中考文言文重點(diǎn)知識(shí)

1、一、詞語(yǔ)積累（一）常規(guī)詞語(yǔ)子先生，指孔子。 時(shí)習(xí)時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。 朋同門(mén)，這里指志同道合的人。 亦也。 自從。 （不）知（不）了解。慍（yn）生氣，發(fā)怒。 君子指高尚的人。 吾我。 日每天。 三省（xng）多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 為（wi）替，給。 謀謀劃，指辦事。 忠盡心竭力。 交結(jié)交，交往。 信真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 傳老師傳授的知識(shí)。 故指學(xué)過(guò)的知識(shí)。 罔（wng）迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。 殆（di）有害。 誨（hu）教，教導(dǎo)。 知（之）知道（它）。是此，這。賢賢人，有才德的人。 齊看齊，一齊。 內(nèi)指內(nèi)心。 善者指長(zhǎng)處

2、。善，好。 從跟從，這里指學(xué)習(xí)。 士士人，封建時(shí)代稱讀書(shū)人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。 弘（hng）毅剛強(qiáng)，勇毅。任負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。 重重大。 已停止。 歲寒寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。 凋(dio)凋謝。行奉行。 其大概。 恕（sh）指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。欲 想，希望。勿（w）不要,施加。（二）通假字、古今字1. 通假字：女同“汝”，你。 （是）知（也）通“智”，聰明、智慧。2. 古今字：說(shuō)“悅”的古字，愉快。（三）成語(yǔ)不亦樂(lè)乎 原意是“不也很快樂(lè)嗎？”現(xiàn)用來(lái)表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。溫故知新 溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。己所不欲，勿施于人自己

3、不愿意的，不要加給別人。 擇善而從選擇好的學(xué)，按照好的做。任重道遠(yuǎn)擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。見(jiàn)賢思齊看到德才兼?zhèn)涞娜耍拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣。三人行，必有我?guī)煄讉€(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。二、文學(xué)常識(shí)1. 論語(yǔ)：記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。三、閱讀探究1. 第一則：（1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂(lè)趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個(gè)人修養(yǎng)）？學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂(lè)趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探討學(xué)問(wèn)。為人態(tài)度：對(duì)不了解自己

4、的人，毫不怨恨。（2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說(shuō)是愉快呢？在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對(duì)一個(gè)渴求知識(shí)和技能的人來(lái)說(shuō)一定是愉快的。（3）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，孔子為什么會(huì)感到快樂(lè)？志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問(wèn)，這自然是十分快樂(lè)的事情。（4）從第三句來(lái)看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？ 胸懷寬廣，為人大度。2. 第二則：從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無(wú)德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響。3. 第三則：（1）“溫故”和“知

5、新”是否是并列關(guān)系？作者強(qiáng)調(diào)了什么？為什么？不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性?？鬃诱f(shuō)：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨(dú)立思考。（2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過(guò)獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫通，增長(zhǎng)自己的能力。4. 第四則：（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。（2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)？學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真

6、正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。5第六則：孔子教育仲由（子路）“知之為知之，不知為不知”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)概括孔子的觀點(diǎn)。要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。（2）為什么說(shuō)謙虛是一種智慧？首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。6. 第六則、第七則：（1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。（2）用一個(gè)成語(yǔ)概括第七則的主要意思:取長(zhǎng)補(bǔ)短。（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失?！蹦隳苈?lián)想到孔子的哪句話？擇其善者而從之，其不善者而改之。7. 第八則：（1）孔子說(shuō)這番話的目的是什么？鼓勵(lì)門(mén)人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮

7、斗。（“仁”是孔子思想的核心。）（2）曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”？“弘毅”是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。8. 第九則：怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。9. 第十則：（1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？ “己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。（2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？這句話現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，

8、少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。（也可談其消極成分，略。）四、總結(jié)遷移1. 請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄歸類。學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 知之為知之，不知為不知 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋2. 新學(xué)期又開(kāi)始了，我校要迎來(lái)一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？3.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。4

9、.APEC會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，論語(yǔ)中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”5.學(xué)習(xí)與思考是緊密聯(lián)系、不可分割的。孔子在論語(yǔ)為政中早就有了精辟的論述： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?6.胡錦濤總書(shū)記在北京會(huì)見(jiàn)來(lái)自臺(tái)灣的國(guó)民黨主席連戰(zhàn)時(shí)，引用論語(yǔ)中孔子的話“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”表達(dá)了他見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友的喜悅之情。 7.兩小兒辯日中，孔子面對(duì)小兒的爭(zhēng)辯“不能決也 ”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 如果你是故事中的孔子，你會(huì)用論語(yǔ)八則中的哪句話作答？知之為知之，不知為不知，是知也8.又要重新布置班級(jí)了，請(qǐng)?jiān)诒疚闹羞x擇幾條格言，書(shū)寫(xiě)成條幅，掛在班級(jí)墻壁上。

