人教版語文八年級上第21課《孟子二章》之《富貴不能淫》教學課件

1、 一個先生在家是“妻管嚴”，有次被老婆逼進床底下，老婆威脅說：我數(shù)一二三了哈，出來不？這位先生在床下充好漢：我是男子漢大丈夫，說不出來就不出來！ 人們還經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”。那么大丈夫究竟指什么人，是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？ 我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。孟子知多少 孟子（前372年前289年），名_，字子輿。_時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，_家學派代表人物之一。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“_”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期、主張_ 以統(tǒng)一天下，最

2、早提出了“民貴君輕”的主張。軻戰(zhàn)國儒亞圣施行仁政孟子是_的著作，共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響，與論語大學中庸合稱四書。孟子？記錄孟子言行富貴不能淫孟子學習目標1、掌握文學常識孟子及孟子2、熟讀文本，小組互助學習，能夠準確疏通文意。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。 你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準字音、節(jié)奏，做到準確、通順。公孫衍（ ） 天下熄（ ） 焉( ） 丈夫之冠（ ） 往之女家（ ） 淫（ ）ynxyngunryn 你學我學，疏通文意結(jié)合注釋和工具書，疏通課文大意。

3、（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進行互助學習） 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:往之女家，必敬必戒，無違夫子!以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！闭嬲?，確實指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭停息，天下太平這怎么，哪里你男子行冠禮教導、訓誨告誡同“汝”，你丈夫準則、標準居住住所站正確的走遵循使惑亂，迷惑使改變，動搖使屈服

4、全文翻譯 景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕;安靜下來，天下就會平安無事?！?孟子說:“這怎么能夠是（稱為）大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導;女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說:到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫!以順從為原則的，是妾婦之道。 至于大丈夫，應該住進天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最光明的大道義。大丈夫得志的時候，便與老百姓一同遵循正道而行;不得志的時候，便獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的節(jié)操改變，威武不能使他的意志屈服。這樣才叫做大丈

5、夫! 思考以下問題，小組交流后，班級展示1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？3、孟子認為怎樣才能做到有大丈夫之道呢？1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？景春認為他們能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，是了不起的大丈夫。孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德原則。 2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？富貴不能淫高官厚祿不能亂我心貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝大丈夫的品質(zhì)3、孟子認為怎樣才能成為大丈夫(用原文回答）居天下之廣居，立天下之正位，行天下

6、之大道；（貫徹儒家倡導的仁義禮 ）得志與民由之；不得志獨行其道。（有“窮則獨善其身，達則兼善天下”的立身處世態(tài)度） 中華民族流淌了五千年的歷史長河孕育出了無數(shù)的“大丈夫”形象，請你列舉一位并說說他的相關(guān)事跡。 示例：屈原。屈原是楚國貴族，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外連齊抗秦。但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國攻破楚國國都后，屈原投江自殺。屈原憂國憂民，堅持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來證明自己的愛國之心。思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。富貴不能淫關(guān) 羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、

7、杜 甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。 你講我講，感受英雄孟子關(guān)于大丈夫標準的論述，對于今天的我們有指導意義首先，富貴來之不易，要倍加珍惜。有些人富裕之后，被財富和虛榮沖昏了頭腦，把當初的凌云壯志忘得一干二凈，結(jié)果做出了很多為富不仁的事情。其次，貧賤的時候要堅定意志，貧賤是任何人都不愿意承受的，但是生活中確實有很多人要經(jīng)歷貧賤的階段。要在貧賤中付出巨大的努力才能獲得真正的成功。因此，要學會在貧賤中忍耐寂寞，在困難面前保持寧靜的心態(tài)。才有可能在貧賤中崛起。第三，在壓力面前不卑不亢，不向邪惡勢力低頭。只有不屈不撓，才能變壓力為動力，贏得尊重，進而贏得光明的前途。拓展思考說一說“富貴不能

8、淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。你說我說，暢談理想一、文學常識填空。(4分） 孟子，名_，字子輿。_時期鄒國人，_家學派代表人物之一。著有_一書。二、解釋下面句子中紅色字的詞語。（4分）1、大丈夫 2、父命之 3、戒之曰 4、與民由之三、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（2分） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂

9、大丈夫。達標檢測軻戰(zhàn)國儒孟子指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子教導、訓誨告誡遵循富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志。名 ，字 ，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期 家、 家。他 是 思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期、主張 以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。 是孟子及其門人所作，長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響，與論語大學中庸合稱四書。孟子軻子輿思想教育儒家孟子施行仁政歸納整理 自主整理富貴不能淫中的通假字、一詞多義、古今

10、異義、詞類活用現(xiàn)象，然后小組交流歸納整理。知識梳理一、重點字詞1通假字往之女家_通_，意思：_。2古今異義丈夫之冠也古義：_，今義：女子的配偶。成年男子女汝你3詞類活用(1)動詞的使動用法富貴不能淫原意為：亂，活用意思為：_。貧賤不能移原意為：改變，活用意思為：_。威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：_。使屈服使迷惑使改變(2)動詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：_。 居所，住宅戒之曰 _必敬必戒 _居天下之廣居 _居天下之廣居 _是焉得為大丈夫乎 _得志 _ (1)戒(2)居(3)得4.一詞多義實現(xiàn)，獲得告誡謹慎居住居所，住宅能，能夠5重點實詞(1)安居而天下熄熄：_(2)丈夫之

11、冠也 冠：_(3)父命之 命：_(4)往之女家 往：_(5)無違夫子 子：_兒子指戰(zhàn)爭平息古代男子到成年則舉行加“冠”禮，叫作冠教導去，到(6)以順為正者 順：_ 正：_(7)與民由之 由：_(8)獨行其道 獨行：_ 道：_原則，行為準則順從原則實行獨自，這里是固守、堅持的意思6文言虛詞丈夫之冠也 _父命之 _母命之 _妾婦之道也 _與民由之 _(1)之用于主謂之間，取消句子獨立性代詞，指“男子”代詞，指“女子”結(jié)構(gòu)助詞，相當于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”(2)是焉得為大丈夫乎是：_ 焉：_(3)以順為正者 以：_ 為：_作為指示代詞，這怎么介詞,把二、句子翻譯1往之女家，必敬必

12、戒，無違夫子！2居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去到你（丈夫）家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫?。ㄕ嬲拇笳煞颍撟∵M天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的大道義。3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴，不能使其心智迷惑；貧賤不能使其節(jié)操改變；威武不能使其意志屈服。 合作探究1、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)2、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。3、孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？4、孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答1、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”；“此”指代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。2、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不