《勸學(xué)》情景式默寫帶答案1

1、勸 學(xué)（1）故木受繩則直，_ ，君子博學(xué)而日參省乎己， 。（2010年陜西卷）（2） ，不如登高之博見(jiàn)也（09江蘇卷）（3）_,不如須臾之所學(xué)也。（09天津卷） (4)騏驥一躍，不能十步；_，功在不舍。(09年安徽卷) 5.荀子勸學(xué)說(shuō)“ ， ； ， ?！眲⒂礤a詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這些至理名言表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。（09年四川卷）（6）故不積跬步，_。 （09年山東）（7）君子生非異也。（08年山東）（8）假輿馬者，非利足也，_；_,非能水也，而絕江河。（14浙江荀子勸學(xué)）1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 這句話印證了這句話。學(xué)不可以

2、已2.荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣3.勸學(xué)以“朽木”“金石”的比喻闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 這句話印證了這句話。2.荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。3.勸學(xué)以比喻的手法闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。4強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也 ，善假于物也 。5強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子： 吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學(xué)也 。6.“ 故木受繩則

3、直 ， 金就礪則利 ”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。7.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“ 故不積跬步 ， 無(wú)以至千里 ?！?強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ， 。5強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子： ， 。6.“ ， ”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。7.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“ ， 。”8 在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的

4、變化，可以提高的句子是： 青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán) ； 冰，水為之 ， 而寒于水 。9. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是： 雖有槁暴 ， 不復(fù)挺者 ， 輮使之然也 。10. 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：騏驥一躍，不能十步； 駑馬十駕 ， 功在不舍 。11.勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： 故不積跬步 ， 無(wú)以至千里 ；不積小流 ，

5、 無(wú)以成江海 。8 在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是： ， ； ， 。9. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是： ， ， 。10. 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是： ， ； ， 。11.勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： ， ； ， 。12勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞

6、、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。13.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是： 蟹六跪而二螯 ，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 ，用心躁也 。14.論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： 吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學(xué)也 。15.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍 ， 金石可鏤 。16.在文中

7、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是： 蚓無(wú)爪牙之利 ， 筋骨之強(qiáng) ，上食埃土，下飲黃泉 ，用心一也 。12勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論： ， 。13.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是： ， ， 。14.論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)

8、與思的關(guān)系的句子是： ， 。15.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是： ， 。16.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是： ， ， ， ， 。17荀子在勸學(xué)中指出：“ 青， 取之于藍(lán) ，而青于藍(lán) ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。18荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)矣”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。19、“君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什

9、么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆?。”說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。20、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象論述積累的重要性。17荀子在勸學(xué)中指出：“ 青， ， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。18荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)矣”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。19、“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤??！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。20、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“，”來(lái)形象論述積累的重要性。21、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學(xué)中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里?！?2、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如荀子.勸學(xué)中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”23、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托著，用心躁也”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。21、儒道兩家都