10、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。9.在學(xué)習(xí)中，你是否自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用了本文中所談的某一種學(xué)習(xí)方法，說(shuō)出來(lái)與大家交流一下。 示例：我在學(xué)習(xí)上經(jīng)常自覺(jué)地運(yùn)用學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)水平和能力都得到了提高。10.論語(yǔ)一書(shū)記錄了兩千多年前孔子和他的弟子的言行。讀了這八則以后，你一定收獲不小吧！怎么樣，也試著編一則吧！內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及修身做人均可，但盡量要經(jīng)典些。我說(shuō)：有書(shū)不讀非君子，驕傲自滿真

11、小人。11.學(xué)了本文，你受到哪些教益？作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書(shū)本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。2.八上愛(ài)蓮說(shuō) （北宋哲學(xué)家 周敦頤）一、 解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)?？蓯?ài)者甚蕃：多。 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：只，僅。自李唐來(lái)：從，自從。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：被沾染。 濯清漣而不妖：洗滌。/美麗而不端莊。不蔓不枝：長(zhǎng)枝蔓。/長(zhǎng)枝節(jié)。 香遠(yuǎn)益清：副詞，更 亭亭凈植：樹(shù)立。遠(yuǎn)觀而不可褻玩：玩弄。/褻：親近而不莊重。陶后鮮有聞：少。宜乎眾矣：當(dāng)然。二、理解背誦：周敦頤愛(ài)蓮說(shuō):詠蓮名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝

12、，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛(ài)蓮說(shuō)中的話，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？描寫(xiě)蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。三、回答問(wèn)

13、題：1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫(xiě)“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。2、作者將蓮與壯丹作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對(duì)追名逐利世風(fēng)的厭惡。3、陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。4、.下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。（意思對(duì)即可）5、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”

14、一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。 6、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？ (1) 牡丹“花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。 (2) 菊“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。 (3) 蓮“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。7、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。答

15、：蓮花代表的品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。四、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻表達(dá)方式有：記敘、描寫(xiě)表現(xiàn)手法有：象征、襯托 補(bǔ)充說(shuō)明：本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。），設(shè)問(wèn)句（蓮之愛(ài)，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。）五、中心思想：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。六、開(kāi)放性試題短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)

16、為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。略（提示：針對(duì)某一種觀點(diǎn)或?qū)烧呓Y(jié)合起來(lái)談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系）3.八上三峽（酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家 ）1、 文學(xué)常識(shí)：作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家。三峽一文出自水經(jīng)注，這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書(shū)。三峽包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。2、重點(diǎn)字詞：自三峽七百里中：在 略無(wú)闕處：完全沒(méi)有。略：完全、全部/同“缺”空缺。重巖疊嶂：直立像屏障的山峰。自非亭午夜分：如果/正午/半夜曦月：日月。曦，日光，這里指太陽(yáng)。至于夏水襄陵：到/漫上山陵。襄，上。沿溯阻絕：沿，順流而下。溯，逆流而上?；蛲趺毙河?/p>

17、/宣布，傳播。雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使/指奔馳的快馬/不如素湍綠潭：湍，急流的水/潭，深 絕巘多生怪柏：巘山峰 飛漱其間：這里是沖刷的意思。良：的確，實(shí)在。清榮峻茂：江水清澈，兩岸山峰高峻，山上草木茂盛。晴初霜旦：早晨。林寒澗肅：寂靜。屬引凄異：屬 ，（zh）連續(xù)。/引：延長(zhǎng)?？展葌黜懀嚎諘绲纳焦壤飩鱽?lái)回聲。哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。絕：消失。奔：飛奔的馬。 湍：急流。 三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù) 屬：屬引凄異（連接） 有良田美池桑竹之屬（類）屬予作文以記之（囑咐）。絕：久絕（消失）。 絕巘 （山峰）： 極 阻絕：斷 自三峽（在） 自非（如果）通假字：闕；同“缺”，3.、理解性背誦

