傳播學(xué)重點(diǎn)(共11頁(yè))

1、緒論(xln)1傳播學(xué)：是一門探索和揭示人類傳播本質(zhì)和規(guī)律(gul)的科學(xué)，也是傳播研究者在最近幾十年對(duì)人類傳播現(xiàn)象和傳播研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和有機(jī)整合而發(fā)展成的知識(shí)體系。2 傳播學(xué)與宣傳(xunchun)學(xué)：聯(lián)系：早期的傳播研究有很大一部分是宣傳研究。 區(qū)別：傳播學(xué)是把人類社會(huì)中一切信息傳播現(xiàn)象都作為自己的研究對(duì)象，包括宣傳現(xiàn)象；而宣傳學(xué)只將那些具有說(shuō)服性、觀念性的傳播現(xiàn)象看作是自己的研究對(duì)象。傳播學(xué)能夠揭示一般信息傳播的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)包括宣傳活動(dòng)在內(nèi)的一切傳播活動(dòng)；而宣傳學(xué)只能分析宣傳現(xiàn)象、揭示宣傳規(guī)律，指導(dǎo)自己的傳播活動(dòng)，深化和豐富傳播學(xué)的內(nèi)容，而不能簡(jiǎn)單地用來(lái)指導(dǎo)一般的傳播活動(dòng)。傳播

2、學(xué)是各門分支傳播學(xué)科的“統(tǒng)帥”，而宣傳學(xué)只是傳播學(xué)的一門分支學(xué)科。3 傳播學(xué)與新聞學(xué)：聯(lián)系：傳播學(xué)與新聞學(xué)在其演進(jìn)過(guò)程中，曾有過(guò)十分密切的互動(dòng)關(guān)系，新聞學(xué)對(duì)傳播學(xué)的誕生起過(guò)催產(chǎn)作用。 區(qū)別：新聞學(xué)是報(bào)刊新聞時(shí)代的產(chǎn)物，偏重于業(yè)務(wù)研究或“術(shù)”的研究；傳播學(xué)是電子新聞時(shí)代的產(chǎn)物，側(cè)重于理論研究或“學(xué)”的研究。新聞學(xué)以古老的“報(bào)學(xué)”研究為基礎(chǔ)，偏重于微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學(xué)以新興學(xué)科的知識(shí)為基礎(chǔ)，側(cè)重于宏觀研究、整體研究和雙向研究。新聞學(xué)的研究對(duì)象是新聞信息的現(xiàn)象；傳播學(xué)的研究對(duì)象是傳播活動(dòng)的現(xiàn)象。新聞學(xué)是具體科學(xué)的研究，對(duì)傳播學(xué)研究有提供材料、充實(shí)內(nèi)容的作用；傳播學(xué)是一般科學(xué)的研究，對(duì)

3、新聞研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范、指導(dǎo)的作用。新聞學(xué)是一種專業(yè)研究，傳播學(xué)是一種社會(huì)研究。第一章1 傳播學(xué)的歐洲源頭 奧古斯特孔德：社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。著作 ：實(shí)證哲學(xué)講座、實(shí)證政治體系等。大力倡導(dǎo)實(shí)證主義的研究，但他本人的著作似乎還遺留著形而上學(xué)時(shí)期的甚至于神學(xué)時(shí)期的東西。實(shí)證主義在社會(huì)科學(xué)園地里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，受到了傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的熱烈歡迎。 塔爾德：法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，社會(huì)心理學(xué)中模仿理論的創(chuàng)始人。在社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、刑事犯罪學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)方面均有杰出成就，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。著作模仿的規(guī)律等。 涂爾干：法國(guó)社會(huì)學(xué)家，確定了禮俗社會(huì)和法理社會(huì)的界定和發(fā)展。 齊穆?tīng)枺旱聡?guó)著名社會(huì)學(xué)家，最早提出

4、傳播網(wǎng)絡(luò)理論。2 傳播學(xué)的美洲源頭 杜威、庫(kù)利、帕克、米德3 傳播的五大創(chuàng)始人 哈羅德拉斯韋爾: 美國(guó)著名的政治家。代表作傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能。他對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)集中在宣傳分析和傳播過(guò)程研究，提出“5W”模式，倡導(dǎo)和實(shí)踐了內(nèi)容分析法（實(shí)際上發(fā)明了定性和定量測(cè)度傳播信息的方法論），提出傳播的三大功能（監(jiān)視社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳衍社會(huì)遺產(chǎn)）他提出的研究課題長(zhǎng)期左右著美國(guó)的傳播學(xué)研究方向，將宣傳與傳播研究推向了一個(gè)新的高度，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 庫(kù)爾特勒溫:“場(chǎng)論(chn ln)”和“群體動(dòng)力論”的開(kāi)創(chuàng)者，提出“守門人”等概念。他是心理學(xué)家，完形心理學(xué)的倡導(dǎo)者（格式塔學(xué)派）主張整體先于部分

5、，并制約部分；創(chuàng)立“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力論”，強(qiáng)調(diào)群體對(duì)個(gè)體的影響。代表作解決社會(huì)矛盾等。提出的理論和一系列實(shí)驗(yàn)成果在心理學(xué)的發(fā)展中留有一個(gè)不可磨滅的烙印。 卡爾霍夫蘭：著名的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，宣傳與傳播研究的杰出人物。畢生(bshng)研究人的心理對(duì)人的行為的影響，創(chuàng)立控制實(shí)驗(yàn)法。特點(diǎn)：主要從微觀入手，對(duì)傳播的技巧進(jìn)行前所未有的、深入細(xì)致的研究，采用“控制(kngzh)實(shí)驗(yàn)法”。代表作傳播與勸服?；舴蛱m等人的研究項(xiàng)目既是現(xiàn)代態(tài)度改變研究的開(kāi)端，又是大眾傳播理論若干重大貢獻(xiàn)的淵源。他的理論和方法在今天仍然具有生命力。 保羅拉扎斯菲爾德：著名社會(huì)學(xué)家。提出“二級(jí)傳播理論”，破除了“魔彈論”；創(chuàng)立實(shí)地調(diào)

