《課程與教學(xué)論》發(fā)展歷史

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)課程與教學(xué)論發(fā)展歷史一、 教學(xué)論發(fā)展的歷史 通過查閱資料和我的理解，我將教學(xué)論的發(fā)展分為 “教學(xué)論的萌芽期”、“教學(xué)論的形成期”、“教學(xué)論的發(fā)展期”、“教學(xué)論的繁榮期”四個時期，下面我將詳細闡述各個時期教學(xué)論的發(fā)展狀況。 (一) 教學(xué)論的萌芽期 無論在中國還是西方，自從產(chǎn)生教育活動以來，就開始形成了各種教學(xué)思想。 ?孔子主張以培養(yǎng)“修己安人”的“君子”、“成人”為目的，明確提出教學(xué)任務(wù)在于養(yǎng)成“君子”、“成人”的理想人格和各種才能; ?孔子提出了“六經(jīng)”(即詩、書、禮?

2、孔子的教育思想 樂、易、春秋六種典籍)和“六藝” ?在教學(xué)原則和方法上，孔子提出了啟發(fā)教學(xué)、因材施教、學(xué)思結(jié)合、溫故知新等等。 ?孔子的這些思想對后來我國課程與教學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，有些思想(如啟發(fā)教學(xué)、因材施教等)在今天還在沿用 ?學(xué)記出自禮記，是我國乃至世界最早的教育 學(xué)著作，雖然篇幅不長，但涉及到一系列的課程與教 ? 學(xué)記 (2000多年前) 學(xué)問題。?在教學(xué)目的上，學(xué)記明確提出“建國君 民，教學(xué)為先”;在教與學(xué)的關(guān)系上，提出“教學(xué)相長”;在教學(xué)方法上，強調(diào)預(yù)防、及時、循序、觀摩。 ? 蘇格拉底提出“知識產(chǎn)婆術(shù)”， 成為西方啟發(fā)式教學(xué)的淵源。他主張，在教學(xué)中，教師就像產(chǎn)婆幫助產(chǎn)

3、婦生產(chǎn)嬰兒一樣，重在引導(dǎo)和旁敲側(cè)擊，幫助學(xué)生獲得問題的結(jié)論，而不是直接將結(jié)論告訴學(xué)生。 ?蘇格拉底、昆體良? 昆體良在實踐的基礎(chǔ)上寫出了西方第一本教育學(xué)專著雄辯術(shù)原理，系統(tǒng)地總結(jié)了培養(yǎng)演說家的教學(xué)原則和方法。提出通過實踐、演練、觀察的方法進行教學(xué)。 (二)教學(xué)論的形成期 教學(xué)論的形成期 德國教育家拉特克是教育史上第一個倡導(dǎo) 教學(xué)論的人，他1612年向法蘭克福諸侯呈交的 學(xué)校改革的奏書教學(xué)論或教授術(shù)，提出研究 如何教的問題重點在于探討如何使所有的 ?拉特克(德國，1612) 人最容易、最有效地獲得知識和教養(yǎng)這一方法上 的問題。 ?夸麥紐斯(J. A. Comenius, 1592-1670)，捷

4、克著名教育家，理論化、 系統(tǒng)化教學(xué)論的創(chuàng)立者。 ?夸麥紐斯在大教學(xué)論中提出了新的教學(xué)法原理: (1)興趣與自發(fā)原理:對于兒童來說，求知的欲望是很自然的，應(yīng)當(dāng)使教學(xué)成為一種輕松的事情。應(yīng)當(dāng)采取一切可能的方法來激發(fā)兒童對知識和學(xué)習(xí)的強烈愿望。進而主張，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)符合年齡特點與理解力的發(fā)展階段(適應(yīng)性原理);知識的教學(xué)是基礎(chǔ)工程，應(yīng)當(dāng)按照一定的順序一步步地形成(順序性原理)。 (2)活動原理:“各種活動全部應(yīng)當(dāng)憑借實際地采取行動來進行學(xué)習(xí)。手藝人不是通過長篇大論的說教，而是從一開始就在從事實際的工作中來學(xué)習(xí)的。這樣，他們從冶煉場去學(xué)冶煉，從雕刻去學(xué)雕刻，從畫圖去學(xué)畫圖，從談話去學(xué)談話，從唱歌去學(xué)唱歌，