18、：（1）寫(xiě)山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處（2）寫(xiě)山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。（3）寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。 （4）寫(xiě)水流湍急（水流急速）的句子：朝發(fā)白帝，暮到江陵（5）寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。（6）表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（7）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。）4.結(jié)構(gòu)。文章先總寫(xiě)三峽

19、地貌，（總寫(xiě)）（第一段），再寫(xiě)三峽四季壯麗景色，（分寫(xiě)）（第二段） 5、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)之情。 6.運(yùn)用：（1）2003年6月，世界人民見(jiàn)證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！钡娜龒{秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。 （2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩(shī)句，你想到三峽中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。7.探討：文章為何先寫(xiě)夏而后寫(xiě)春冬、秋，春冬為何放在一起寫(xiě)？作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險(xiǎn)的江水，所以先寫(xiě)夏天景色，后寫(xiě)春冬的

20、明麗多姿，最后寫(xiě)秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序?？梢?jiàn)寫(xiě)景順序的選擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識(shí)而定的。 文章第一段寫(xiě)山，第二段寫(xiě)水，這樣安排的目的是什么？（寫(xiě)山的特點(diǎn)，為寫(xiě)水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。）抓住特點(diǎn)描寫(xiě)三峽的四季之景：夏季的景色水流湍急；春冬景色清榮峻茂；三峽的秋天寂靜、凄涼。結(jié)合文章內(nèi)容，用一句話概括三峽的景色特點(diǎn)：雄奇險(xiǎn)峻，清幽秀麗。合寫(xiě)春冬的目的在于：展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時(shí)節(jié)三峽的山光水色、清幽宜人的景物特點(diǎn)。作者描寫(xiě)了春冬之時(shí)的八種景物是素湍、綠潭、回清、倒影、絕巘、怪柏、懸泉、瀑布。 8、欣賞：（1）你喜歡文中那一點(diǎn)？說(shuō)出喜歡的原因。如；用詞精

21、當(dāng)，趣；表愉快心情?；蛞脻O歌起反襯作用。 （2）本文語(yǔ)言精致、洗煉，用語(yǔ)俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。（如：描寫(xiě)三峽深秋清幽靜寂，說(shuō)明人們感傷程度。如：描寫(xiě)三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字修飾“潭”字。 “飛漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫(xiě)出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢(shì)。）9.回答以下問(wèn)題 作者從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀？ 作者是從“山”、“水”兩方面描寫(xiě)描寫(xiě)三峽自然景觀的。先寫(xiě)“山”后寫(xiě)“水”寫(xiě)“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。作者是如何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫(xiě)江水的特點(diǎn)的？答：夏天，寫(xiě)了因水

22、大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡Ｎ恼陆Y(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？ 答：襯托“晴初霜旦”之時(shí)“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。10.開(kāi)放性試題 三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個(gè)理由。請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括，并寫(xiě)出文中印證理由的原句。理由1：水流急（或速度快或水勢(shì)迅猛或水流湍急等相同意思均可） 原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵（或雖乘奔御風(fēng)不以疾也） 理由2：落差大（意思相同即可） 原句：懸泉瀑布，飛漱其間閱讀下面這首詩(shī)，你能

23、說(shuō)出它和本文之間的某些聯(lián)系嗎？早發(fā)白帝城 李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。早發(fā)白帝城和三峽都描寫(xiě)了三峽風(fēng)光，前者是詩(shī)，后者是游記散文。文章的第二段與這首詩(shī)的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩(shī)的第三句相對(duì)應(yīng)，都是寫(xiě)連續(xù)不斷的猿啼；文章第一段則和詩(shī)中的“萬(wàn)重山”相應(yīng)。古詩(shī)文中描寫(xiě)三峽的名句還有哪些？即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。杜甫 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還李白 夜發(fā)青溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。李白 4.八上記承天寺夜游 蘇軾一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過(guò)他的文章有水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有、江城子 密州出

24、獵二、解釋句中加點(diǎn)的詞： 戶：門(mén)念：想，思考。遂至承天寺尋張懷民 遂：于是。 至：到寢：睡 相與：共同，一起空明：清澈透明。水（指月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹(shù)的影子）交橫 （交叉錯(cuò)雜）。 蓋竹柏影：原來(lái)是但：只是，不過(guò)。閑人：這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。 三、填空 1、全文以“月光（月色）”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。 2、文中描寫(xiě)月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。 3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句） 4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的