6、查法，使傳播學(xué)走出書(shū)齋。代表作人民的選擇、個(gè)人影響力：人在大眾傳播中的作用 。他既是一系列重要傳播理論的開(kāi)拓者，又是傳播研究中定量研究方法的開(kāi)創(chuàng)者。 沃爾特李普曼：美國(guó)著名的政治學(xué)家和新聞工作者，在傳播史上具有重要影響的學(xué)者之一。開(kāi)創(chuàng)了議程設(shè)置理論的早期思想。提出“刻板模式”概念，認(rèn)為它是一個(gè)關(guān)鍵因素，能簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)以至于一個(gè)信源能夠輕易地將之傳遞給其他個(gè)體。李普曼是在宣傳、輿論、議程設(shè)置過(guò)程中的一個(gè)起關(guān)鍵作用的分析者和重要的參與者 施拉姆：傳播學(xué)的完善者。重視傳播學(xué)的教學(xué)和科研工作，致力于擴(kuò)大傳播學(xué)在美國(guó)和世界教育界和學(xué)術(shù)界的影響。使傳播學(xué)系統(tǒng)化和科學(xué)化，推動(dòng)它成為一門獨(dú)立自主的學(xué)科。代表作大眾

7、傳播標(biāo)志著傳播學(xué)的誕生，傳播學(xué)概論標(biāo)志著傳播學(xué)基本體系已初步形成。施拉姆對(duì)傳播學(xué)的突出貢獻(xiàn)不僅在于他提出了自己的思想見(jiàn)解和理論問(wèn)題，而更在于它使夢(mèng)想成真，為傳播學(xué)勾畫(huà)出一個(gè)完整的學(xué)科框架，并推動(dòng)它成為一門獨(dú)立的學(xué)科。1、內(nèi)向傳播：又叫人際傳播，是人們頭腦里主我和客我之間的信息交流活動(dòng)。人際傳播：指兩個(gè)或兩個(gè)以上之間的人之間借助語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)互通信息，交流思想感情的活動(dòng)。組織傳播：也稱團(tuán)體傳播，是指組織成員之間或組織與組織之間的信息交流行為。大眾傳播：指職業(yè)傳播者和傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)大眾傳播媒介向大眾傳播信息、知識(shí)、觀念、娛樂(lè)等的過(guò)程?？鐕?guó)傳播：指國(guó)家對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、電影以及互聯(lián)網(wǎng)

8、等所進(jìn)行的針對(duì)國(guó)外受眾的傳播活動(dòng)。2、五次傳播革命：語(yǔ)言傳播革命，指從人類開(kāi)口說(shuō)話到用手寫(xiě)字這樣一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期大約開(kāi)始于九萬(wàn)年到四萬(wàn)年前。文字傳播革命指文字的發(fā)明到印刷的興起開(kāi)始于5000年到3500年的結(jié)繩符號(hào)，文字是結(jié)繩符號(hào)、原始圖畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。意義A克服語(yǔ)言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，信息能夠長(zhǎng)久保存B打破語(yǔ)言的距離限制，擴(kuò)展了人類交流和社會(huì)活動(dòng)的空間C是人類文化的傳承有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)的依據(jù)。印刷指人類傳播活動(dòng)的第三個(gè)階段，這個(gè)階段適于印刷媒介的形成延續(xù)到廣播出現(xiàn)。電子突破時(shí)間空間的限制，使信息傳播瞬息萬(wàn)里，掙脫印刷傳播中必不可少的物質(zhì)和運(yùn)輸?shù)氖`，為信息傳播開(kāi)辟一條便捷高效省錢省力的空

9、中通道。網(wǎng)絡(luò)指以電腦為主體，以多媒體為輔助的能提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來(lái)處理包括捕捉、操作、編輯、存儲(chǔ)、交換、放映打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。傳播革命的規(guī)律：1）從五次傳播革命的歷程所呈現(xiàn)的形態(tài)看，我們認(rèn)為有四種形態(tài)應(yīng)引起傳播界的重視：人類傳播革命的步伐一直呈加速狀態(tài)發(fā)展，傳播符號(hào)傳播媒介和傳播科技始終呈疊加性狀態(tài)發(fā)展，疊加性狀態(tài)又導(dǎo)致了整合性狀態(tài)，信息和知識(shí)的增長(zhǎng)與積累呈金字塔狀態(tài)發(fā)展。2）從五次傳播革命所形成的結(jié)果看，每一次傳播革命都將人類帶進(jìn)一個(gè)新的境界、新的時(shí)代:1語(yǔ)言傳播是人類的重要特征2文字傳播使人類可以將事件和自己的經(jīng)歷，見(jiàn)聞，思想固定或記錄下來(lái)，并超越時(shí)間和空間的限制進(jìn)行傳播3印

