第七章_傳播與符號

1、1第七章 傳播與符號學(xué)習(xí)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)要點(diǎn)： 1、理解符號的涵義；、理解符號的涵義； 2、辨析符號和與之相關(guān)的幾、辨析符號和與之相關(guān)的幾個概念的區(qū)別與聯(lián)系；個概念的區(qū)別與聯(lián)系； 3、分析符號與傳播的關(guān)系。、分析符號與傳播的關(guān)系。 2第七章 傳播與符號第一節(jié)第一節(jié) 符號概說符號概說第二節(jié)第二節(jié) 符號的意義符號的意義第三節(jié)第三節(jié) 符號的特性符號的特性3第一節(jié) 符號概說一、符號的定義符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。（“符號就是可以拿來有意義符號就是可以拿來有意義地代替另一種事物的事物。如果給它下一個定義，那么符號地代替另一種事物的事物。如果給它下一個定義，那么符

2、號就是人類用以表達(dá)和解讀意義的信息的形式。就是人類用以表達(dá)和解讀意義的信息的形式?！眳⒁娭軕c山著傳播學(xué)概論，北京大學(xué)出版社，2004年版P34） 二、信號與象征符 信號（圖片展示）符號 象征符41、信號的特點(diǎn)：(1)信號與其表示的對象事物之間具有自然的因果性；(2)信號與其表示的事物之間通常具有一對一的固定對應(yīng)關(guān)系2、象征符的性質(zhì) (1)象征符是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物 (2)象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。中華人民共和國5(3)象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)來繼承的。(4)象征符是可以自由創(chuàng)造的，與其指代的對象之間具有隨意性。愛情6三、語言符號與非

3、語言符號 語言符號（一）人類使用的符號 非語言符號 伴隨語言符號 （副語言、類語言） （二）非語言符號 體態(tài)語言符號 時空語言符號（位置語言符號） 物體語言符號（如衣服、裝飾品、 化妝形式、家具等 ） 7 服飾：服飾：個性化的追求，服飾個性有特殊的內(nèi)涵：制約服飾語言的因素：人服飾的個性化要與背景條件想吻合，就是國際上通行的TPO原則，即Time、Place、Object 副語言副語言是指詞匯讀音之外的“聲音因素”，如音調(diào)、音色、音量、輕重、節(jié)奏、變音轉(zhuǎn)調(diào)、停頓、沉默等；類語言類語言是指表現(xiàn)一定身心狀態(tài)的功能性發(fā)聲，如傷心的哭泣、高興的笑聲、疲憊的嘆息、痛苦的呻吟、吃驚的叫喊等。8體態(tài)語言符號：

4、體態(tài)語言符號：體態(tài)語指的是用表情、動作和體姿進(jìn)行思想交流、表情達(dá)意、傳遞信息的非語言符號?？煞譃椋罕砬檎Z和姿勢語。（1）表情語表情語是通過面部表情來交流情感，傳遞信息的語言。 在70萬種人體語言中，表情語就多達(dá)25萬種。 人們在交流過程中，目光交流達(dá)交談總時間的50%70%時，就可形成融洽的交談。9 公事凝視、社交凝視、親密凝視、側(cè)掃視面部表情可分為10種：興趣、愉快、痛苦、驚奇、憤怒、厭惡、懼怕、悲哀、害羞和自罪感 。（2）姿勢語姿勢語包括首語、手勢語和體姿語。首語是指人體頭部動作所傳遞的信息；手勢語是指人體上肢所傳遞的交際信息；體姿語是指人體的各種姿態(tài)所傳遞的信息。 手往哪放？ 手勢怎么做

5、？ 如何握手？10時空語言：時空語言：是指人們利用時空來表達(dá)某種思想的社會語言。許多傳播學(xué)者都同意這樣的說法：在面對面的人際傳播中，大約65%的“社會含義”是通過非語言符號表達(dá)的。 霍爾的“空間傳播理論”：距離和方位 在社交場合，人與人之間的距離可分為四個區(qū)：親密區(qū) 360cm。11四、符號的基本功能：1、表述和理解：、表述和理解：人與人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化（即編碼encoding）和符號解讀（即解碼decoding）的過程。2、傳達(dá)功能、傳達(dá)功能 ：就是說，作為精神內(nèi)容的意義如果不轉(zhuǎn)換為具有一定物質(zhì)形式的符號，是不可能在時間和空間中得到傳播和保存的。 例：三國演義中的空城計。3、思