25、復(fù)雜感情。（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。5、請(qǐng)用橫線在文中畫(huà)出描寫(xiě)作者心理感受的句子，并說(shuō)說(shuō)它傳達(dá)了作者怎樣的心聲。（1念無(wú)與為樂(lè)者2但少閑人如吾兩人耳。一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當(dāng)時(shí)雖貶，心情抑郁，但仍不失進(jìn)取心，借以美景來(lái)排遣抑郁之情。）四、結(jié)構(gòu)：本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫(xiě)出各層次大意。記敘 描寫(xiě) 議論。 第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由） 第二層：（4句）觀月賞景。（寫(xiě)景、描繪月夜庭中美景） 第三層：（最后3句）月夜問(wèn)天，

26、自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷）五、思考：1、你是如何理解文中“閑人”的含義？貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為閑人的境遇而生的惆悵和苦悶。） 2、文章表現(xiàn)表現(xiàn)了作者怎樣的心境?自我排遣的曠達(dá)（或雖遭貶謫依然曠達(dá)） 3、 作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂(lè)。六、欣賞?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫(xiě)出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？（此句用比喻手法寫(xiě)出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏

27、影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。）七、中心思想本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂(lè)觀的情懷。八、開(kāi)放型試題：文人雅士，善借月抒懷?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?，如霜月色，引發(fā)李太白思鄉(xiāng)之苦；“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動(dòng)李后主亡國(guó)之痛；此文中，蘇東坡如何巧喻月色？又表達(dá)了怎樣的心情呢？文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、荇。表達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心情：既有郁郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。、范仲淹在岳陽(yáng)樓記中有“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的感慨，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c此意義相近的一句，抄寫(xiě)在下面橫線上。念無(wú)與為樂(lè)者根據(jù)你對(duì)本文的理解，請(qǐng)分別以“奇趣”和“閑情”為尾

28、詞寫(xiě)一組不少于七言的對(duì)偶句。將影作藻見(jiàn)奇趣，以水喻月抒閑情、在我國(guó)文學(xué)史上，有很多詩(shī)人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。明月松間照 ，清泉石上流。（王維山居秋瞑）床前明月光，疑是地上霜。（李白靜夜思）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾西江月）此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)?。作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂(lè)，用娛情于景來(lái)排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，

29、找到生活的希望和樂(lè)趣，盡可能給自己一個(gè)快樂(lè)的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o(wú)補(bǔ)的。夏夜的海邊，一白發(fā)蒼蒼的老者站在沙灘上，面對(duì)著茫茫大海陷入了沉思之中，老者在想些什么？請(qǐng)發(fā)揮你的想象寫(xiě)一段老者的內(nèi)心獨(dú)白。（略）5.八下馬說(shuō) 韓愈一、文學(xué)常識(shí)：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有昌黎先生文集。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱韓柳。二、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ) 1、故雖有名馬：所以。/即使。2、只辱于奴隸人之手：受屈辱。 3、不以千里稱：不把（它）稱為千里馬。4、一食或盡粟一石：一食：吃一頓；/或：有時(shí)；/石：十斗為一石。5、食馬者不知其能千里而食：同“飼”，喂養(yǎng)。6、

30、是馬也，雖有千里之能：這樣的。7、才美不外見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。8、且欲與常馬等不可得：猶，尚且；/普通，平常；/等同，一樣 。9、安求其能千里也：怎么，哪里；/日行千里11、策之不以其道：驅(qū)使；方法12、食之不能盡其材：喂；/通“才”，指才能13、執(zhí)策而臨之：握；/鞭子；/到（它）跟前。14、其真無(wú)馬邪：難道 15其真不知馬也：恐怕三、理解性默寫(xiě)：1、本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2、千里馬的悲慘遭遇是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。3、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。4、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得

31、。5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！?、全文的主旨句是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！9、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲今R說(shuō)的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。10、表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！?2、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。1

32、3、表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意14、表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。16、寫(xiě)千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。17、運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說(shuō)中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間19、點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)

33、起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。四、課文內(nèi)容理解：1、這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。2、本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法。本文的“千里馬”、“伯樂(lè)”、“食馬者”各有喻指：“千里馬”指 人才；“伯樂(lè)”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者 ；“食馬者”指 愚妄淺薄的統(tǒng)治者。3、第段文字說(shuō)明了什么? 答：伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用。4、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢? 答：是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。5、第二段說(shuō)明了什么? 答：說(shuō)明千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才

34、華。6、第三段主要內(nèi)容是什么? 答：不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。（即：諷刺“食馬者”的淺薄無(wú)知。）7、第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?答：“其真不知馬也”8、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎? 答：借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。9、本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想? 答：表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。10、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? 答：排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。11、你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的?答：表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。12、伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之

