《禮記·禮運(yùn)》原文及翻譯

1、禮記禮運(yùn)原文及翻譯禮記禮運(yùn)原文及翻譯【原文】昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆， 蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也， 與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！薄按蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其 親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢 疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于 己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂 賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄敖翊蟮兰入[，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大 人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父 子，以睦

2、兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功 為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。 此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)， 刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在魏者去，眾以為殃，是謂 小康?！薄咀g文】以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上， 長(zhǎng)嘆的樣子?？鬃又畯?，大概是嘆魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為 何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)到）原始社會(huì)至善至美的那些準(zhǔn)則的 實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比），我趕不上他們， 卻也有志于此?。　薄按蟮缹?shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推 舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之

3、間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年 人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的 條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者， 都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財(cái)物，人們厭惡 它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。 力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)（即都想出力氣），但不一定 是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的 事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把門關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局 面?！薄叭缃翊蟮酪呀?jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的 父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待

4、財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸 侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮 義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān) 系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶籍，按照 禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把 自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、 商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出 任務(wù)，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義 上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義 成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提 倡禮讓。以禮義指示人們要遵循

5、固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的 人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。 這可以稱為小小的安定?！薄竞?jiǎn)介】禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)儀禮的文 章選集，是一部儒家思想的資料匯編。禮記的作者不止一人， 寫(xiě)作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其 學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦時(shí)期中國(guó)的禮制、禮意， 解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際 上，這部九萬(wàn)字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法 律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸 多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理 思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。禮記全書(shū)用散文寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的. 用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的 言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻劃，書(shū)中還收有大量 富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。據(jù)傳，禮記一書(shū)的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。 戴德選編的八十五篇本叫大戴禮記，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷 若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫小戴 禮記，即我們今天見(jiàn)到的禮記。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍， 各有特色