10、刷傳播打破了少數(shù)人的傳播特權(quán)，導(dǎo)致了文化和教育的普及4電子傳播則將人類由國(guó)內(nèi)傳播引入國(guó)外傳播由大眾傳播帶進(jìn)跨國(guó)傳播5網(wǎng)絡(luò)傳播是將以往各自獨(dú)立的單一傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合傳播，將單功能的媒體轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ艿拿襟w3）再?gòu)奈宕蝹鞑ジ锩c社會(huì)進(jìn)步的互動(dòng)關(guān)系來(lái)看，我們認(rèn)為傳播革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大推動(dòng)作用:a每一次傳播革命的爆發(fā)都為人類的生存與發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，b每一次傳播革命都不可避免地造成所謂的信息溝或知溝，形成新的傳播或接受信息和知識(shí)的不公平。c人類傳播革命與社會(huì)文明進(jìn)步不僅相互促進(jìn)而且步調(diào)一致，在步幅和步頻上基本上成正比例關(guān)系，d最先發(fā)生傳播革命的地方或國(guó)家，不僅社會(huì)進(jìn)步和文明的程度高，而且在競(jìng)爭(zhēng)中也處于

11、明顯的優(yōu)勢(shì)地位，e傳播的優(yōu)勢(shì)必然會(huì)導(dǎo)致文化上的優(yōu)勢(shì)地位。3、個(gè)人(grn)的功能：傳播活動(dòng)所具有的對(duì)個(gè)人身心發(fā)展的作用，或者須由傳播的參與者個(gè)人去完成的任務(wù)，就叫個(gè)人的功能。這種功能依靠施拉姆的解釋也較內(nèi)向性功能或社會(huì)(shhu)成員自身功能。組織(zzh)的功能：在傳播活動(dòng)中，媒介組織所具有的能力和作用或應(yīng)該完成的任務(wù)，就叫組織功能，它包括告知功能、表達(dá)功能、解釋功能和指導(dǎo)功能。告知功能是向人們迅速、及時(shí)地提供新近發(fā)生的新聞和信息。表達(dá)功能所謂表達(dá)就是人們通過(guò)媒介和符號(hào)表述和交流自己的思想、觀點(diǎn)和情感。指導(dǎo)功能是人類傳播的基本功能，是指通過(guò)告知消息、表達(dá)觀點(diǎn)、解釋緣由、公開(kāi)勸服，對(duì)受眾的思想

12、和行為所產(chǎn)生的一定的方向性指點(diǎn)和引導(dǎo)的作用。社會(huì)的功能：主要有政治經(jīng)濟(jì)教育和文化功能。經(jīng)濟(jì)功能：首先，傳播媒介是經(jīng)濟(jì)變革的擴(kuò)大器，其次，傳播媒介又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者。教育功能：首先表現(xiàn)為大眾傳播媒介擁有巨大的教育價(jià)值，可以從某些方面起到等同于學(xué)校的部分作用，其次它可以創(chuàng)造一種重視教育，具有強(qiáng)烈教育意識(shí)的社會(huì)環(huán)境，第三它能通過(guò)持續(xù)不斷的信息傳播逐步夾帶和積聚知識(shí)，第四就是大眾媒介直接傳播知識(shí)。文化功能：主要表現(xiàn)在承接和傳播文化，選擇和創(chuàng)造文化，積淀和享用文化。4、傳播的原則：1）可信性原則是對(duì)信息傳播內(nèi)容的基本要求，要求傳播活動(dòng)中的信息內(nèi)容真實(shí)可靠，公正全面，符合客觀實(shí)際，不允許任何弄虛作假。但

13、是傳播的可信性原則并不排斥傳播的藝術(shù)性，為了提高傳播效果，加強(qiáng)傳播吸引力和感染力，傳播著在準(zhǔn)確反映客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，依據(jù)美學(xué)原理巧妙地運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭和聲光電等現(xiàn)代技術(shù)手段，為信息內(nèi)容服務(wù)，不但是可以的，而且是十分必要的。2）針對(duì)性原則：要求傳播者根據(jù)接受者的個(gè)性特點(diǎn)、具體需求和意識(shí)水平，恰當(dāng)?shù)倪x擇傳播內(nèi)容、傳播形式和方法技巧。這有利于提高信息傳播的貼合性和吻合性，有利于增強(qiáng)傳播活動(dòng)的吸引力和感召力，也有利于提高傳播者的聲望。首先信息傳播應(yīng)該針對(duì)接受者的層次特點(diǎn)，其次針對(duì)接受者的需要，第三針對(duì)接受者的閱歷經(jīng)驗(yàn)、心理姿態(tài)和個(gè)性特點(diǎn)。3）有序性原則：傳播這依據(jù)信息的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，有次序、有

14、步驟的進(jìn)行傳播，既是傳播活動(dòng)的客觀要求，也是傳播對(duì)象的共同呼聲。有序性原則體現(xiàn)了從易到難、從具體到抽象、從生活體驗(yàn)到知識(shí)領(lǐng)悟、從知其然到知其所以然的傳播規(guī)律。4）協(xié)同性原則：要求傳播者或媒介領(lǐng)導(dǎo)者協(xié)調(diào)、處理好傳者與受者、傳播與接受的關(guān)系，使其處于協(xié)同操作、相互促進(jìn)的傳播狀態(tài)之中。遵循協(xié)同性原則不僅有利于充分發(fā)揮傳播者的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)受傳者參與傳播的積極性和主動(dòng)性，而且有利于融洽傳受關(guān)系創(chuàng)造和諧融洽的傳播氣氛。5）適時(shí)性原則：就是恰到好處的把握時(shí)間、選擇時(shí)間、抓住最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)開(kāi)展傳播活動(dòng)。6）適量性傳播： 既符合接受著對(duì)信息的需求量，也符合傳播媒介的負(fù)載能力和節(jié)省人力、財(cái)力、時(shí)間的精神?？傊?/p>

