人本主義哲學(xué)思想·對師生關(guān)系的定位

1、人本主義哲學(xué)、教育思想及其對師生關(guān)系的定位 阜陽潁泉：張世武 新一輪課程改革從2001年開始至今，盡管對其論述的著作、文章很多，但就其理論基礎(chǔ)而言，至今仍爭論不定，其主要觀點(diǎn)有：建構(gòu)主義、人本主義、后現(xiàn)代主義、多元智能理論、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說等。分歧的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)在知識觀和教育本質(zhì)觀的不同，知識觀的分歧主要是知識的客觀性與主觀性之爭，也有人提出用波普爾的“世界3”理論來消解這種主、客觀知識的爭論?？陀^主義認(rèn)為知識的主體是客觀世界或客觀事物本身的屬性，主觀主義認(rèn)為知識的主體是意識據(jù)以建構(gòu)客觀世界的主觀意義，前者視知識為客觀映射于主觀的結(jié)果，后者視知識為主觀建構(gòu)客觀的結(jié)果。這是客觀主義與主

2、觀主義兩種不同的認(rèn)識論立場。而教育觀的爭論表現(xiàn)在對教育的本質(zhì)是“培養(yǎng)塑造人”還是“引導(dǎo)生成人”的不同觀點(diǎn)的分歧。這些爭論焦點(diǎn)的背后反映的是當(dāng)代西方哲學(xué)思潮對我國當(dāng)前教育改革的影響，從新課改的要求和課程實(shí)施的實(shí)踐中，我們可以明顯的看出人本主義無疑是本次課改的主要理論基礎(chǔ)之一。下面僅就人本主義加以分析。 一、人本主義哲學(xué)概述 一般認(rèn)為，哲學(xué)中的人本主義泛指一切從人本身出發(fā)來研究人的本質(zhì)及人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系的理論。人本主義以人為本體，認(rèn)為人應(yīng)該是哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)造作用，把一切事物都看成是人的意志、生命派生的，認(rèn)為事物的本質(zhì)和意義是人賦予的，科學(xué)的方法不能得到真正的實(shí)在，

3、不能認(rèn)識任何事物的本質(zhì)，只有用知覺的方法，通過體驗才能獲得對本質(zhì)的認(rèn)識現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)思潮發(fā)端于十九世紀(jì)二十年代，淵源于歐洲大陸的唯理主義，流行于十九世紀(jì)五十年代，由多種哲學(xué)流派組成，第一代是叔本華、尼采的意志主義；第二代是狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué)；與非理性主義的人本主義思潮密切相關(guān)的另一個哲學(xué)流派是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)；第三代是海德格爾、薩特爾的存在主義和法蘭克福學(xué)派，在當(dāng)今西方流行的人本主義的哲學(xué)流派中，比較特殊的是新托馬斯主義和人格主義。20世紀(jì)上半葉存在主義成為西方人本主義思潮中影響最大也最有代表性的流派，存在主義的基本觀點(diǎn)：宣稱人是哲學(xué)的根本，“哲學(xué)就是人學(xué)”，“存在先于本質(zhì)” ，

4、“個人自由選擇”等。它真正體現(xiàn)了對人的理解和尊重，認(rèn)為人有絕對的自由，強(qiáng)調(diào)人要自由地進(jìn)行選擇，要對自己的行為負(fù)責(zé)，并認(rèn)為人通過客觀的手段所得到的任何知識都是假的，真正的知識是通過人的直覺而得到的，真理不是人們的發(fā)現(xiàn)，而是個人選擇的產(chǎn)物，對教育思想產(chǎn)生了極大的沖擊。 二、人本主義心理學(xué)及其學(xué)習(xí)觀 哲學(xué)是世界本質(zhì)和一般規(guī)律的總體反映，它對一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動具有普遍方法論的指導(dǎo)作用?？v觀歷史，大凡具有深刻的開創(chuàng)性的研究成果，無不借鑒了哲學(xué)和社會學(xué)的價值觀和方法論。在教育史上，許多教育家受人本主義思想影響，提出過各種人本主義教育學(xué)說，而興起于二十世紀(jì)5060年代，以羅杰斯和馬斯洛為主要代表人本主義

5、心理學(xué)則是現(xiàn)代人本主義教育思想的直接基礎(chǔ)。 人本主義心理學(xué)研究和關(guān)心的是人的本性、潛能、和價值，強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和獨(dú)立人格。認(rèn)為成長與發(fā)展是人與生俱來的自然傾向，在尊重和信任的前提下，人具有主動性和創(chuàng)造性并能以積極和建設(shè)性的態(tài)度去發(fā)展自我、對未來做出能動的選擇；人性本質(zhì)是善的，人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)，就會自然地成長，人的本性由經(jīng)驗、無意識和情感所滋育，但不為這些因素所決定；人具有高于一般動物的心理潛能，這些潛能是人所特有的極其寶貴的內(nèi)在價值，充分發(fā)揮潛能是人的高級心理需求，是人生追求的最高目的，實(shí)現(xiàn)這一目的就是“自我實(shí)現(xiàn)”；人是一個不可分割的整體，每個人都有它自己的需求和意愿，有它自

6、己的能力和經(jīng)驗，有它自己的痛苦與快樂，人所表現(xiàn)的任何行為不是外在刺激引起或決定的，而是發(fā)自內(nèi)在、出于當(dāng)事人自己的情感與意愿所作出的自主性與綜合性的選擇。 人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者發(fā)揮潛能和自我實(shí)現(xiàn)的過程。即學(xué)習(xí)者獲得知識、技能，發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會與教師和班級成員進(jìn)行交往，闡明自己的價值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到最佳的境界。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素，認(rèn)為教育要做到：尊重學(xué)習(xí)者。必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動的主體，尊重學(xué)習(xí)者的愿望、情感、需要和價值觀。相信學(xué)習(xí)者。任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。建立良好的師生關(guān)系。要形成情感融洽、氣氛適

