對“中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育與體驗(yàn)教學(xué)”的思考

1、對“中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育與體驗(yàn)教學(xué)的考慮雨果說：“沒有藝術(shù)，人類生活便會黯然失色。然而，沒有人類對生活的體驗(yàn)，便難以產(chǎn)生藝術(shù)。同時(shí)，假設(shè)沒有對藝術(shù)的再體驗(yàn)，藝術(shù)教育便無法發(fā)揮更大的成效，也就有可能失去藝術(shù)教育的意義。美術(shù)作為人類最早的藝術(shù)形式之一，從古至今，任何一件成功的作品，不經(jīng)過作者的深化體驗(yàn)，是難以誕生的。無論是新石器時(shí)代集實(shí)用于美觀為一體的彩陶，還是20世紀(jì)以來的現(xiàn)代種種的藝術(shù)新潮，都是不同人、不同民族、不同審美觀的不同體驗(yàn)所獲得精神與物質(zhì)的結(jié)晶。今天，當(dāng)人類進(jìn)入ZI世紀(jì)之際，如何運(yùn)用和發(fā)揮人類獨(dú)特的“美術(shù)文化功能，使人類的接班人在受教育的過程中，既能充分體驗(yàn)前人的藝術(shù)經(jīng)歷、又能激發(fā)出新的

2、創(chuàng)造動力，無疑是今天美術(shù)教育的重要課題?！爸袑W(xué)美術(shù)素質(zhì)教育與體驗(yàn)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)就是基于這樣一個(gè)認(rèn)識開展的。人類的開展始于教育。人的素質(zhì)開展更需要適宜的教育。但教育并不是說教和死記硬背，而是在于激發(fā)受教育者的情感、積極地參與各種理論和體驗(yàn)、從理論體驗(yàn)中來感受、認(rèn)識、理解和開展人的認(rèn)知、技能、情感、創(chuàng)造等方面的素質(zhì)與才能。美術(shù)教育不但可以承擔(dān)這個(gè)重任，而且在這個(gè)方面對人的培養(yǎng)是獨(dú)特并有效的。因?yàn)?，從心理學(xué)的角度來看，與人的視覺才能相伴的體驗(yàn)狀態(tài)是人在生活中能自覺中不自覺中產(chǎn)生的。但由于人的興趣、動機(jī)、需求不同，在本組的體驗(yàn)中缺乏審美引導(dǎo)，對事物的主體體驗(yàn)有很多時(shí)候僅僅停留在直觀感覺的層次上。同時(shí)，

3、由于這種體驗(yàn)處于一種無目的或不自覺的狀態(tài)中，那種“視而不見“體而不深的狀況在青少年中是很常見的。由此，也就無法形成人主動開展之時(shí)所需要自覺儲藏的一種“積淀。因此，由于積淀的薄弱與不穩(wěn)定，人的素質(zhì)也就難以在“積淀根底上得到更新和開展。從教育的角度來看，有意識地把體驗(yàn)作為美術(shù)教學(xué)的主體，使受教育者在教育者主導(dǎo)性的指引下去主動地體驗(yàn)美術(shù)的方方面面與人的素質(zhì)開展所有的聯(lián)絡(luò)，使受教育者的“主體性在與前人精神與物質(zhì)成果的觀照、對話、體驗(yàn)交流中，形成主動開展的“積淀并使“立體性得到開展，無疑應(yīng)該是體驗(yàn)教學(xué)的終結(jié)目的。因?yàn)槿酥挥杏辛恕爸黧w性的自覺開展需求，才會有求知欲、有理想、有志向、有成就感和發(fā)奮向上的動力

4、。要使人的“主體性得到開展作為體驗(yàn)教學(xué)的開始與開展過程，需要教師引導(dǎo)受教育者從一般的“客觀化體驗(yàn)進(jìn)入到“主體化體驗(yàn)中去，使每一名體驗(yàn)者都能積極地根據(jù)每一課時(shí)的內(nèi)容、形式、方法，去強(qiáng)烈地激發(fā)自己情感的內(nèi)心世界，發(fā)揮最大的潛力，去努力體驗(yàn)每一個(gè)課題內(nèi)容在心理、生理上所引起的反響，在與以往理論體驗(yàn)中的記憶積淀的差異使自己的審美感覺、觸覺有新的感受和發(fā)現(xiàn)，有新的延續(xù)與升華，使自己的人格開展更趨向于美的需求，這應(yīng)該是體驗(yàn)教學(xué)的原那么。根據(jù)體驗(yàn)教學(xué)的原那么、作為美術(shù)體驗(yàn)教學(xué)應(yīng)研究解決以下幾個(gè)問題：1體驗(yàn)教學(xué)在認(rèn)知美術(shù)雙基中的功能；2體驗(yàn)教學(xué)在進(jìn)步審美才能中的作用；3體驗(yàn)教學(xué)在開展學(xué)生理論與創(chuàng)新才能中的作用

