關(guān)于莫言小說中的生命意識分析3000字

1、關(guān)于莫言小說中的生命意識分析3000字 摘 要：生命是構(gòu)成人類活動最主要、最根本，也是最有力的根底性條件。本文以莫言小說為研究對象，詳細地闡述了生命意識在莫言小說中的詳細表現(xiàn)，深化地討論了莫言小說中生命意識的獨特性質(zhì)與重要意義，以期為莫言小說的研究者們提供相關(guān)方面的參考和幫助。 畢業(yè)關(guān)鍵詞：莫言小說；生命意識；分析作為決定著人類生老病死的關(guān)鍵性因素，生命具有一種促使個體生命形成獨特意趣的強大力量，這就是所謂的生命意識。前人對生命意識的研究早在千百年前就已開場，不管是中國儒學的“天說，道家的“道生說，還是西方學界叔本華的“生命意識說，狄爾泰的“精神生命說，亦或是海德格爾的“本真生存說，都從生命的

2、內(nèi)在機理對生命意識有了進一步的探究和進步。文學創(chuàng)作中離不開對生命意識的闡釋，可以這樣說，假如沒有對生命價值的探究，文學創(chuàng)作就失去了存在的活力與張力。莫言作為當代文壇巨星，其作品常以天馬行空的想象風格深化探究人類的旺盛生命力，不僅關(guān)注個體生命張揚，更是重視感性生命的勃發(fā)，強調(diào)生命感覺在生命中的重要作用。1 莫言小說中生命意識的詳細表現(xiàn)莫言的小說創(chuàng)作主要劃分為三個階段，小說中的生命意識也就具有相應的差異和變化。二十世紀80年代中期是莫言小說早期的模擬創(chuàng)作時期。莫言在?民間音樂?、?白狗秋千架?和?春夜雨霏霏?等作品中表現(xiàn)了對人性和愛情的贊美，帶有沈從文式的鄉(xiāng)土氣息和純潔之美。80年代后期一直到90

3、年代的中期是莫言小說創(chuàng)作的巔峰時期，在已經(jīng)形成了自己獨特風格的?豐乳肥臀?、?紅高梁家族?和?透明的紅蘿卜?等主要代表作中，莫言竭力呼喚原始的生命韌性和力量，強調(diào)人性中仁慈的品性和寬容的胸懷。90年代中期過后那么是莫言寫作的第三個階段，這是其小說創(chuàng)作的第二個頂峰期。在?蛙?、?檀香刑?、?四十一炮?和?生死疲勞?等小說作品中，莫言刻意隱藏起了自己的主觀情感，著力表現(xiàn)人性中真實的美妙，通過對復雜世界的客觀描繪來討論生命的存在和價值。一構(gòu)建鮮活的生命世界生命意識在莫言小說中的首要表現(xiàn)就是一個鮮活生命世界的構(gòu)建。莫言在自己的小說中營造了一個又一個“萬物有靈的生命意向，以中國傳統(tǒng)的“天人合一思想和審美

4、態(tài)度來對待人與自然的關(guān)系，打通了人與自然之間息息相關(guān)、生生不息的聯(lián)絡紐帶。莫言在小說中對自然、對人、對生死、對苦難都進展了別樣的書寫。以?紅高梁家族?為例，高密的地域性風景不是高粱就是棉花地，人民遵從著封建傳統(tǒng)的風俗習慣上聽父母官下聽爹娘命，就連最司空見慣的雞鴨馬匹都在夸大和變形的寫作手段中具有了某些靈性。“我爺爺是個被“逼上梁山的土匪，“我奶奶是個被封建禮數(shù)束縛住的傳統(tǒng)女性，每個人都有著自己的傷痛和苦楚。而羅漢大爺被凌遲處死時的殘酷和奶奶死時的寧靜安詳有形成了鮮明的比照。這些極具生命意識的書寫方式真實復原了一個生動鮮活，孕育著生命的客觀世界。二實現(xiàn)生命價值的審美超越莫言小說中對生命價值的審美

