2022山東東營(yíng)中考語文真題及答案

1、2022山東東營(yíng)中考語文真題及答案試卷滿分120分，考試時(shí)間120分鐘一、積累運(yùn)用（共20分）1、給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。（2分）黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光p才會(huì)更廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)。契_ p_2、依次填入下列句中空缺處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，_文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國(guó)苦苦_民族復(fù)興的前途

2、。世界各地奧運(yùn)健兒齊聚五環(huán)旗下，相互尊重、彼此激勵(lì)、突破極限、超越自我，完美_了“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”奧林匹克新格言。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“耕地是糧食生產(chǎn)命根子”“堅(jiān)決_耕地非農(nóng)化、基本農(nóng)田非糧化”“確保18億畝耕地實(shí)至名歸”。A. 堅(jiān)持 找尋 演繹 遏制B. 堅(jiān)定 探尋 演繹 遏制C. 堅(jiān)定 找尋 演示 遏止D. 堅(jiān)持 探尋 演示 遏止3、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A. 一百年來，中國(guó)gongcd-團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。B. “夏”，原本指中原地區(qū)的人。說文解字說：“夏，中國(guó)之人也?！倍斡癫米ⅲ骸耙曛x

3、為大也。”“夏”是象形字，表示堂堂正正、高高大大的人。C. “人生萬事須自為，跬步江山即寥廓?！弊非筮M(jìn)步是青年最寶貴的特質(zhì)；也是黨和人民最殷切的希望。D. 求是雜志發(fā)表文章打好碳達(dá)峰碳中和這場(chǎng)硬仗，強(qiáng)調(diào)我國(guó)堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳發(fā)展道路，為進(jìn)一步建設(shè)清潔美麗世界作出巨大貢獻(xiàn)。4、下列句子語序排列正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，也是國(guó)家的財(cái)富。老祖宗留下的“金碗”怎可拱手送人？有關(guān)部門今年3月印發(fā)“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃特別強(qiáng)調(diào)：制定實(shí)施全國(guó)中藥飲片炮制規(guī)范，繼續(xù)推進(jìn)中藥炮制技術(shù)傳承基地建設(shè)，探索將具有獨(dú)特炮制方法的中藥飲片納入中藥品種保護(hù)范圍。要健全中藥材種植養(yǎng)殖、倉(cāng)儲(chǔ)

4、、物流、初加工規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)體系。鼓勵(lì)創(chuàng)建以中藥材為主的優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)群和以中藥材為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)。鼓勵(lì)中藥材產(chǎn)業(yè)化、商品化和適度規(guī)模化發(fā)展，推進(jìn)中藥材規(guī)范化種植、養(yǎng)殖。A. B. C. D. 5、填空。（5分）心懷家國(guó)、志在天下，家國(guó)情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，在歷代詩(shī)人的作品中多有體現(xiàn)。詩(shī)句家國(guó)情懷作者作品_，_。將士們?cè)诒瘔褢K烈的戰(zhàn)斗中忘身報(bào)國(guó)的忠心李賀雁門太守行_，_。將士用命，不畏戰(zhàn)事頻繁王維使至塞上_，_。詩(shī)人建功立業(yè)、青史留名的愿望辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之_，_？詩(shī)人馳騁疆場(chǎng)、為國(guó)立功的志向蘇軾江城子密州出獵_，_。雖辭官歸鄉(xiāng)，詩(shī)人仍心系國(guó)家前途和命運(yùn)龔自珍己亥雜詩(shī)其五6

5、、名著閱讀。（2分）（1）_（國(guó)家）作家儒勒凡爾納的海底兩萬里是_（題材）小說，完成于19世紀(jì)70年代，在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，讀者們的評(píng)價(jià)是“給人耳目一新的感覺”。（1分）（2）請(qǐng)你在人物、主題、藝術(shù)特色等方面任選其一，從海底兩萬里中提煉出一個(gè)關(guān)鍵詞，并圍繞關(guān)鍵詞寫一段70字以內(nèi)的評(píng)論。（1分）7、綜合性學(xué)習(xí)。（5分）為落實(shí)“雙減”正策，某校開展了以“落實(shí)雙減我擔(dān)當(dāng)”為主題的“天下國(guó)家”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面材料，完成題目。材料一：為解決學(xué)生過重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，2021年7月24日，有關(guān)部門印發(fā)關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見，要