5、與層次；4體驗(yàn)教學(xué)在學(xué)生人格素質(zhì)開展中的功能；5.體驗(yàn)教學(xué)的形式、方法和規(guī)律。而根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)、審美經(jīng)歷、知識修養(yǎng)與美術(shù)教育的范疇，美術(shù)體驗(yàn)教學(xué)應(yīng)著重從開展學(xué)生的審美認(rèn)知、理論技能、豐富情感、創(chuàng)造意識四個(gè)方面展開?！爸恰耙母?，也是“行的開始。中學(xué)生的審美認(rèn)知既立足于小學(xué)之上又是一個(gè)新的開始。加之處在開展中的學(xué)生本身對形象的認(rèn)識出現(xiàn)了由主觀“表現(xiàn)性開展到對“客觀依賴性的轉(zhuǎn)變，會導(dǎo)致學(xué)生的審美認(rèn)識出現(xiàn)“單一化的傾向。盡管“大美術(shù)的豐富多彩與藝術(shù)健力，但學(xué)生可能會因教育不到位，而出現(xiàn)“視而不見或“視而不知的美感“貧血。因此，審美認(rèn)知的豐富多樣應(yīng)該是認(rèn)知教學(xué)的主體。無論是自然美、具象美、抽

6、象美、意向美、形式美或不同形式的造型藝術(shù)美，都應(yīng)使學(xué)生在比較教學(xué)的體驗(yàn)中有所理解和認(rèn)識，通過開闊視野，豐富美感使學(xué)生在比較中選擇、在體驗(yàn)中有所開展。技能在中學(xué)美術(shù)教育的范疇中是與“知嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的，要不然就不會稱為“雙基。但從審美文化角度與中學(xué)生的素質(zhì)開展聯(lián)絡(luò)來看，中學(xué)生在美術(shù)課中受到的技能教育，更多的是無數(shù)個(gè)伴隨著“知的第一次與“技能第一次的結(jié)合體驗(yàn)。正是這種“知與“技的結(jié)合體驗(yàn)，才能使學(xué)生在體驗(yàn)中既需認(rèn)證“知的正確與否和對“知的需要，又需認(rèn)知“技與“知的結(jié)合性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，這是技能體驗(yàn)教學(xué)的前提。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.“情是體驗(yàn)的靈魂。對“情的體驗(yàn)既有主體的，也有客體的。既有情感的參與

7、、放謝與改變；又有對情感的判斷、把握與考慮。因此，對情感的體驗(yàn)要始終貫穿在教學(xué)的方方面面。無論是技能課、創(chuàng)作設(shè)計(jì)課還是欣賞課，教師都要有較深人的課前體察和課上引導(dǎo)。尤其是在欣賞課教學(xué)中，教師要強(qiáng)化對那些主題明確、情感深沉、精神意識強(qiáng)烈、獨(dú)特的“經(jīng)典作品與形象結(jié)合的傳達(dá)和考慮的體驗(yàn)。這樣，才會引導(dǎo)學(xué)生理解美術(shù)的認(rèn)識功能、教育功能、審美功能與作用。美術(shù)既然是人類豐富的體驗(yàn)與創(chuàng)造的結(jié)晶，因此，美術(shù)體驗(yàn)教學(xué)的種類，也應(yīng)異彩紛呈。雖然體驗(yàn)教學(xué)的理論與理論還不豐富，但在理論中的“創(chuàng)造既是對學(xué)生的，首先更應(yīng)該是對教師自己的。結(jié)合教學(xué)原那么、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，討論體驗(yàn)的種類、形式與方法是教師創(chuàng)造性的表達(dá)。我

8、們認(rèn)為，美術(shù)體驗(yàn)可以分為以下幾個(gè)方面：其一、視覺體驗(yàn)。這類體驗(yàn)有兩個(gè)方面，一是從圓形的點(diǎn)、線、面?zhèn)€體的無限展開到以不同的組合為目的；二是從色彩中的自然色彩與藝術(shù)色彩的個(gè)體與組合感受為目的，使學(xué)生在不同情況，或環(huán)境中的變化中產(chǎn)生的不同心理感受，豐富自身對色彩航力的認(rèn)識及與情感的關(guān)系。其二，行動體驗(yàn)。也可指動作技能體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是結(jié)合學(xué)科正常的必學(xué)內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生積極參入理論的一種體驗(yàn)。從美術(shù)學(xué)科不同畫種的技能練習(xí)中，體驗(yàn)與技能相結(jié)合的各種動作的純熟與到位與否，所在畫面上產(chǎn)生的不同語言，以及技能如何和形象結(jié)合才能形成美感的關(guān)系等來加深對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識。其三，情感體驗(yàn)。這是指通過欣賞不同歷史、不同題材