15、功有效的傳播活動(dòng)必須遵循和堅(jiān)持以上六條原則。這六大原則之間，既各自分開(kāi)具有相對(duì)的獨(dú)立性，又相互聯(lián)系具有明顯的統(tǒng)一性。對(duì)于各項(xiàng)傳播原則同等看待、綜合運(yùn)用，而不應(yīng)該片面的夸大或貶低某個(gè)傳播原則，也不要孤立的看待傳播原則。5、傳播模式的五種(w zhn)功能1）構(gòu)造功能。他能揭示傳播過(guò)程中各系統(tǒng)或要素之間的先后次序、排列方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)以及外界的種種聯(lián)系，可以使我們?cè)谟^照、分析其中的任何一個(gè)要素時(shí)能獲得整體的形象，認(rèn)識(shí)到這一要素和相關(guān)要素之間的復(fù)雜聯(lián)系。2）解釋功能：即傳播學(xué)者可用他來(lái)觀察和分析信息傳播中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，用來(lái)回答和解決信息溝通中遇到的各種復(fù)雜的問(wèn)題，并能夠以一種簡(jiǎn)潔的方式和清新的描述將

16、結(jié)果或答案呈現(xiàn)在人們面前。3）引導(dǎo)功能。即引導(dǎo)研究者、決策者以及實(shí)際操作人員密切關(guān)注傳播過(guò)程中的各種要素及其關(guān)系，從而積極主動(dòng)的干預(yù)之，調(diào)控之，使自己的工作能始終沿著一條正確的軌道前進(jìn)。4）簡(jiǎn)化功能。即接受該研究模式的傳播學(xué)者的研究工作，不再需要從起碼的原則和基礎(chǔ)開(kāi)始(kish)，他可以跳過(guò)一些要素，簡(jiǎn)化一些步驟，集中精力和時(shí)間深入到這門學(xué)科最微妙，最深?yuàn)W的理論前沿去尋金覓寶。5）預(yù)示功能。可以對(duì)某一項(xiàng)將要進(jìn)行的傳播活動(dòng)的進(jìn)程或結(jié)果進(jìn)行預(yù)示和預(yù)測(cè)。6、傳播(chunb)模式的五條標(biāo)準(zhǔn)1）呈現(xiàn)性，就是語(yǔ)言文字或符號(hào)、圖形等方法對(duì)信息傳播的內(nèi)在機(jī)制和外部聯(lián)系的主要特征進(jìn)行有意的、十分簡(jiǎn)明的呈現(xiàn)，讓

17、人一目了然。2）整體性。就是所采用的觀照、審視的角度，能夠鳥(niǎo)瞰和反映出傳播活動(dòng)的整體形貌和全部過(guò)程，有助于以最經(jīng)濟(jì)的方法，揭示出傳播的內(nèi)部機(jī)理和本質(zhì)規(guī)律，達(dá)到預(yù)定的目的。3）超陳性，就是模式設(shè)計(jì)者的思維彈動(dòng)超越了陳舊的思想、觀念和構(gòu)架的束縛，以富有批判的勇氣和創(chuàng)造的精神，提出了新的深刻的見(jiàn)解。4）啟發(fā)性，即可以充分的發(fā)揮傳播學(xué)者的智能和潛力，便于進(jìn)一步擴(kuò)大和展開(kāi)研究范圍的內(nèi)容，便于分析和解答傳播活動(dòng)中新出現(xiàn)的實(shí)事和難題，便于找出和發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程中新的關(guān)系、數(shù)據(jù)和方法。5）實(shí)用性，即它不僅能反映出傳播過(guò)程中信息互動(dòng)的真實(shí)面貌和整體態(tài)勢(shì)，而且還具有一定的實(shí)際效用。 7、傳播者的權(quán)利：采訪權(quán)，采訪是指

18、采集新聞而進(jìn)行的調(diào)查或訪問(wèn)活動(dòng)，采訪權(quán)則是指記者可以通過(guò)一切正當(dāng)?shù)氖侄巫杂傻牟稍L新聞的權(quán)利，指記者有權(quán)采訪一切人一切事出入各種場(chǎng)所運(yùn)用各種采訪技術(shù)和采訪手段，不可過(guò)度濫用。報(bào)道權(quán)，報(bào)道既是采訪新聞搜集信息的的繼續(xù)和延伸，也是真正傳播活動(dòng)的實(shí)施與展開(kāi)。報(bào)道權(quán)是指記者有傳送報(bào)道公眾所關(guān)心消息情報(bào)的權(quán)利，可以自由的接觸官方和非官方消息來(lái)源自由搜集和傳播信息情報(bào)。批評(píng)權(quán)，對(duì)報(bào)道對(duì)象的言論進(jìn)行議論和批評(píng)。專業(yè)保密權(quán)，又叫新聞來(lái)源守密權(quán)，是指記者和新聞媒介有對(duì)新聞提供者的情況實(shí)行保密的權(quán)力。安全保護(hù)權(quán)。8、傳播者的贏效因素(yn s)，1權(quán)威性，是指?jìng)鞑フ呔哂惺故鼙娤嘈?，?tīng)從的力量，威望和地位的特質(zhì)。權(quán)威

19、性越大傳播影響力越大受眾就越信從。體現(xiàn)在四個(gè)方面，首先表現(xiàn)在權(quán)利和地位上，其次表現(xiàn)在資歷和威望上，第三表現(xiàn)在學(xué)業(yè)專長(zhǎng)上，最后反映(fnyng)在能力和才華上。2可信性，是指?jìng)鞑フ呔哂惺故鼙娬J(rèn)可和信賴的一系列特質(zhì)。誠(chéng)實(shí)是可信性的首要因素。信譽(yù)，骨氣，公正無(wú)私。3接近性，指?jìng)鞑フ咴谛叛雒褡寮瀸I(yè)個(gè)性情趣距離上與受眾接近或相似的特質(zhì)。越接近傳播效果越好。4熟知性，增強(qiáng)熟知性的方式，讓受眾通過(guò)媒介直接看到傳播者，傳播者直接與公眾接觸，讓思想觀點(diǎn)不斷傳向受眾。5悅目性，傳播者容貌漂亮，對(duì)受眾(shu zhn)具有悅目性，那他本人及其所傳信息則易為受眾所接受和喜愛(ài) 9、守門人，顯然是指在大眾傳媒中可以決