5、超越與莊子的“生命自由說思想非常契合?！吧杂烧f講究自由暢快的生活方式，力圖打破傳統(tǒng)思維和封建論理的束縛，關(guān)注個體生命的存在、開展和價值。莫言的小說大多描寫的都是在歷史時代背景的悲慘遭遇之下，人們不甘于對命運屈從，通過各種掙扎與努力給昏暗的現(xiàn)實以有力的還擊，英勇地站在命運的對立面與之抗衡，探尋生命的意義和救贖。以?透明的紅蘿卜?為例，沒有姓名的小男孩就像個山野精靈，在對自然充滿向往的同時又對人類世界保持著高度的警覺和間隔 ，具備語言才能卻始終不發(fā)一語。即便這樣，那個常人感受不到的感官世界仍然給小男孩枯燥無趣的生活帶來了一些樂趣。小男孩就在這個奇異的世界里種下關(guān)于“金色蘿卜的夢想，為自己的精神

6、找到了寄托，也給了自己活下去的希望和力量。既從側(cè)面影射出了苦難而壓抑的現(xiàn)實狀況，又展現(xiàn)了人物不屈不饒的斗爭精神。2 生命意識在莫言小說中的性質(zhì)與意義一莫言小說中生命意識的獨特性質(zhì)莫言的小說區(qū)別于其它民俗文化小說的最大獨特就在于莫言是在以老百姓的身份進展寫作而不是為了老百姓而寫作。其小說所呈現(xiàn)出來的旺盛生命意識深深植根于當?shù)氐泥l(xiāng)土文化、農(nóng)民文化以及莫言以自身的生命情感體驗所做出的夸大、變形。1.抗爭性：人類的生命本身就是一個不斷生長、不斷擴張的本能過程。這種本能是一種安康的道德，是生命個體在潛意識中做出的最合適自身情感需求的選擇，是人類自我強化的生命本質(zhì)。但是，在人的一生中，生命本能和理性思想始

7、終進展著持續(xù)不斷的爭斗和比賽?？範幮灾傅木褪侨祟愒趦?nèi)心擴張本能的支配下，面對社會意識形態(tài)的束縛和現(xiàn)實生活問題的阻撓的時候，英勇地發(fā)起抗爭，奮力掙扎。本能和理性之間的這種抗爭性在莫言小說中有著大量的表達。尤其是女性角色對命運的對抗，對社會不公的對抗，對更是莫言小說中最能表達人類抗爭性的一種生命意識。2.狂歡性：文學意義上的狂歡，指的是將所有顛覆性的因素交融到一起。作為一個表達故事的人，莫言在講故事的過程中將自己對自然事物、社會形態(tài)和人情世故的生命感受混合在故事的開展之中，毫無章法可言，使讀者很難在腦海中構(gòu)建出一個明晰的故事脈絡。把對生命的體驗和感覺以天馬行空的語言和雜亂無章的形式宣泄出來，字里行

8、間都張揚著一種酣暢淋漓的痛快之感，這種奇異到近乎詭譎的寫作手法正式莫言小說中生命意識的狂歡性。和使用狂歡性的文字來寓教于樂的作家王蒙不同，莫言更加傾向于人類身體感官上的狂歡性，注重生理上、本質(zhì)上的自由和解放，以此實現(xiàn)對生命意識的崇拜和民間文化的復歸。二莫言小說中生命意義的文學意義莫言小說中的生命意識不僅僅是對個體生命存在意義和存在價值的強調(diào)和歌頌，更是對作家自身情感的自由宣泄和自我釋放。通過小說中生命意識的狂歡張揚，莫言將自己因貧窮困苦而敏感自卑的童年而壓抑住的創(chuàng)作激情成功地宣泄了出來，表達著對生命活動的個人理解和獨特情感，尋求到了情感上的釋放，心理上的彌補和靈魂上的平衡安穩(wěn)，實現(xiàn)了自我認同和

9、自我肯定，開展了作者自身的內(nèi)在需求。跟作家余華不同的是，莫言并沒有將小說中的生命意識深化到文化和歷史的層面上去，也沒有將寫作局限在自我的生存經(jīng)歷和身體書寫之中。而是在虛構(gòu)的客觀世界中不斷地塑造出一個個有血有肉的生命個體，通過自己對生命的關(guān)注來復原世俗的人間生活。莫言有目的地將自己對人物命運和靈魂的關(guān)注和對生命關(guān)心的熱情沖動隱藏和抑制在小說精神之外，有意識地復原了小說虛擬的客觀世界中形而上的生命意義和形而下的生命欲望，有利于文學生命自由而持續(xù)的開展。3 完畢語莫言在自己的小說構(gòu)建起了一個極為鮮活的生命世界，同時實現(xiàn)了審美的生命活動和生命價值的審美超越。小說中的生命意識具有抗爭性和狂歡性的獨特性質(zhì)以及重要的文學意義。參考文獻1黃海燕.莫言小