6、考功能：、思考功能：思考是人腦中與外部信息相聯(lián)系的內(nèi)在意識活動，是內(nèi)在信息處理過程。從符號學(xué)的角度來說，思考本身就是一個操作符號、在各種符號之間建立聯(lián)系的過程。12五、職業(yè)傳播者運(yùn)用非語言符號的原則 1、和諧協(xié)調(diào) 2、自然得體 3、個性魅力 4、注重效果13第二節(jié) 符號意義一、什么是“意義”？從社會傳播的角度來說，意義是人對自然事物意義是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人給對象事物賦予的含義，或社會事物的認(rèn)識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。意義屬于人的精神活動的范疇，與人的社會存在和社會實(shí)踐密切相關(guān)。符號是意義的載體和表現(xiàn)

7、形態(tài)。14二、符號意義的分類1、明示意義與暗示意義這是詩學(xué)和語義學(xué)中的一種分類。前者指符號的字面意義，屬于意義的核心部分；后者指符號的引申意義，屬于意義的外圍部分。例如，“北極熊”一詞原指生活在北極地帶的一種兇猛的哺乳綱大型食肉動物，但在20世紀(jì)冷戰(zhàn)時期，它成了當(dāng)時某個推行霸權(quán)主義的北方大國的代名詞。152、外延意義與內(nèi)涵意義這是邏輯學(xué)中的分類。一般來說，任何一個語言符號的意義都可以分為兩個層面：外延意義和內(nèi)蘊(yùn)意義。所謂外延意義，是指語言符號體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義。內(nèi)蘊(yùn)意義是指人們在運(yùn)用符號時所表達(dá)的與客觀事物無直接聯(lián)系的評價性意義。外延意義是社會成員約定俗成的，是客觀的、

8、相對穩(wěn)定的；內(nèi)蘊(yùn)意義是在特定的場合和交際環(huán)境中產(chǎn)生的，是主觀的、隨時變動的。外延意義包括詞匯意義、語法意義。內(nèi)蘊(yùn)意義包括修辭意義、語境意義、歷史意義、文化意義。16三、傳播過程中的意義（編碼與譯碼）1、傳播者的意義（編碼）2、受傳者的意義（譯碼）霍爾（S.Hall）等人曾依據(jù)接受者譯碼符合文本含義軸的程度，將譯碼分為三類：（1）投合性譯碼，即接受者的理解與傳播者想要傳達(dá)的意義是一致的；（2）協(xié)調(diào)性譯碼，即接受者的譯碼部分符合傳播者的本義、部分違背其本義，但并未過分；（3）背離性譯碼，即接受者所得意義與傳播者的本義截然相反。3、情景的意義符號本身是有意義的，但意義并不僅僅存在于符號本身，而是存在

9、于人類傳播的全部過程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。17第三節(jié) 符號的特性我們知道，符號有兩個最基本的特性：其一、符號為人類所獨(dú)創(chuàng)，動物不能創(chuàng)制符號；其二、符號為人類所獨(dú)有，動物沒有符號。此外，符號還有以下一些主要特性： 1、任意性、任意性。符號是用來代表事物的。每個符號都有“用什么來代表”和“代表的是什么”兩個方面，這就叫做符號的形式和內(nèi)容，也叫符號具和符號義，符號學(xué)中成為“能指”和“所指”。能指和所指之間的關(guān)系是任意性的。它們的聯(lián)系與結(jié)合完全出于符號創(chuàng)造者的主觀規(guī)定和社會成員的共同約定。18 2、約定性、約定性。雖然符號具與符號義之間的關(guān)系是任意性的，但是符號一旦創(chuàng)造完成，具義的聯(lián)系一經(jīng)社會成員認(rèn)同、約定，那么就成為一種社會習(xí)慣，具有某種不變性，任何人都應(yīng)遵守，不得隨意改變。 3、組合性、組合性。符號是一個靈活的開放系統(tǒng)。就語言符號來說，雖然字或字母的數(shù)量和句型的數(shù)量是有限的，但只要傳播者掌握了一定數(shù)量的字和句型，就可以按一定的規(guī)則組合成無限量的具體詞語和句子。4、傳授性、傳授性。人類識別符號、理解符號和運(yùn)用符號表達(dá)意義的本領(lǐng)并非天生，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)獲得的。5、跨越性、跨越性。符號可以跨越時間空間的限制，自由地傳播信息。191、簡述符號的意義。、簡述符號的意義