20、定什么性質(zhì)的信息可被傳播，傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)。守門人是一個(gè)三重角色，接受者，守門者，傳播者。在大眾傳播過(guò)程中具有隱形性，即他總是置身幕后，被稱為無(wú)名英雄。依附性，指他的勞動(dòng)成果總是依附在傳播者的勞動(dòng)成果上，沒(méi)有他人送來(lái)的初期作品，守門人的勞動(dòng)就沒(méi)有對(duì)象。追加性，指在依附的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一系列選擇舍棄修改潤(rùn)色排班轉(zhuǎn)換發(fā)揮等追加勞動(dòng)。沒(méi)有他的追加勞動(dòng)就沒(méi)有一些優(yōu)秀的作品成果。完善性，是通過(guò)守門人的追加勞動(dòng)使信息傳播更加無(wú)懈可擊，或者說(shuō)使缺失變完美，幼稚變成熟。他既可以看作是守門人的一個(gè)特征也可以是追求的目標(biāo)或一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。守門人的功能，檢查，加工，評(píng)價(jià)，導(dǎo)向，橋梁功能。責(zé)任是確定編導(dǎo)方針，

21、確保產(chǎn)品質(zhì)量，加強(qiáng)整體協(xié)調(diào)，發(fā)現(xiàn)和培育傳播人才。10、自由主義理論，是由17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人，政治家約翰密爾頓首先提出，該理論認(rèn)為，任何人都有出版自由，而不經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣奶貏e認(rèn)可，除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是合法的，新聞出版不應(yīng)該接受第三者的特殊審查，出版內(nèi)容不能受到任何限制，在涉及觀念、意見(jiàn)和信念問(wèn)題上，真理和謬誤的傳播必須同樣得到保證，它反映了資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取言論自由，建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的要求。11、社會(huì)責(zé)任論，是20世紀(jì)40年代由美國(guó)一批學(xué)者正式構(gòu)建。他以自由主義理論為基礎(chǔ)，并加以修正補(bǔ)充。核心內(nèi)容蘊(yùn)含在美國(guó)新聞自由委員會(huì)的自由和負(fù)責(zé)的報(bào)刊和霍京的新聞自由：原則的

22、綱要的著作中。該理論認(rèn)為大眾傳播具有很強(qiáng)的公正性，媒介機(jī)構(gòu)必須承擔(dān)和履行一切的責(zé)任和義務(wù)；媒介的新聞報(bào)道和新聞傳播應(yīng)符合真實(shí)性，正確性，客觀性，公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，媒介必須在現(xiàn)存法律制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，不能宣傳宗教和種族歧視的內(nèi)容，受眾有權(quán)要求媒介從事商品性的宣傳活動(dòng)，這種干預(yù)是正確的。12、信息爆炸是指信息的巨量生產(chǎn)和高速傳播，超越了媒介空間的容納而產(chǎn)生的劇烈傳播反映和社會(huì)影響。 信息爆炸的表現(xiàn)新聞信息飛速增加，娛樂(lè)信息急劇攀升，廣告信息鋪天蓋地，科技信息飛速遞增。信息爆炸的后果：信息泛濫；信息超載；信息浪費(fèi)；信息疾病 信息(xnx)污染是指媒介信息中混入了有害性，欺騙

23、性，誤導(dǎo)性信息元素，或者媒介信息中含有的有毒的有害的信息元素超過(guò)傳播標(biāo)準(zhǔn)或道德底線，對(duì)傳播生態(tài)信息資源以及人類身心健康造成(zo chn)破壞，損害或其他不良影響。信息(xnx)污染表現(xiàn)有毒性有害性信息，虛假性劣質(zhì)性信息，重復(fù)性圖像性信息。信息匱乏是指大眾媒介提供的巨量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的有價(jià)值的，能了解事情真相的，對(duì)自己有用的信息。信息匱乏表現(xiàn)真相信息匱乏，重要信息匱乏，知識(shí)信息匱乏。信息匱乏的原因1）人的惰性2）市場(chǎng)取向3）傳受失衡信息侵略是指一個(gè)國(guó)家或民族試圖利用自己在傳媒和信息上的優(yōu)勢(shì)，將自己的核心價(jià)值觀滲透和推廣到其他國(guó)家或民族的傳播體系和精神領(lǐng)域，最終達(dá)到嫁接和取代的目的。符

24、號(hào)的特性 1任意性：能指和所指之間的關(guān)系是任意性2約定性：符號(hào)作為社會(huì)約定俗成的表示意義的標(biāo)記，一經(jīng)置于社會(huì)領(lǐng)域，不僅個(gè)人無(wú)權(quán)改變它，就是社會(huì)大眾或政治集團(tuán)也不能改變現(xiàn)存的符號(hào)。3組合性：符號(hào)不是孤立的，而是既相互對(duì)立，互相區(qū)別，又互相聯(lián)系、互相制約的。4.傳授性：傳授性的特點(diǎn)使使用者既掌握了某符號(hào)系統(tǒng)的組合規(guī)則，又掌握了該符號(hào)系統(tǒng)的文化密碼和語(yǔ)義內(nèi)幕5.跨越性：符號(hào)可以跨越時(shí)間空間的限制，自由地傳播信息。符號(hào)的功能 指代功能 表義功能：通過(guò)符號(hào)表示和傳達(dá)傳播者自己的感受、情緒、見(jiàn)解和客觀事物的形狀、對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)等信息。 自律功能 顯示功能：符號(hào)的使用和傳播，能顯示個(gè)人政治地位的高低、經(jīng)濟(jì)