5、從推理去學(xué)推理?！币虼耍瑢W(xué)校是準備從事出色工作的工場?；顒釉韺嶋H上就是闡述了“做中學(xué)”的思想。 (3)直觀原理:“在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官跟前。一切看得見的東西都應(yīng)該放到視官的跟前。氣味應(yīng)當(dāng)放到嗅官的跟前，嘗得出和觸得著的東西應(yīng)當(dāng)分別放到味官和觸覺器官的跟前。假如有一件東西能夠同時在幾個感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾種感官去接觸?！??夸美紐斯專門研究了科學(xué)、藝術(shù)、語文、道德教育、信仰培養(yǎng)等方面的教學(xué)方法。區(qū)分不同的學(xué)科，根據(jù)各個學(xué)科的特點研究適合的教學(xué)方法，這是夸美紐斯在教學(xué)論研究上所做出的另外一個貢獻。 ? 在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人;反對封建教育戕害、輕視

6、兒童，要求提高兒童在教育中的地位; ?盧梭所倡導(dǎo)的尊重兒童自然天性和主體地位的自然主義教育觀，尊重兒童的需要、能力和興趣，遵循兒童內(nèi)在的自然發(fā)展，使教學(xué)理論研究向心理學(xué)化發(fā)展邁進了一大步，并成為后來“兒童中心論”和“發(fā)現(xiàn)法”的淵源。 ? ? 裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點就是強調(diào)情 感教育，愛的教育。他強調(diào)教育者首先必須具有 一顆慈愛之心，以慈愛贏得學(xué)生們的愛和信賴。 ?他所倡導(dǎo)的教育教學(xué)原理有兩條:(1)自我活動原 理教育應(yīng)使兒童過兒童的生活，使兒童憑借天生?裴斯泰洛齊(1746-1827,瑞 的自發(fā)活動性，自由地活動、自由地發(fā)展。(2)直觀士偉大的民主主義教育家) 原理基于自我活動的自我

7、發(fā)展原理在知識掌握 過程中的具體運用，無非是靠自我活動去自我發(fā)展智 力的一種原理。即必須從直觀出發(fā)去形成概念，掌握 知識。他的直觀原則強調(diào)通過主體的能動的思考獲得 認識，借以發(fā)展主體的智力。 ? 杜威(John Dewey, 1859-1952)，代表作主要有:我的教育信條;學(xué)校與社會;兒童與課程;我們怎樣思維;明日之學(xué)校;民主主義與教育;哲學(xué)的改造;人性與行為;經(jīng)驗與天性;確實性的探索;經(jīng)驗與教育。 杜威認為傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科為中心，沒有考慮兒童的興趣和需要，學(xué)科分得過細，脫離生活實際。他主張教育不是為未來生活做準備，認為“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造”;認為“學(xué)校

8、即社會”，“教育是一個社會過程”。他反對教育以學(xué)科為中心，倡導(dǎo)教育要以兒童為中心，要以兒童的活動和生活為中心編制課程，這樣的課程又叫“活動課程”或“生活課程”。 杜威的四個哲學(xué)命題:1、教育即經(jīng)驗的不斷改造;2、教育是一個社會的過程;3、教育即生活;4、教育即生長。 此外還杜威認為，任何把教材和方法割襲開的做法都是極端錯誤的。教材是方法化的教材，方法是一定教材的方法。課程與教學(xué)的統(tǒng)一，在本質(zhì)上是由經(jīng)驗的性質(zhì)決定的。經(jīng)驗是主體與客體的統(tǒng)一，是主體與客體相互作用的過程與結(jié)果。把課程與教學(xué)割襲，就是割襲經(jīng)驗的主體與客體，就會導(dǎo)致主體與客體間的二元對立。這樣，課程就變成教師借助外部教學(xué)手段向兒童強加的

9、東西，教學(xué)就是對兒童的控制。因此，割襲課程與教學(xué)的關(guān)系是與經(jīng)驗的生長背道而馳的。 ?赫爾巴特(1776,1841)是近代德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，近代科學(xué)的教育理論的先驅(qū)。 ? 1806年赫爾巴特普通教育學(xué)的問世，標志“科學(xué)教育學(xué)”的誕生。普通教育學(xué)一書原名為從教育目的引出的普通教育學(xué)，這本書力圖以心理學(xué)的觀點來闡述教育的一些重要問題，特別是教學(xué)的理論問題。赫爾巴特指出，心理學(xué)是教育者首先要掌握的學(xué)科。 ? 赫爾巴特的教育學(xué)思想的基本框架是:首先，認定德育是教育的最高目的。其次，強調(diào)德性主要是通過知識教學(xué)形成的。第三，基于觀念心理學(xué)，系統(tǒng)地研究了知識教學(xué)的過程。他提出了教學(xué)階段的理論