6、求各地必須不打折扣地落實(shí)。“雙減”正策落地后，課外學(xué)科培訓(xùn)班停了，同學(xué)們的課余生活更加豐富。上學(xué)年，某中學(xué)在9月份和12月份各進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，通過數(shù)據(jù)分析來看，家長(zhǎng)對(duì)“雙減”正策的支持率由35提升至92，家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大大減輕，絕大多數(shù)家長(zhǎng)的態(tài)度由剛開始時(shí)的焦慮、懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)橹С?、配合。材料二：“雙減”正策發(fā)布后社會(huì)情緒分布圖材料三：學(xué)生參加校外培訓(xùn)作用反饋表（1）“落實(shí)雙減我擔(dān)當(dāng)”中的“擔(dān)”小篆寫作“”，說文解釋“儋（擔(dān)）”，“荷”也?！柏?fù)書擔(dān)橐”（戰(zhàn)國(guó)策）中的“擔(dān)”即用其本義：_。“故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也”（與妻書）和“落實(shí)雙減我擔(dān)當(dāng)”中“擔(dān)”則引申為：_ （2分）（2）研讀材料二，就“

7、雙減”正策發(fā)布后的社會(huì)情緒表現(xiàn)，寫出你的發(fā)現(xiàn)。（1分）（3）“天下國(guó)家”是一個(gè)古老的話題。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！笔罴亳R上到來，你可能又要面臨各類培訓(xùn)。請(qǐng)你站在“天下國(guó)家”的高度，結(jié)合材料一、三，說出不參加校外學(xué)科培訓(xùn)的至少兩個(gè)理由。（2分）二、閱讀欣賞（共50分）（一）（4分） 登樓望水 （唐）顧況鳥啼花發(fā)柳含煙，擲卻風(fēng)光憶少年。更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船。8、本詩(shī)四句起承轉(zhuǎn)合，一句一轉(zhuǎn)換，頗具特色，就此談?wù)勀愕睦斫?。?分）9、下列選項(xiàng)中表達(dá)正確的兩項(xiàng)是（ ）（2分）A. 本詩(shī)寫“登樓望水”，與許多寫登山登樓登塔的唐詩(shī)一樣，都是借景抒懷。B. 作者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思

8、想內(nèi)容，注重教化，故寫本詩(shī)寄語少年應(yīng)珍惜青春時(shí)光。C. 本詩(shī)為作者暮年所作，寫登高望遠(yuǎn)，看到迎接他的歸船，思鄉(xiāng)心切，無心賞景。D. 全詩(shī)文句通俗易懂，景情并有，不著一“愁”，實(shí)則寫“愁”。（二）（8分）（甲）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！ 岳陽樓記（乙）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病ｐJ糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。

9、夫求禍而辭福，豈人之情也哉？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不

10、終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！”方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。 蘇軾超然臺(tái)記注：餔，吃。啜，喝。糟，濁酒。醨，薄酒。膠西，指密州，今天的諸城市。蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。比，連續(xù)，常常。登，豐收。茍全，大致完備。庶幾，表希望或推測(cè)。盧敖，秦時(shí)人。遁，隱居。秫，黏高粱，可以做燒酒。瀹（yu），煮。宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺(tái)一新，并作文記之。10、解釋下列句中

11、加點(diǎn)的詞。（2分）薄暮冥冥，虎嘯猿啼 不以物喜，不以己悲 余自錢塘移守膠西 南望馬耳、常山 11、分別概括兩文所體現(xiàn)的“憂樂觀”并說明其由來。（3分）12、簡(jiǎn)要說明兩文在寫法上的相同之處。（3分）（三）（8分）我們正在勞動(dòng)，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤(rùn)的臉上有兩道彎彎的修長(zhǎng)的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛。我想：她一定是梨花?，幾謇先肆⒓醋叩剿齻兠媲?，深深彎彎下腰去，行了個(gè)大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？”老人嚴(yán)肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房。”為頭的那個(gè)小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我