9、、不同人物、動作、表情或不同景物在人的心理所引起的情感反響，它能使學(xué)生體驗(yàn)到作為美術(shù)這種藝術(shù)形式是如何通過形象、色彩、黑白、節(jié)奏、韻律等內(nèi)容美與形式美來表達(dá)人類所體察到的各種情感的。其四，關(guān)的體驗(yàn)。不同的美感在不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式里有不同的表達(dá)，無論是自然美、生活美、形式美還是優(yōu)美、壯美、崇高美等等在美術(shù)范疇內(nèi)也是異彩紛呈的。引導(dǎo)學(xué)生從視覺上去認(rèn)識，體驗(yàn)并強(qiáng)化在視覺與心靈上的共鳴，是體驗(yàn)教學(xué)中開展學(xué)生美感的重要環(huán)節(jié)。其五，聯(lián)想體驗(yàn)。這是一種借助于某類課題中點(diǎn)、線形態(tài)隨機(jī)進(jìn)展思維與藝術(shù)再現(xiàn)才能培養(yǎng)的體驗(yàn)。如利用速度感、輕重感，季節(jié)感、味感等不同命題，結(jié)合不同的黑白、彩色等表現(xiàn)形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展藝術(shù)再

10、現(xiàn)的理論。其目的一是在于觸發(fā)學(xué)生對生活印象的積累與“靈感的激發(fā)；二是強(qiáng)化學(xué)生對藝術(shù)源于生活的認(rèn)識。其六，創(chuàng)新體驗(yàn)。這是一種引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對別人作品進(jìn)展局部改進(jìn)、添加、分割重組或套用某種表現(xiàn)方法進(jìn)展再設(shè)計(jì)的意識與才能培養(yǎng)的體驗(yàn)。體驗(yàn)的結(jié)果并不完全看重作品的效果，而在于培養(yǎng)借鑒或運(yùn)用創(chuàng)新方法所得到的一種“別開生面的發(fā)現(xiàn)與可能的意識。對人生與生命，對美與丑、對善與惡、對創(chuàng)作與人格等方面有一種新的認(rèn)識，新的考慮。尤其是從美術(shù)這一特殊視角的體驗(yàn)，可能會使學(xué)生的認(rèn)知、情感有新的開展。雖然，通過作品欣賞對情感與人消費(fèi)生的身心體驗(yàn)，是一種間接性的體驗(yàn)，遠(yuǎn)不如經(jīng)歷過挫折與痛苦的人的體驗(yàn)來得強(qiáng)烈而深化，但作品主人

11、公的遭遇或作者的磨難經(jīng)歷與奮斗不息的向上精神，都會使情感不太豐富，經(jīng)歷簡單，生活較優(yōu)越的中學(xué)生增加對人生出現(xiàn)曲折的認(rèn)識與理解，觸動他們對人類與社會關(guān)注的本能。創(chuàng)造的體驗(yàn)在于發(fā)現(xiàn)，既發(fā)現(xiàn)事物的積極改變與再生的成果，又可以發(fā)現(xiàn)主體自身所蘊(yùn)藏的創(chuàng)造潛能與開展的“可能。以對“可能的進(jìn)一步挖掘來開展自身的創(chuàng)造意識與才能。體驗(yàn)藝術(shù)的目的，除了認(rèn)識掌握之外，重要的還在于創(chuàng)造。創(chuàng)造要靠運(yùn)用，運(yùn)用才能開展，要使自身開展就要有創(chuàng)新意識，要不斷地否認(rèn)自己，開拓自身。體驗(yàn)教學(xué)是重視過程的教學(xué)，是師為主導(dǎo)、生為主體，參入體驗(yàn)、真誠體驗(yàn)、創(chuàng)造體驗(yàn)的教學(xué)。教師首先要重視自身的體驗(yàn)，通過體驗(yàn)來選擇適應(yīng)于學(xué)生的體驗(yàn)方式、方法，制定一定的體驗(yàn)?zāi)康?，?chuàng)設(shè)適宜的體驗(yàn)環(huán)境，使體驗(yàn)帶有方向性、層次性、對象化、詳細(xì)化。使學(xué)生的“原體驗(yàn)或“間接體驗(yàn)在一種由淺入深、反復(fù)連續(xù)、不斷刺激、擴(kuò)張大腦與心理融匯的變化中，閃爍出新的火花，體察到新的情感，感悟到美的升華。因此，體驗(yàn)方式、環(huán)節(jié)的細(xì)致設(shè)計(jì)與需求，尤其是從教學(xué)過程中學(xué)生理論體驗(yàn)的“個(gè)體體驗(yàn)，到最后反響環(huán)節(jié)“討論式或“描繪式的“群體體驗(yàn)，都應(yīng)