10、:“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法”，又以教學(xué)階段理論為基礎(chǔ)形成了教學(xué)的基本程序:感知新教材、新舊知識聯(lián)系、知識的系統(tǒng)化、知識的應(yīng)用; ? 后經(jīng)他的學(xué)生(Ziller)進一步補充，發(fā)展為著名的“五段教學(xué)法”，即預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用。這種教學(xué)法曾經(jīng)統(tǒng)治歐美課堂教學(xué)達半個世紀之久，其影響涉及中國和日本。 (三)教學(xué)論的發(fā)展期 ?凱洛夫主編的教育學(xué)討論了教學(xué)過程問題，以及教養(yǎng) 和教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)工作的基本組織形式、教學(xué)方法、對 學(xué)生知識的檢查和評定等問題。他在辯證唯物主義的認識 論的基礎(chǔ)上論述了教學(xué)過程的本質(zhì)問題，提出了五條指導(dǎo) 教學(xué)工作的原則，即直觀性、自覺性與積極性、鞏固性、 系統(tǒng)性與連貫性、通

11、俗性與可接受性。以及五段教學(xué)法: 組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識、講授新知識 鞏固新知識、布置 作業(yè) 。 ?蘇聯(lián)教育家巴班斯基(1927,1987)是 教學(xué)過程最優(yōu)化 ?以倫理學(xué)、認識論為教育思想的代表人物。教學(xué)過程最優(yōu)化的內(nèi)涵是指，從 基礎(chǔ)的教學(xué)論 現(xiàn)有的學(xué)校條件和師生的實際可能性出發(fā)，依據(jù)一定的標 準來衡量教學(xué)所能獲得的最佳效果。此外巴班斯基還分析 了教學(xué)最優(yōu)化，提出了一些既能提高教育效率、又能防止 過度消耗教師的時間與精力的方法。 ?贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”理論運用了他的導(dǎo)師、前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基最近發(fā)展區(qū)學(xué)說，提出了五條教學(xué)原則:以高難度進行教學(xué)的原則 、以高速度進行教學(xué)的原則 、理論知識起

12、指導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、使全體學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。 (四)教學(xué)論的繁榮期 ? 以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論(北美) 教學(xué)目標:預(yù)期行為結(jié)果(斯金納的行為實驗分析;布盧姆的教育目標分類) 教學(xué)過程:相倚組織，行為強化 教學(xué)原則:程序教學(xué)，小步驟，呈現(xiàn)明顯的反應(yīng)，及時行為主義心理學(xué)教學(xué)理論 反饋，自定學(xué)習(xí)步調(diào) 主要教學(xué)方法:程序教學(xué)、計算機輔助教學(xué)、自我教學(xué)單元、個別學(xué)習(xí)法、視聽教學(xué) 代表人物:布魯納、奧蘇伯爾、皮亞杰、加涅 教學(xué)目標:智力發(fā)展 教學(xué)過程:動機-結(jié)構(gòu)-序列-強化 教學(xué)內(nèi)容:學(xué)科知識結(jié)構(gòu);知識結(jié)構(gòu)的表征方式、經(jīng)濟性、認知心理學(xué)教學(xué)理論 效力;理解-遷移-記憶-高級

13、知識 教學(xué)方法:發(fā)現(xiàn)法;強調(diào)學(xué)習(xí)過程，直覺思維，內(nèi)在動機，信息提取; 代表人物:羅杰斯、馬斯諾 教學(xué)目標:充分發(fā)揮人的作用 教學(xué)過程:非指導(dǎo) 人本主義心理學(xué)教學(xué)理論 教學(xué)內(nèi)容:有意義的學(xué)習(xí)，個人參與，自我發(fā)起，學(xué)習(xí)是滲透性的，自我評價; ?其代表著作大教學(xué)論(1632年完成)是西方教育史上第一部體系完師生關(guān)系:真誠，接受，理解; 整的教育學(xué)著作，它全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、學(xué)制、教學(xué)法、體育、德育、宗教教育、學(xué)校管理等 。本書標志著理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的確立。 加涅的認知性設(shè)計教學(xué)論結(jié)合了行為主義和認知主義 心理學(xué)理論(70年代): , 教

14、學(xué)設(shè)計必須為個體而設(shè)計 ?加涅認知教學(xué)設(shè)計 , 設(shè)計應(yīng)該包括短期和長期階段 , 設(shè)計應(yīng)該實質(zhì)性地影響個體的發(fā)展 , 設(shè)計必須建立在人是如何學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上 ? 建構(gòu)主義理論的核心是:以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。合作學(xué)習(xí)，交互式教學(xué)被廣泛采用。學(xué)習(xí)不只是個人行為。?建構(gòu)主義教學(xué)論 每個人可以從不同的角度認識問題，互相啟發(fā)，可以超越自己的認識水平，達到更高的水平。 ? 強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。向客觀主義更為對立的方向發(fā)展。 建構(gòu)主義是認知主義的進一步發(fā)展。 建構(gòu)主義強調(diào)社會性，情景性和主動性。 結(jié)語:以上就是我總結(jié)的簡要的教學(xué)論的發(fā)展歷程，以及整個發(fā)展歷程