25、條件的好壞、教育程度等。 認(rèn)識(shí)功能：接受者通過(guò)對(duì)符號(hào)的讀解獲得對(duì)客觀世界的間接認(rèn)識(shí)。交流功能 13、語(yǔ)言的基本特性，1語(yǔ)言是靜態(tài)的現(xiàn)實(shí)是動(dòng)態(tài)的，2語(yǔ)言是有限的現(xiàn)實(shí)是無(wú)限的，3語(yǔ)言是抽象的現(xiàn)實(shí)是具體的。語(yǔ)言的誤用，1死線上的抽繹，指語(yǔ)言被捆死在某一條抽繹水平線上，結(jié)果不是由于語(yǔ)言被固定在高水平線上難以理解，就是被限定于低水平線上不得要領(lǐng)。2潛意識(shí)的投射，指?jìng)鞑フ咴诎l(fā)表某種看法時(shí)，不知不覺(jué)，沒(méi)有意識(shí)到的心理狀態(tài)下將自己深層態(tài)度加進(jìn)了對(duì)事物的評(píng)價(jià)。3誤認(rèn)為同一，指語(yǔ)言的使用忽視了同一范疇或同一類別中各個(gè)分子之間的差別，把他們視為同一，混為一談。4估計(jì)極端化，指語(yǔ)言的使用者在觀察和描述事物時(shí)采用了非此

26、即彼的，排斥中間層次的極端語(yǔ)言。5語(yǔ)言與實(shí)際混淆，指人們?cè)趥鞑ブ胁豢淳唧w實(shí)際，只看符號(hào)本身或只在語(yǔ)言領(lǐng)域里去推定其含義。6推論與事實(shí)相亂，指人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)經(jīng)常根據(jù)符號(hào)推論出事實(shí)，雖然大多比較準(zhǔn)確，但也有不符的，從而造成推論與事實(shí)的混淆。 14、非語(yǔ)言符號(hào)具有連貫性相似性通義性協(xié)同性即時(shí)性真實(shí)性。非語(yǔ)言符號(hào)的功能，補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)，替代，否定，重復(fù)，調(diào)節(jié)的功能 15、媒介分析的標(biāo)準(zhǔn)1時(shí)空偏倚2參與程度3傳播速度4保存時(shí)間5媒介威望6傳播過(guò)程16、麥克魯漢的媒介決定論：1媒介是人體的延伸，在它看來(lái)任何媒介都不外乎人的感覺(jué)和感覺(jué)器官的拓展和延伸 2媒介就是訊息，媒介即訊息是他的重要論著之一，又是他媒介理

27、論的中心觀點(diǎn)，是他對(duì)傳播媒介在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，含義是媒介本身才是真正意義的訊息，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，而媒介傳播內(nèi)容反倒無(wú)關(guān)緊要。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)，因此從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義有價(jià)值的訊息不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革 3媒介之熱性與冷性，熱媒介是指某一感覺(jué)器官具有高清晰度擴(kuò)張的一類傳播媒介，如照片、拼音文藝、印刷品收音機(jī)、無(wú)聲電影。冷媒介意味著低清晰度，則是指對(duì)某一感覺(jué)器官具有低清晰度抑退的一類傳播媒介。所提供的信息明確度低，其傳

28、播對(duì)象在信息的接接受過(guò)程中需要?jiǎng)訂T多種感覺(jué)器官的配合并發(fā)揮豐富的想象力。參與程度高如卡通電影、象形文字、電話電視。17、梅羅維茨的媒介(miji)情境論梅羅維茨的主要觀點(diǎn)(gundin)：在現(xiàn)代社會(huì)，媒介的變化必然導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的變化，而社會(huì)環(huán)境的變化又必然導(dǎo)致人類行為的變化。A情景就是信息系統(tǒng)B每一種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境，他認(rèn)為不同情境的分離使不同行為的分離成為可能，而不同情境的重疊或混淆則會(huì)引起行為的錯(cuò)亂，因此真正不同的行為需要真正不同的情境C電子媒介能夠促進(jìn)原來(lái)不同情境的合并。 對(duì)媒介情境論的評(píng)價(jià)與思考：a這個(gè)理論將媒介研究與社會(huì)研究相結(jié)合b以動(dòng)態(tài)的和可變的眼光分析情境與行為的關(guān)系

29、c將受眾的概念納入媒介情境分析之中；但是a他過(guò)分夸大了媒介科技的作用b過(guò)分夸大了媒介科技對(duì)社會(huì)的消極作用18、傳播(chunb)技巧就是有效熟練地靈活運(yùn)用傳播原理，知識(shí)和技術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的具體和特殊的傳播技能和方法，它由結(jié)構(gòu)形式，表達(dá)方式，修辭手法和各種符號(hào)有機(jī)組合而成。 運(yùn)用傳播技巧的原則 1技巧要為內(nèi)容服務(wù) 2技巧要與謀略吻合 3技巧要為受眾接受 4技巧要靈活運(yùn)用19、傳播技巧集萃明示法和暗示法：這是指在信息加工過(guò)程中，將所要傳播的中心思想或基本內(nèi)容作出明確的或含蓄的歸納總結(jié)。首位法和新奇法：在出現(xiàn)兩個(gè)以上的傳播者或闡述兩種不同的觀點(diǎn)時(shí)，先出場(chǎng)的傳播者和先闡述的觀點(diǎn)在其特定的情境中獲得了較大

