīng)濟、政治和文化等方面為商品拜教所支配，日趨成為畸形的單一維度的人。藝術(shù)欣賞的自主性瓦解了，這種瓦解使聽眾的心理退回到一種被動依附的幼稚狀態(tài)，從而滋長了消費標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的要求?？偟恼f，文化消費和文化產(chǎn)品的“齊一化導(dǎo)致了人的異化。按照一個模子鑄造出來的文化使人也變成了同一形式的人。單調(diào)乏味的文化使人也變得單調(diào)乏味。面對文化工業(yè)，同是對法西斯主義制度持批判態(tài)度的本雅明似乎是比阿多諾樂觀的，在?可技術(shù)復(fù)制時代的藝術(shù)?雖然鞭撻傳統(tǒng)藝術(shù)作品的氣氛被復(fù)制機器毀壞，但他仿佛可以看到科技帶來的新功能，例如認(rèn)為照相可以用特寫、放大或慢鏡頭的方式呈現(xiàn)出肉眼看不到的角度，照片復(fù)制的功能也能到達(dá)本來作品所無法到達(dá)的;電影方面，“拍攝一部電影，尤其是拍攝一部有聲電影，使我們看到了這種從前整個兒是根本不可想象的場景。(1s)攝影機也能使我們看到平時不會注意的部分，將我們帶人無意識的視覺，另外蒙太奇的剪輯運用，也使得本來的影像經(jīng)過剪輯而有了不同的新意。而阿多諾便悲觀的多了，例如認(rèn)為電影會殺光溫馨的古老酒館，破壞拍攝當(dāng)?shù)氐鹊??；艨撕Ｄ?、阿多諾由于看到藝術(shù)被經(jīng)濟集團和政治力量所操