12、們！房子是解放軍叔叔蓋的?！苯又?，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊(duì)解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風(fēng)雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長(zhǎng)住？”解放軍說：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！彼憬愫苁芨袆?dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來照料這小茅屋。原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”“前幾年出嫁到山那邊了?！辈挥谜f，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)：

13、“驛路梨花處處開。” 驛路梨花13、作者運(yùn)用人物群像來突顯“雷鋒精神”的豐滿和富于變化，請(qǐng)結(jié)合下列語句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）解放軍說：“我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”（梨花）很受感動(dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥機(jī)會(huì)來照料這小茅屋。姐姐出嫁后，小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋?，幾謇先苏f：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的?！蔽覀儧Q定把小茅屋修葺一下一個(gè)哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。14、有文章評(píng)論本文“有提煉”“有夸飾”“有點(diǎn)兒虛構(gòu)”，我們讀來卻覺得素樸、真實(shí)。請(qǐng)你談?wù)勛髡呤侨绾芜_(dá)到這一效

14、果的。（4分）（四）（14分） 物候的南北差異 竺可楨物候南方與北方不同。我國(guó)疆域遼闊，在唐、宋時(shí)代，南北緯度亦相差30余度，物候的差異自然很分明。往來于黃河、長(zhǎng)江流域的詩(shī)人已可辨別這點(diǎn)差異，至于放逐到南嶺以南的柳宗元、蘇軾，他們的詩(shī)中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質(zhì)的不同了。秦嶺在地理上是黃河、長(zhǎng)江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界，許多亞熱帶植物如竹子、茶葉、杉木、柑橘等等只能在秦嶺以南生長(zhǎng)，間有例外，只限于一些受到適當(dāng)?shù)匦蔚谋幼o(hù)而有良好小氣候的地方。白居易于唐元和十年（815）從長(zhǎng)安初到江西，作有潯陽三題詩(shī)并有序云：“廬山多桂樹，湓浦多修竹，東林寺有白蓮花，皆植物之

15、貞勁秀異者夫物以多為賤，故南方人不貴重之予惜其不生于北土也，因賦三題以唁（憐憫、安慰）之?！逼渲袖云种裨?shī)云：“潯陽十月天，天氣仍溫燠（熱），有霜不殺草，有風(fēng)不落木吾聞汾晉間，竹少重如玉?！卑拙右资潜狈饺耍吹侥戏街袢绱似毡?，便不免感到驚異。蘇軾生長(zhǎng)在四川眉山，是南方人，看慣竹子的，而且熱愛竹子。青年時(shí)代進(jìn)士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陜西省）鳳翔為通判，曾在寶雞去四川路上詠石鼻城，詩(shī)中有“漸入西南風(fēng)景變，道邊修竹水潺潺”句。竹子確是南北物候不同很好的一個(gè)標(biāo)志。秦嶺是我國(guó)亞熱帶的北界，南嶺則可說是我國(guó)亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱為熱帶了。熱帶的特征是：“四時(shí)皆是夏，一雨便成

16、秋。”換言之，在熱帶里，干季和雨季的分別比冬季和夏季的分別更為突出。而五嶺以南即有此種景象，可于唐、宋詩(shī)人的吟詠中得之。柳宗元的柳州二月榕葉落盡偶題詩(shī)：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷，山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼?！币馑季褪嵌吕镎龖?yīng)該是中原（以河南為中心的北方部分地區(qū)）桃李爭(zhēng)春的時(shí)候，但在柳州最普遍的常綠喬木榕樹卻于此時(shí)落葉最多，使人迷惑這是春天還是秋天？蘇軾在惠州時(shí)，有食荔枝二首記惠州的物候：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人?！庇衷诮挛迨自?shī)的引言里說：“嶺南氣候不常，吾嘗云：菊花開時(shí)乃重陽，涼天佳月即中秋，不須以日月為斷（判斷標(biāo)準(zhǔn)）也?！睖貛е参锶缇栈?/p>