30、的傳播效果，謂之首位法；相反，后出場(chǎng)的傳播者和后闡述的觀點(diǎn)也在特定的情境中獲得了較大的影響效應(yīng)，則是新奇法。詳論法和略論法：這是指在信息的加工組構(gòu)中，符碼的各個(gè)部分要疏密相間、詳略適度。立論法和駁論法：從正面直接提出自己的觀點(diǎn)，并且只向接受者介紹那些有利于論述這一觀點(diǎn)的論據(jù)和事實(shí)，叫做立論法；傳播者同時(shí)向接受者介紹或提出那些既有利又不利的事實(shí)和論點(diǎn)，通過(guò)揭露和批駁那些錯(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)來(lái)樹(shù)立正確的觀點(diǎn)，叫駁論法。 20、七種經(jīng)典宣傳策略1）辱罵法，是給某個(gè)事物賦予一個(gè)不好的標(biāo)簽，使人們不經(jīng)檢查和驗(yàn)證就拒絕和譴責(zé)這一事物，這一策略普遍運(yùn)用于政治文化等領(lǐng)域的公開(kāi)傳播活動(dòng)中。2）光輝泛化法，也稱暈輪效應(yīng)

31、、光環(huán)效應(yīng)。它是將某個(gè)事物同人們普遍認(rèn)同的好事物或概念聯(lián)系在一起，通過(guò)好事物的光輝泛化，使人們不經(jīng)檢驗(yàn)和查證就接受或贊同這一事物。常用于政治商業(yè)文化傳播。3）轉(zhuǎn)移法，將某種權(quán)威約束力或者某種令人尊敬和崇拜的事物的威信轉(zhuǎn)移到某一特定事物身上，使其更容易被人們所接受。4）證詞法也稱以身說(shuō)法，讓某些令人尊敬或令人討厭的人以作證的形式說(shuō)某人或某事物好或不好。政治宣傳和廣告宣傳中經(jīng)常使用。5）平民百姓法指講話者企圖讓平民百姓相信他的想法來(lái)自于平民百姓，或者直接以平民百姓的面貌出現(xiàn)在傳播活動(dòng)中，從而讓受眾自覺(jué)不自覺(jué)的接受他以及他的主張。6）洗牌作弊法，選擇支持這種立場(chǎng)的論點(diǎn)和證據(jù)，忽視不支持的，被忽略和舍

32、棄的很難被公眾察覺(jué)。例如電影廣告和圖書(shū)宣傳就只選擇對(duì)銷售有利的論點(diǎn)和證據(jù)。7）樂(lè)隊(duì)花車法又叫號(hào)召?gòu)谋姺ǎ噲D讓人們相信幾乎所有的人都在齊心協(xié)力做某件事，你如果不想落伍，就應(yīng)該同大家保持一致，趕緊跳上樂(lè)隊(duì)花車?！鞍偈驴蓸?lè)的時(shí)代”21、受眾(shu zhn)：就是(jish)接受信息的人，包括大眾傳播中的信息接受群體報(bào)刊的讀者(dzh)、廣播的聽(tīng)眾和電視的觀眾，也包括小范圍信息交流中的個(gè)體參與者和對(duì)話人。受眾的特點(diǎn)：就受眾在空間上分布、存在的態(tài)勢(shì)看，受眾的特點(diǎn)是：眾多性、混雜性、分散性和隱匿性。就受眾接受信息的內(nèi)在機(jī)制來(lái)看，受眾具有自在性、自主性、自述性、歸屬性。受眾的基本權(quán)利：選擇權(quán)：這是受眾的

33、一種最基本的權(quán)利。知情權(quán)：受眾享有知曉有關(guān)方面真實(shí)情況的權(quán)利。表達(dá)權(quán)：受眾有權(quán)把他所看到的關(guān)于個(gè)人生活條件、愿望、需求和痛苦的真實(shí)情況告訴別人。反論權(quán)：當(dāng)個(gè)人或集團(tuán)遭到來(lái)自大眾媒介或傳播者方面的攻擊和對(duì)自身權(quán)益、權(quán)利的侵犯時(shí)，有權(quán)要求該媒介劃出一定的版面或時(shí)間供自己做自由公開(kāi)的反駁。 監(jiān)督權(quán)：受眾對(duì)大眾傳播媒介的運(yùn)作和傳播者的傳播行為有查看并督促的權(quán)利。隱私權(quán)：受眾享有個(gè)人獨(dú)處，對(duì)個(gè)人與公共利益、公共事務(wù)無(wú)關(guān)的私生活進(jìn)行保密、不受新聞媒介打擾和干涉，以及個(gè)人的名譽(yù)和利益不受傷害的權(quán)利22、滿足需要論 又叫使用與滿足論，是一種興起于20世紀(jì)40年代形成于70年代的受眾研究理論。這一理論認(rèn)為，受眾

34、對(duì)媒介產(chǎn)品的消費(fèi)是有目的的，旨在滿足某些個(gè)人的、經(jīng)驗(yàn)化的需求。因此，大眾媒介要想獲得成功，不僅要盡力了解受眾對(duì)什么感興趣，還要了解為什么感興趣。 23、社會(huì)參與論 社會(huì)參與論又叫受眾互動(dòng)論。1）大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒；2）公民以及團(tuán)體既是訊息的接受者，又是訊息的傳播者3）時(shí)代在發(fā)展，受眾在變化，許多人已經(jīng)不滿于消極地當(dāng)一名接受者 4）讓受眾參與傳播，正是為了讓他們積極接受傳播5）參與傳播也是受眾表達(dá)權(quán)、反論權(quán)的具體表現(xiàn)24、受眾的選擇機(jī)制：選擇性注意1接受定向：它是一種接受者預(yù)先就有的趣味方向或預(yù)存立場(chǎng)2接受期待：是一種知覺(jué)預(yù)態(tài)3接受需要4接受個(gè)性。 選擇性理解1創(chuàng)造