15、中的涉及的主要教學(xué)論觀點。 二、課程論發(fā)展的歷史 在教學(xué)理論發(fā)展的歷史上，課程論原本是包含在教學(xué)論之中，作為教學(xué)論中的一個部分而存在。到了20世紀初期，“教什么”的問題，也就是“什么知識最有價值”越來越成為人們關(guān)注的重點，課程逐漸成為一個獨立研究領(lǐng)域，課程論也便應(yīng)運而生。 ? 1918年美國的博比特(F.Bobbitt)的課程一書的問世。這是第一本專門論述課程的書，標志 著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。 ? 博比特堅信科學(xué)管理的原理有助于教育者在課 程設(shè)計和實施上更精確有效，他指出，為了使課 程科學(xué)化，“我們必須使教育目標具體化”，因為 “科學(xué)的時代要求精確性和具體性”。 ?課程產(chǎn)生的標志 ,

16、教育即生產(chǎn)，教育是為成人生活做準備，課程 是兒童為準備完美的成人生活而從事的一系列 活動以及由此而獲得的相應(yīng)的經(jīng)驗。 , 使用的是“活動分析法”，科學(xué)管理教學(xué)活動。 5個步驟: (1) 分析人類經(jīng)驗 (2) 分析具體活動或具體工作 (3) 獲得課程目標 (4) 選擇課程目標 (5) 制定教育計劃 ? 書中:?提出了課程編制的原則; ?強調(diào)行為目標在課程編制中的重要性; ?認為只有通過對需求的研究才能獲得目標， 以及目標和活動依據(jù)于分析和求證的過程; 查斯特的課程建設(shè)?強調(diào)了課程編制是跨學(xué)科的。 (1920年代) ? 課程建設(shè)將課程分成理想和活動兩個部分，完善了“課程開發(fā)的科學(xué)化運動”。7個步驟

17、: 1、確定教育目標; 2、把目標分析成理想和活動，然后再分析成教學(xué)工作單 元層次; 3、將已分成教學(xué)單元的理想和活動按重要性排序; 4、把對兒童有價值的理想和活動提高; 5、確定能夠在學(xué)校完成的最重要的理想和活動; 6、收集處理最佳實踐措施; 7、安排教學(xué)。 ?1949年，泰勒的課程與教學(xué)的基本原理被認為是現(xiàn) 代課程理論的奠基石，提出了課程和教學(xué)計劃應(yīng)該回答的4 個基本問題: 泰勒的課程與教學(xué), 學(xué)校應(yīng)該達到哪些教育目標,(確定教育目標) , 提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標,(選擇教育經(jīng) 的基本原理 驗) , 怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗,(組織教育經(jīng) 驗) , 我們怎樣才能確定這些目標

18、正在得到實現(xiàn),(評價教 育計劃) ? 確定教育目標、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及評價 教育計劃四個環(huán)節(jié)，構(gòu)成了泰勒關(guān)于課程開發(fā)的系統(tǒng)觀 點。 ? 從課程與教學(xué)的基本原理出版至今近50年來，泰勒 原理一直被作為課程探討入門的基本框架，奠定了課程 開發(fā)與研究的基本思路和范圍。 ? 泰勒的課程與教學(xué)的基本原理一書被比作課程理論的“圣經(jīng)”。 參考文獻: 1 張華.課程與教學(xué)論M.上海:上海教育出版社,2003. 2 拉爾夫?泰勒.課程與教學(xué)的基本原理M.羅康,張閱,譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2008. 3 美R?M?加涅著(皮連生，王映學(xué)，鄭葳等譯(學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論M(上海:華東師范大學(xué)出版社，1999( 4 俎媛媛.論杜威的課程觀及其現(xiàn)代意義D.萬方數(shù)據(jù)庫: 2005,(9) . 5 遲艷杰.教學(xué)論研究的歷史演進,J,.沈陽師范學(xué)院學(xué)報， 1995，(3). 6 靳玉樂,等.中國新時期教學(xué)論的進展,M,. 重慶:西南師范大學(xué)出版社，2001:29-30. 7 王嘉毅，李秉德. 論教學(xué)論,M,. 教育研究，1