35、間的關(guān)系是什么?答：千里馬寓人才,伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè),而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛(ài)護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒(méi),有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。13、這篇文章的主旨是：借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒(méi)人才的行為作了有力的揭露。14、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？答：要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂(lè)。五、開(kāi)放性試題1、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來(lái)看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么

36、？答：在講究“素質(zhì)”的今天，一匹真正的千里馬必須具備的條件之中，適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮潛能是最重要的。沒(méi)有遇到伯樂(lè)，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也”?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情況的比例，盡可能在吃不飽的情況下，跑出與常馬一樣的水平，自己呢？利用食馬者偶然的“加餐”跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然，策不以道，食不盡材，鳴不通意的境況，才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)時(shí)。2、對(duì)對(duì)聯(lián)。 上聯(lián)：無(wú)才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬(wàn)里駒3、清代龔自珍的詩(shī)句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說(shuō)明。答：兩種方法不一致，馬說(shuō)中通過(guò)伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才；而龔自

37、珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。4、古往今來(lái)，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫(xiě)出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫(xiě)出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。如：三十功名塵與土，八千里路云和月。 岳飛滿江紅。詠懷先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹岳陽(yáng)樓記5、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書(shū)實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂(lè)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。答：伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。6、伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自

38、己的觀點(diǎn)？如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒(méi)有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘6.八下送東陽(yáng)馬生序（明朝：宋濂）一、文學(xué)常識(shí)：作者明初文學(xué)家宋濂二、重點(diǎn)字詞解釋。余幼時(shí)即嗜學(xué)：特別愛(ài)好。 無(wú)從致書(shū)以觀：沒(méi)有辦法。/得到書(shū)。這里是買(mǎi)書(shū)的意思。致，取得、得到。每假借于藏書(shū)之家：借。假也是借的意思。弗之怠：不懈怠，不放松抄寫(xiě)?！爸笔恰暗　钡馁e語(yǔ)，指“筆錄”這件事。走送之，不敢稍逾約：跑；/超過(guò)約定的期限。既加冠：到了成年。益慕圣賢之道：仰慕 又患無(wú)碩

39、師名人與游：患，擔(dān)心，憂慮。/碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。 嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書(shū)請(qǐng)教。叩，問(wèn)。 先達(dá)德隆望尊：道德高，聲望重。門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門(mén)人，弟子，學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。 未嘗稍降辭色：略微把話說(shuō)得柔和一些，把臉色放溫和一些。援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示尊敬而專心）請(qǐng)教?；蛴銎溥尺停夯颍袝r(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。 禮愈至：周到。不敢出一言以復(fù)：這里指辯解。 俟（s）其欣悅：等待。負(fù)篋（qi）曳屣：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。 窮冬

40、烈風(fēng)：嚴(yán)冬。足膚皸裂而不知：皮膚因寒冷干燥而破裂。 至舍：學(xué)舍，學(xué)校。四支僵勁不能動(dòng)：通“肢”，肢體。/僵硬。媵人持湯沃灌：熱水；/澆水洗。以衾擁覆 ：用；被子；/蒙蓋。寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。主人日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。 同舍生皆被綺繡：通“披”，穿著。 戴朱纓寶飾之帽：帽帶。腰白玉之環(huán)：掛在腰間。 右備容臭：香袋。燁然若神人：光彩耀眼的樣子。 缊袍敝衣處其間：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。 略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕之心。慕、艷，羨慕。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如人。 縣官日有稟稍之供：日：天天；縣官，朝

41、廷。 稟稍，官家給的糧食。父母歲有裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，給予，贈(zèng)送。無(wú)凍餒之患矣：餒，饑餓。之，的。假諸人而后見(jiàn)也：假之于人，向人借書(shū)。諸，之于。非天質(zhì)之卑：天質(zhì)：天資，人的智力。卑，低下。 流輩甚稱其賢：同輩的人。 生以鄉(xiāng)人子謁余：拜見(jiàn)。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄：寫(xiě)一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。贄，初見(jiàn)面時(shí)為表敬意送的禮物。與之論辨：辯論。“辨”通“辯”。 言和而色夷：平和。三、理解背誦。（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無(wú)羨艷意”：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也2、表明第2段觀點(diǎn)的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人