35、性理解 2歪曲性理解 3卷入性理解。選擇性記憶，受眾記憶的結(jié)果，常常是只記憶那些有意義的、符合需要的、對(duì)自己有利的和自己愿意記住的信息，同時(shí)忽略或抑制那些無(wú)意義的、附加的、不利的和不愿意記住的信息。這種記憶上的主動(dòng)篩選、取舍，就是信息接受內(nèi)在機(jī)制中的所謂選擇性記憶。影響它的因素有：主觀因素，客體因素，載體因素 反饋：在傳播學(xué)中的反饋是指從受傳者送回給傳播著的少量意見(jiàn)信息的過(guò)程。通過(guò)反饋，傳播者可以了解受傳者接受信息的情況，并據(jù)此對(duì)下一步信息傳播進(jìn)行調(diào)整，從而獲得他所希望的傳播效果。在空間上，信息的反饋與信息的傳播一樣，都反映了信息循環(huán)往復(fù)的溝通過(guò)程，表現(xiàn)為傳播者與受傳者兩個(gè)實(shí)體只的信息雙向往返

36、關(guān)系。 反饋的特點(diǎn)：間接性、延遲性、零散性、累積性26、意見(jiàn)領(lǐng)袖，是指在信息傳遞和人際互動(dòng)過(guò)程中少數(shù)具有某種影響力的中介角色者。形成因素決定：1價(jià)值2信源3知識(shí)面4責(zé)任感5人際交往6社會(huì)地位 意見(jiàn)領(lǐng)袖的中介功能1加工與解釋的功能2擴(kuò)散與傳播的功能3支配與引導(dǎo)的功能4協(xié)調(diào)或干擾的功能 要正確地對(duì)待意見(jiàn)領(lǐng)袖1正確認(rèn)識(shí)意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力2建立親近的情感關(guān)系3信息公開(kāi)，引導(dǎo)參與4建立反映民意的機(jī)制5發(fā)揮輿論權(quán)威的作用 27、傳播(chunb)環(huán)境是傳播活動(dòng)賴以進(jìn)行的多種條件和狀況的總和，也是一張無(wú)形(wxng)的制控傳播效果的網(wǎng)絡(luò)。 28、傳播(chunb)效果：是指?jìng)鞑フ甙l(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾而引起

37、受眾思想觀念、行為方式等的變化。魔彈效果論 它是一種認(rèn)定大眾傳播具有強(qiáng)大威力、能夠左右公眾的態(tài)度和行為的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，受眾就像設(shè)計(jì)場(chǎng)上一個(gè)固定不動(dòng)的靶子或醫(yī)生面前的一位昏迷的病人，完全處與消極被動(dòng)的地位，只要槍口對(duì)準(zhǔn)靶子，針頭扎準(zhǔn)人體部位，子彈和注射液就會(huì)迅速地產(chǎn)生出神奇效果。我們不同意這個(gè)觀點(diǎn)，基于下述事實(shí)和觀點(diǎn)： 1公眾對(duì)大眾傳播始終存在在恐懼心理 2大眾傳播中的特殊事件驗(yàn)證了魔彈效果 3交戰(zhàn)國(guó)的宣傳研究普遍相信大眾傳播能產(chǎn)生強(qiáng)大效果 4社會(huì)科學(xué)家們的研究往往會(huì)強(qiáng)化公眾對(duì)媒介的恐懼 微弱效果論 這種論調(diào)認(rèn)為，大眾傳播媒介的影響是有限的、間接的和有選擇的，它往往受到媒介的性質(zhì)、個(gè)人的差

38、異、社會(huì)類別和社會(huì)關(guān)系等諸多因素的制約。在媒介和個(gè)人行為之間，也不存在魔擔(dān)論認(rèn)為的那種普遍的直接的因果關(guān)系。 關(guān)鍵性的研究成果有：拉扎斯菲爾德的選舉研究；卡茨和拉氏的中介研究；克拉珀的悲觀主義；海曼等人對(duì)傳播失敗原因的探尋 條件效果論 只要大眾傳播活動(dòng)經(jīng)過(guò)科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，遵循傳播的規(guī)律和原則，巧妙地運(yùn)用傳播謀略和技巧，在特定的情況下就會(huì)產(chǎn)生特定的效果。 最終使大眾傳播效果研究擺脫厄運(yùn)、得以再生的，是由以下研究和事件促成的 1受眾投票意向已定，為何還看政治節(jié)目 2傳播者要為失敗的傳播負(fù)責(zé)嗎 3是否有一種媒介比其他媒介更有效 分層效果論 1類型效果：1）欲得的效果和非欲得的效果 2）直接效果與間接效果 3）預(yù)期效果和非預(yù)期效果 2層面效果：心理層面，時(shí)效層面，范圍層面 3波紋效果魔彈效果論：20世紀(jì)20-40年代 內(nèi)容：這個(gè)階段認(rèn)為大眾傳播媒介具有不可抗拒的強(qiáng)大威力，能夠迅速改變?nèi)藗兊男拍?，甚至支配人們的行?dòng)。案例：火星人入侵地球（P338）微弱效果論：20世紀(jì)40-60年代 內(nèi)容：這個(gè)階段認(rèn)為大眾傳播的效果十分有限，媒介并不能直接改變受眾的態(tài)度，其間存在著一些制約傳播效果的因素和條件，比如社會(huì)關(guān)系、群體背景、個(gè)性差異等。議程設(shè)置論：淵源：最早由馬克斯韋爾麥庫(kù)姆斯和唐納德肖在大眾媒介的議程設(shè)置功能一文中正式提出。 要點(diǎn)：1大眾傳播