17、、桂花在廣州終年可開；但是即使在熱帶，原處地方植物的開花結(jié)果，仍然是有節(jié)奏的。蘇軾在儋耳有詩(shī)云：“記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。”相傳陰歷三月三日為上巳節(jié)。如今海南島儋耳地方的物候未見記錄，可能還是如此。1962年春分前一周，廣州越秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉尚未抽青，在韶關(guān)、郴州一帶，卻正值桃紅柳綠之時(shí)。可知五嶺以南若干物候，是和長(zhǎng)江流域先后相差的。還有一個(gè)重要的物候，即梅雨的時(shí)期，在我國(guó)各地也先后不一。這在唐、宋詩(shī)人的吟詠中，早已有記載。柳宗元詩(shī)：“梅熟迎時(shí)雨，蒼茫值小春?！绷菝酚暝谛〈?，即農(nóng)歷三月。杜甫梅雨詩(shī)：“南京犀浦道，四月熟黃梅?！奔闯啥迹ㄌ茣r(shí)曾作為“南京”）梅雨是在農(nóng)歷四月。

18、蘇軾舶棹風(fēng)詩(shī)：“三時(shí)已斷黃梅雨，萬里初來舶棹風(fēng)?！碧K軾作此詩(shī)時(shí)在浙江湖州一帶，三時(shí)是夏至節(jié)后的15天，即江浙一帶梅雨是在農(nóng)歷5月?，F(xiàn)在我們知道，我國(guó)梅雨在春夏之交，確從南方漸漸地推進(jìn)到長(zhǎng)江流域。前面講過，我國(guó)的物候南方與北方不同。從世界范圍來說，也一定是這樣?；羝战鹚沟奈锖蚨桑徽劦轿锖虻木暥炔町?、經(jīng)度差異和高度差異，如果以物候的南北差異而論，須有商榷之處，所以我們不能機(jī)械地應(yīng)用霍普金斯定律。以歐洲為例，據(jù)英國(guó)氣象學(xué)會(huì)的長(zhǎng)期觀測(cè)，從最北蘇格蘭的阿貝丁到南英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個(gè)緯度弱，11種花卉的開花期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一

19、致，如7月開花的桔梗，南北相差10天；而10月開花的常春藤，則相差至28天。由此可知南北花期，不但因地而異，而且因時(shí)季、月份而異。我國(guó)地處世界最大陸地亞洲的東部，大陸性氣候極顯著，冬冷夏熱，氣候變遷劇烈。在冬季，南北溫度相差懸殊；但到夏季，則又相差無幾。北京、南京緯度相差7度強(qiáng)，在三四月間，桃李始花，先后相差19天；但到四五月間，柳絮飛、洋槐盛花時(shí)，南北物候相差只有9天或10天，3月，南京平均溫度尚比北京高3.6攝氏度，到4月則兩地平均溫度只差0.7攝氏度，5月則兩地溫度幾乎相等。在長(zhǎng)江、黃河大平原上，物候差異尚且不能簡(jiǎn)單地按緯度計(jì)算出來，加之我國(guó)地形復(fù)雜，丘陵、山地多于平原，更使物候差異各處

20、不同，差異自必更為復(fù)雜。15、本文為事理性說明文，邏輯嚴(yán)密。閱讀文章，將行文思路補(bǔ)充完整。（4分）16、文章第段說：“他們的詩(shī)中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質(zhì)的不同了?！闭?qǐng)結(jié)合第段分析其“質(zhì)的不同”的具體表現(xiàn)。（4分）17、大量引用古詩(shī)文是本文主要說明方法之一，請(qǐng)分析作者用意所在。（4分）18、簡(jiǎn)要分析第段的語言特點(diǎn)。（3分）（五）（16分） 點(diǎn)亮靈魂的燈 李漢榮李叔同（弘一法師），是近代中國(guó)少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華而達(dá)到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進(jìn)入另一種狀態(tài)。那或許是榮辱皆忘