42、之過(guò)哉？四、課文內(nèi)容理解： 1、文章從幾個(gè)方面表現(xiàn)了作者的求學(xué)之苦和用心之專?幼年得書(shū)之難，借書(shū)抄錄，讀書(shū)的艱難；成年從師的艱難；求學(xué)生活條件的艱難表現(xiàn)作者求學(xué)之勤苦；求師艱難，畢恭畢敬，表明作者求知的渴望和決心。2、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！边@句話有何表達(dá)效果？用反襯的手法，寫(xiě)老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠(chéng)懇，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。突出了他求師的艱難。3、從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。4、太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？有書(shū)可讀，有師

43、可問(wèn)，無(wú)奔走之勞，無(wú)凍餒之患。5、第一、二段文字采用的主要寫(xiě)作手法是什么？這樣寫(xiě)有什么好處？對(duì)比，增強(qiáng)說(shuō)服力，突出中心。6、應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且堅(jiān)”專心致志，這是宋濂切身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。7、本文揭示了怎樣的道理？其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？8、本文是寫(xiě)給馬生的為什么用大量的文字寫(xiě)自己求學(xué)的事？作者現(xiàn)身說(shuō)法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)

44、作品感染力和教育作用。9、作者在寫(xiě)自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫(xiě)同舍生奢華的生活？ 通過(guò)對(duì)比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。10、圍繞“嗜學(xué)”二字寫(xiě)了哪兩件事？借書(shū)之苦；求教之難。11、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么？得到知識(shí)，明白道理。12、讀完全文；你覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？ 不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。五、開(kāi)放性試題1、和作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書(shū)應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀。吃穿無(wú)憂，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。 / 珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)

45、。2、作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實(shí)際談一下。3、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。東周時(shí)代，蘇秦讀書(shū)欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書(shū)。 晉朝，車(chē)胤（yn）囊螢讀書(shū)。晉，孫康家貧，映雪讀書(shū)。（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）4、你從作者的讀書(shū)經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？ 我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠(chéng)心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。5、你覺(jué)得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？ 我的看法：（1）不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，

46、老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長(zhǎng)。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。（2）可取。我認(rèn)為“先達(dá)”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因?yàn)橹挥小皣?yán)師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時(shí)，尊重師長(zhǎng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。7.八下醉翁亭記一、文學(xué)常識(shí)。本文出自歐陽(yáng)文忠公文集作者是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一。二、生字環(huán)滁（ch） 林壑（h） 瑯琊（ln y）飲少輒醉（zh） 巖穴暝（mn） 傴僂（y l） 酒洌（li）山肴野蔌（s）觥籌（n chu）射者中（zhn） 弈者勝（y）頹然（tu） 陰翳（y）三、重點(diǎn)解詞環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞

47、。 蔚然而深秀：樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗。瀉出于兩峰之間者：飛瀉。 峰回路轉(zhuǎn)：回環(huán)，曲折環(huán)繞。有亭翼然臨于泉上者：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣；/這里是坐落在高處的意思。/在名之者誰(shuí)：命名。 太守自謂也：用自稱來(lái)命名。飲少輒醉：就 自號(hào)曰醉翁：取別號(hào)。/叫做。醉翁之意不在酒：意趣，情趣。得之心而寓之酒也：寄托。林霏開(kāi)：樹(shù)林里的霧氣散了。霏，霧氣。云歸而巖穴暝：煙云聚攏來(lái)，山谷就昏暗了。歸：聚集。/暝，昏暗。野芳發(fā)而幽香：野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開(kāi)放。佳木秀而繁陰：好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。秀：草木茂盛。負(fù)者：背著東西的人。負(fù)，背。休于樹(shù)：在樹(shù)下休息。于，在。傴僂提攜：這里指老老

48、小小的行人。傴僂，這里指老人。提攜：指小孩。臨溪而漁：靠近，這里是“在旁”的意思。/捕魚(yú)。泉香而酒洌：泉水香，酒清而醇。洌，清澈貌。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。雜然而前陳者：交錯(cuò)的樣子。/擺放，陳列宴酣之樂(lè)，非絲非竹：盡興地喝酒。/弦樂(lè)器。/管樂(lè)器。弈者勝：下棋。觥籌交錯(cuò)：觥，酒杯。籌，酒籌。 頹然乎其間者：醉醺醺的樣子；/于。太守歸而賓客從也：回家；/跟從。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。鳴聲上下：鳥(niǎo)到處鳴叫。上下：指高處和低處的樹(shù)林； 而不知太守樂(lè)其樂(lè)也：樂(lè)他所樂(lè)的事情。意思是自有他的樂(lè)趣。前一個(gè)“樂(lè)”：以為樂(lè)；后一個(gè)“樂(lè)”：樂(lè)趣。太守謂誰(shuí)：為，是。四、復(fù)習(xí)文章知識(shí)。1、歸納段意 第一