7、宜的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師必須是有感情的。在學(xué)習(xí)過程中，教師必須擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵者、學(xué)生助手的角色，它應(yīng)該讓學(xué)生覺得是一個真誠的、可信賴的、有感情的指導(dǎo)者。 三、現(xiàn)代人本主義教育思想主要觀點(diǎn)及其對師生關(guān)系的定位 現(xiàn)代人本主義教育思想脫胎于人本主義心理學(xué)，是現(xiàn)代西方一種重要的教育思潮，它承襲了文藝復(fù)興時期以來的人文教育，重視人的價值，強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位與尊嚴(yán)，追求人的個性、人性、潛能的發(fā)展。其主要觀點(diǎn)包括： 1、以人為本的教育 教育的目的是要關(guān)注和培養(yǎng)一個人獨(dú)特的發(fā)展，以促進(jìn)人格發(fā)展為根本任務(wù)，幫助人達(dá)到它所能達(dá)到的最佳狀態(tài)，即達(dá)成人的自我實(shí)現(xiàn)。教育要以個人為本位，把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

8、。強(qiáng)調(diào)教育過程的自我選擇淘汰和“自我生成”、“自我創(chuàng)造”，追求獨(dú)立判斷、獨(dú)特個性和獨(dú)立人格的豐滿人性的形成。 2、“以學(xué)生為中心”的教學(xué) 人本主義認(rèn)為人是他自己行為的決定因素，人不從屬于他的環(huán)境，而是可以對他生活的性質(zhì)作出自由選擇。學(xué)校要以學(xué)習(xí)者為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，最大限度地允許并提供學(xué)生作出個人選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。 教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的個別差異和個人價值觀，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親自去體驗，在經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)自己的東西，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗。馬斯洛曾指出：有必要讓人們學(xué)會直接地用新鮮的目光檢驗現(xiàn)實(shí)，而不是只研究別人的實(shí)踐結(jié)果，因為經(jīng)驗是不可由別人代為獲取的

9、。 教學(xué)以培養(yǎng)完整的人為目的，重視情感、動機(jī)和經(jīng)驗等情意因素的重要作用，認(rèn)為：“現(xiàn)代教育的悲劇之一，就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)是重要的”。提倡個別化的教學(xué)形式和“非指導(dǎo)性教學(xué)”方法，認(rèn)為“教師的基本任務(wù)是要允許學(xué)生學(xué)習(xí)，滿足他們自己的好奇心”。而非指導(dǎo)性教學(xué)的要旨 在于，學(xué)生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中自由地表現(xiàn)自我、認(rèn)識自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我。 3、學(xué)生中心課程 羅杰斯認(rèn)為教育的目的在于使學(xué)生從中獲得個人意義。意義不是內(nèi)在與教材之中的，而是個人賦予教材以意義的。課程的職能是要為每一個學(xué)生提供有助于個人自由發(fā)展的、有內(nèi)在獎勵的經(jīng)驗。課程的核心是情感（情緒、態(tài)度和價值觀等）

10、與認(rèn)知（知識和理智技能等）和學(xué)生行動整合。這就必須讓學(xué)生本身成為課程的一部分，使課程內(nèi)容與學(xué)生所關(guān)心的事情聯(lián)系起來，并讓學(xué)生參與課程設(shè)計、實(shí)施和評價，而不是把學(xué)生作為課程傳遞的對象。主張以學(xué)生的興趣和愛好、動機(jī)的需要、能力和態(tài)度等為基礎(chǔ)來編織課程。 學(xué)生中心課程有兩個基本特征：課程的核心不是學(xué)科內(nèi)容、不是社會問題而使學(xué)生的發(fā)展；課程內(nèi)容不是既定不變的，而是隨著教學(xué)過程中學(xué)生的變化而變化的。 4、意義學(xué)習(xí) 與奧蘇貝爾的強(qiáng)調(diào)新舊知識之間聯(lián)系的意義學(xué)習(xí)內(nèi)涵不同。它關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系，是一種與個體各部分經(jīng)驗都融合在一起的、左右腦共用的全腦型學(xué)習(xí)，是一種對個體的行為、態(tài)度、個性及未來行動抉擇發(fā)

11、生重大影響的學(xué)習(xí)。人本主義的意義學(xué)習(xí)包括四個要素：第一，個人參與，即整個人（包括情感和認(rèn)知兩方面）都投入學(xué)習(xí)活動；第二，自我發(fā)起，即要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會知識的動力來自內(nèi)部；第三，滲透性，指學(xué)習(xí)的行為、態(tài)度、及個性都會發(fā)生變化的學(xué)習(xí)；第四，自我評價，它是使學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)成為一種負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)的重要手段。 5、人本主義師生關(guān)系的基本定位 現(xiàn)代人本主義教育認(rèn)為師生之間的關(guān)系應(yīng)該是主體與主體之間的平等的、朋友式的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)師生交流中良好的相互作用的心理氣氛。學(xué)生是有思想、有自我意識、有主觀能動性和追求尊嚴(yán)、民主和自由的人，需要被理解、尊重和接受。教師要做到 (1)真誠，(2)認(rèn)可，(3)移情，應(yīng)充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；自我開放、表里如一、以真誠的態(tài)度對待學(xué)生；尊重學(xué)生的個人經(jīng)驗，重視他們的感情和意見，深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地為學(xué)生著想；以免造成學(xué)生種種精神上的威脅和挫折，使學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)動