21、、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。在他未成圣之前，也即他“俗”著的時(shí)候，從他的照片里看，他那時(shí)不過是一個(gè)高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個(gè)兒看，從形與神，靈與肉，從看不見的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無比高潔的、完全精神化了的氣息。那個(gè)肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經(jīng)蒸發(fā)了，留下的是一個(gè)純粹的弘一法師一個(gè)從自己內(nèi)心深處發(fā)出精神之光來照耀這個(gè)世界這樣的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟宇，守著這座廟不是他活著的目的，他是要在這廟里點(diǎn)亮一盞心燈，供奉一顆偉大的靈魂

22、，并用這心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，讓生命和宇宙彰顯出神圣的意味這才是活著的目的和意義。說到“肉身”這座廟，我們每一個(gè)人都有一座?，F(xiàn)在的人越來越注重肉身、越來越輕淡靈魂，以至于許多人僅有一具無靈之軀了。肉身的裝飾、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此為大的事，而肉身之內(nèi)，只剩下層出不窮的欲望和本能沖動(dòng)。許多哲學(xué)家說現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的人不過是一些沒有靈魂的“欲望之軀”，可謂點(diǎn)中要害。我們看到，多少人把肉身這座廟裝飾得五色迷眼，打造得金碧輝煌，而廟里除了欲望，卻沒有靈魂的位置，沒有燈的位置，基本上是一座空廟、一座黑廟。想來，真是有些虛妄，我們千方百計(jì)收拾著一座這樣的廟，到頭來廟一倒，就什

23、么都沒有了。天生了人的肉身這座廟，人一方面要維修好這座廟，同時(shí)要在廟里點(diǎn)敬靈魂之“燈”。點(diǎn)亮靈魂的燈，能使我們意識(shí)到頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律的深沉召喚；點(diǎn)亮靈魂的燈，能讓我們感悟到不因我們離去而消失的永恒的東西那種莊嚴(yán)感、神圣感。試想，如果肉身這座廟里，沒有“燈”的光芒，這座廟會(huì)是怎樣的廟？幾面肉墻，一堆脂肪之外，還有什么呢？或許圍繞肉身，會(huì)得到一些短暫的快感，但不會(huì)有那種意味深長(zhǎng)的美感；會(huì)得到一些淺薄的滿足感，但不會(huì)有那種天長(zhǎng)地久的意義感。人生的意義，必須在“靈魂到場(chǎng)”的境況下才會(huì)發(fā)生。物質(zhì)并不能自動(dòng)生成意義，石頭是硬的、靜止的，水是軟的、流動(dòng)的，在一雙物質(zhì)的眼睛里，它們只是物而已。而在一雙

24、靈魂的眼睛里，石頭是建造宇宙神廟的材料，它見證了宇宙運(yùn)動(dòng)的神秘過程，它是時(shí)間的密碼；水起源于我們的想象力不能抵達(dá)的上游，水流過世世代代人的身體和眸子，水里面保存著智者的眼神，保存著孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息和他投進(jìn)水里的沉思的眼神，水保存著多少流淚的眼神和喜悅的眼神。與水相遇，你是與多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你會(huì)想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎樣盛滿詩(shī)人們的酒杯；你看見山路上的車前草，你會(huì)想起詩(shī)經(jīng)里的車前草，想起世世代代車輪前，那搖曳著、芬芳著的車前草，于是這車前草就連接起古今的道路，我們不過是行走在古人的腳印里。由于靈魂的到場(chǎng)，事物就逸

25、出了它實(shí)用性、有限性的枷鎖，我們透過世界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的軌跡，感悟到更深?yuàn)W和莊嚴(yán)的精神運(yùn)動(dòng)。就這樣，到場(chǎng)的靈魂，主持了我們與世界相遇的儀式，人生是有意義的過程。反之，如果靈魂不在場(chǎng)，一切都是幽暗的、混亂的，都是無意義的。再回到李叔同。他的傳記里，寫他每次入座前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕壓死歇棲于凳子上的小蟲子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然憐憫一粒小蟲。他的靈魂告訴他，眾生平等，無論一個(gè)巨人一頭大象還是一粒昆蟲，都是無限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是無數(shù)磨難經(jīng)歷中才擁有的生的一瞬，何其不易，何其當(dāng)惜。他知道，在無限巨大的宇宙里，那些小的、弱的隨時(shí)被忽略，隨時(shí)都會(huì)受傷害，它們更值得