49、段：寫(xiě)醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段：寫(xiě)山間朝暮和四季景色。 第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段：寫(xiě)日暮醉歸，點(diǎn)明全篇主旨。2、本文第一段寫(xiě)景的順序是什么？ 答：由遠(yuǎn)到近。3、“太守自謂也”在文中作用是什么？ 答：制造懸念，引出下文。4、第三段文字一共描繪了幾幅圖畫(huà)？分別是什么？核心又是什么？答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。5、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。“醉翁之意不在酒”后來(lái)用以比喻別有用心。 “水落石出”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：事情真相大白6、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：寄情山水，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。7、看看作者在文中寫(xiě)

50、了哪幾種樂(lè)？答：山水之樂(lè)；宴酣之樂(lè)；禽鳥(niǎo)之樂(lè)；游人之樂(lè)；太守之樂(lè)。8、本文主旨是“與民同樂(lè)”，寫(xiě)“滁人游”與本文的主旨有什么聯(lián)系？“滁人”如此興高采烈地出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，這與太守的勵(lì)精圖治、勤政愛(ài)民是分不開(kāi)的。五、理解背誦。1、“醉翁”的由來(lái)是什么？請(qǐng)用文中原話回答。 答：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。 2、本文以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了四時(shí)景物的特征。其中最突出的四句是什么？ 答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。 3、第二段中哪個(gè)句子把山水之樂(lè)具體化了？答：朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 4、請(qǐng)寫(xiě)出夕照全景的句子。 答：已而夕陽(yáng)在山，人影散

51、亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。 5、請(qǐng)寫(xiě)出歸后情景（禽鳥(niǎo)樂(lè)）的句子。 答：樹(shù)林陰翳，鳴聲上下。 6、概括本文的主旨。與民同樂(lè)（文中原句“醉能同其樂(lè)”）（醉樂(lè)統(tǒng)一的句子），“樂(lè)”字貫穿全文。 7、領(lǐng)起全文（概括描述滁州地理環(huán)境特征）的句子是：環(huán)滁皆山也。 8、文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。 9、體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意（寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。10、為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；醉翁之意不在酒。 11、 文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間

52、之朝暮也。 12、表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 13、 文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 14、文中與飲少輒醉，而年又最高相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。15、醉翁亭記描寫(xiě)了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅與民同樂(lè)的圖畫(huà)。前人說(shuō)本文“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。 16、解釋“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。17、從句子“水落而石出者”中找出一個(gè)成語(yǔ)：水落石出。18、太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指什么？“寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)?！绷?、對(duì)聯(lián)：歐

53、陽(yáng)修與百姓同樂(lè)，/范仲淹以天下為憂。岳陽(yáng)樓上范仲淹作文寄情，/醉翁亭里歐陽(yáng)修借景抒情。七、讀了本文后，你認(rèn)為太守“醉”的原因有那些？（）被眼前的優(yōu)美山水所陶醉（）為百姓安居樂(lè)業(yè)的情景陶醉（）確實(shí)不勝酒力（）自得其樂(lè)。（答出其中三點(diǎn)即可）8.九上出師表一、作者：諸葛亮，字孔明，是三國(guó)時(shí)政治家、軍事家。題解：表：古代奏議的一種。用于向君主陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。二、重點(diǎn)字詞解釋。中道崩殂：死（皇帝） 益州疲弊：民力困乏。此誠(chéng)危急存亡之秋也：果真，實(shí)在；/時(shí)不懈于內(nèi)：懈怠蓋追先帝殊遇：表推測(cè)原因；特殊待遇。 開(kāi)張圣聽(tīng)：擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞。意思要后主廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。以光先帝遺德：發(fā)揚(yáng)光大 恢弘志士之氣

54、：擴(kuò)大，發(fā)揚(yáng)妄自菲?。哼^(guò)于小看自己。菲?。狠p視，小看。引喻失義：說(shuō)話不恰當(dāng)。引喻：稱引，譬喻。以塞忠諫之路也：以致。陟罰臧否：提升；/懲罰；/善惡，這里指評(píng)論人物好壞。 作奸犯科：做奸邪事情，觸犯法律條文。以昭陛下平明之理：顯示，表明；/治理是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：因此；/選拔；/給予悉以咨之：都，全；/詢問(wèn)，裨補(bǔ)闕漏：彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。性行淑均：性格品行善良公正必能使行陣和睦：軍隊(duì)。 優(yōu)劣得所：才能高的和才能低的都得到合理的安排。親賢臣，遠(yuǎn)小人：親近；疏遠(yuǎn) 痛恨于桓靈也：痛心和遺憾。臣本布衣：平民。 躬耕于南陽(yáng)：親自耕種。茍全性命于亂世：茍且保全。 不求聞達(dá)于諸侯：做官揚(yáng)名。聞，揚(yáng)名。達(dá)，顯

55、貴。先帝不以臣卑鄙：因?yàn)椋?身份低微，出身低下。 猥自枉屈：親自降低身份。三顧臣于草廬之中：三次拜訪由是感激：由于這樣；/感動(dòng)激奮。遂許先帝以驅(qū)馳：于是；/答應(yīng)；/奔走效勞。后值傾覆：遇到；/兵敗。有一年：通“又”，表余數(shù)。臨崩寄臣以大事：托付；/國(guó)家大事。 夙夜憂嘆：早晚。 恐托付不效：成效。深入不毛：不長(zhǎng)莊稼（的地方），意思是荒涼的地方。南方已定：平定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍：武器裝備；/勉勵(lì)和率領(lǐng)。庶竭駑鈍：表示希望；比喻低下的才能。攘除奸兇：排除，鏟除；/奸邪兇惡的人。所以報(bào)先帝而忠陛下之職分；用來(lái)的事。/職責(zé)、職務(wù)范圍中應(yīng)做的事。托臣以討賊興復(fù)之效 ：把；/任務(wù)。 不效則治臣之罪：功效

56、。則責(zé)等之慢：怠慢，疏忽。 以彰其咎：表明，顯揚(yáng)；/過(guò)失 陛下亦宜自謀：想想自己的問(wèn)題。咨諏善道：詢問(wèn)察納雅言：識(shí)別采納；/正確的言論。 臨表涕零：面對(duì)；/流淚。零，落下。三、通假字：闕（通“缺”當(dāng)“缺點(diǎn)、疏漏”講）漏。四、古今異義字：卑鄙：古義：身份低微，出身低下。今指言語(yǔ)行為惡劣、不道德。感激：古義：感動(dòng)激奮。今義與“感謝”相近。痛恨：古義：痛心遺憾。今義：極為憎恨。開(kāi)張：古義：擴(kuò)大。今義：商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)。五、 一字多義：是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wi）陛下。（給予）深追先帝遺（y）詔（指死去的人留下的） 恐托付不效（成效）。不效（功效）則治臣之罪六、 成語(yǔ)及名句：妄自菲薄。 三顧茅廬。勿以惡小而為

57、之，勿以善小而不為。受任于敗軍之際，奉命于危難之間。七、理解性背誦：（1）諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??； （3）諸葛亮向后主提出怎樣實(shí)施嚴(yán)明賞罰的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞， （4）諸葛亮集中有這樣的話：賞不可不平，罰不可不均。這與出師表中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。 （5）出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 （6）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

58、； （7）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都； （8）作者向后主提出的三條建議是：開(kāi)張圣聽(tīng)；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。) （9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。 （10）在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。 （11）出師表中諸葛亮分析天下形勢(shì)：說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處不利政治形勢(shì)的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。，其中有利的主觀條件是：

59、侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。 （12）表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯 （13）諸葛亮在出師表中寫(xiě)出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。 （14）陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間； （15）通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 （16）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒(méi)的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在出師表中寫(xiě)到：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 （17）諸葛亮在出師表中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基

60、礎(chǔ)的語(yǔ)句是：受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。 （18）嚴(yán)明賞罰的句子是：陟罰臧否，不宜異同。 （19）諸葛亮出師表中寫(xiě)作者回憶先帝不惜降低身份拜訪自己的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顧臣于草廬之中；由本文敘述某件事概括而來(lái)的成語(yǔ)是：三顧茅廬，本文中作者認(rèn)為西漢所以興隆的原因是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。文中高度概括郭攸之、費(fèi)袆、董允等人的語(yǔ)句是：此皆良實(shí)，志慮忠純。 諸葛亮向后主劉禪提出的最重要的一條建議是：親賢遠(yuǎn)佞。 （20）寫(xiě)盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（21）后漢傾頹的原因：親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（22）諸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竭駑鈍、攘