26、同情和憐惜。李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安靜無言遠(yuǎn)去的背影，都像寫滿了話語。如果他轉(zhuǎn)過身來，我會(huì)看見一張?jiān)鯓拥哪樐?？那臉或許與背影一樣安靜，甚至看不到確切的表情，但是，如果我們用心凝視，用靈魂解讀，會(huì)從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來的表情，看到鹽從海的內(nèi)部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情。靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情。我從李叔同的前后照片，清楚地看見靈魂是怎樣深刻地改變一個(gè)人，包括他的情感、行為、氣息，甚至面貌和背影。點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。

27、靈魂到達(dá)怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領(lǐng)我們到達(dá)生命的高處、深處。這樣形神兼?zhèn)涞哪樅蛢x態(tài)，顯然不只與營(yíng)養(yǎng)和服飾有關(guān)，更主要與信仰有關(guān)，與教養(yǎng)有關(guān)，與德性有關(guān)。當(dāng)信仰缺席，教養(yǎng)荒廢，道德退位，沸騰的欲望乘虛而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火燒的欲望，又能塑造出怎樣的臉，雕刻出怎樣的表情呢？19、簡(jiǎn)析“點(diǎn)亮靈魂的燈”的含義，說說文章以“點(diǎn)亮靈魂的燈”為題有哪些作用。（5分）20、探究第段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”在全文中的作用。（4分）21、文章選取“點(diǎn)亮燈”這具體常見的行為來闡釋生命感悟，該思維視角妙處何在？（3分）22、試就本文

28、語言的一種顯著特點(diǎn)及表達(dá)效果談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）三、寫作（共50分）23、閱讀下面的材料，按要求作文。我們可以欺瞞別人卻無法欺瞞自己當(dāng)我們走向枝繁葉茂的五月青春就不再是個(gè)謎向上的路總是坎坷又崎嶇要保持最初的浪漫真是不容易有人悲哀有人欣喜當(dāng)我們跨越了一座高山也就跨越了一個(gè)真實(shí)的自己 汪國(guó)真跨越自己要求：（1）以“跨越”題寫一篇記敘性文章。（2）用第一人稱，寫作時(shí)以記敘為主，綜合運(yùn)用其他表達(dá)方式。（3）立意要明確，表達(dá)有深度，不少于600字。（4）不得透露個(gè)人真實(shí)信息。參考答案1、. q . 譜2B 3B 4C5、報(bào)君黃金臺(tái)上意 提攜玉龍為君死 蕭關(guān)逢候騎 都護(hù)在燕然 了卻君王天下事 贏得生前身

29、后名 持節(jié)云中 何日遣馮唐 落紅不是無情物 化作春泥更護(hù)花6、（1） 法國(guó) 科幻 （2）示例：奇跡。鸚鵡螺號(hào)的發(fā)明是一個(gè)奇跡。它有堅(jiān)硬如鐵的雙層艇體，有無窮的機(jī)械動(dòng)力，不必?fù)?dān)心爆炸和火災(zāi)，更不必?fù)?dān)心碰撞和解體，不受臺(tái)風(fēng)和旋渦的影響。7、（1） 馱、背 承擔(dān)、擔(dān)負(fù)。 （2）一、人們對(duì)“雙減”正策落實(shí)的討論和關(guān)注度比較高；二、少部分人對(duì)“雙減”正策持贊成期待；三、社會(huì)上依舊有少部分人對(duì)“雙減”正策抱有懷疑的態(tài)度； （3）一、不參加校外培訓(xùn)能夠減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，使同學(xué)們的課余生活更加豐富，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)；二、不參加校外培訓(xùn)能夠減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力。8、示例：首句“鳥啼花發(fā)柳含煙”是起句，詩(shī)人便點(diǎn)出了此時(shí)其身處的美好風(fēng)光，可是風(fēng)光大好，詩(shī)人卻在第二句用了“拋卻”，這說明了詩(shī)人此時(shí)帶愁，無暇眷顧風(fēng)景，而