第三章 象征主義

1、第三章 象 征 主 義第一節(jié) 象征主義的發(fā)展第二節(jié) 艾略特和荒原問(wèn)題 1.象征主義最初產(chǎn)生于何時(shí)何地？ 2.象征主義的文學(xué)先驅(qū)是誰(shuí)？代表作是？ 3.象征主義分為哪幾個(gè)時(shí)期？ 4.早期象征主義戲劇的代表作品是什么？作者是誰(shuí)？ 5.象征主義文學(xué)的基本特征是什么？ 6.荒原藝術(shù)特點(diǎn)是什么？第一節(jié) 象征主義的發(fā)展 一、發(fā)展： 1、萌芽期 波德萊爾惡之花 “透過(guò)粉飾，我會(huì)掘出地獄；拿來(lái)糞土，我把它變?yōu)辄S金”。 “藝術(shù)有一個(gè)神奇的本領(lǐng)，可怕的東西用藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)就成了美，痛苦伴隨上音律節(jié)奏就使心神充滿(mǎn)了靜謐的喜悅?！?波德萊爾 波德萊爾“生活在惡之中，愛(ài)的卻是善” ，“人們厭惡他， 因?yàn)樗?zé)怪令人厭惡的社會(huì)

2、” 高爾基 2、前期 瑪拉美（法）牧神的午后 3、后期 法國(guó)的瓦雷里，英國(guó)的艾略特，愛(ài)爾蘭的葉芝，德國(guó)的里克爾等。二、象征主義的戲劇 梅特林克青鳥(niǎo)三、象征主義的特點(diǎn)1、形式美、音樂(lè)性2、象征、暗示手法 “大自然是座廟宇，有生命的柱子不時(shí)發(fā)出隱約的語(yǔ)聲，人走過(guò)那里，穿越象征的森林，森林望著他投以熟悉的眼神” “香味、顏色和聲音交相呼應(yīng)” 波德萊爾相應(yīng)3、不避丑惡 “悲劇并非我們土地上生長(zhǎng)出來(lái)的嗎?不，我們本身就是悲劇，是己經(jīng)寫(xiě)成和尚未寫(xiě)成的悲劇中最令人震驚的悲劇?！?奧尼爾四、象征主義對(duì)我國(guó)新詩(shī)的影響 李金發(fā)“新月派”聞一多、戴望舒、艾青“九葉詩(shī)人”袁可嘉、查良靜蒙朧詩(shī) 撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在撐

3、著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寞的雨巷，悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寞的雨巷， 我希望逢著，一個(gè)丁香一我希望逢著，一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘，樣地結(jié)著愁怨的姑娘， 她是有丁香一樣的顏色，她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂(yōu)愁，的憂(yōu)愁， 在雨中哀怨，在雨中哀怨， 哀怨又彷哀怨又彷徨。徨。 雨巷雨巷 一堵墻，象一把刀/把一個(gè)城市切成兩半，/一半在東方/一半在西方 再高一千倍/再厚一千倍/再長(zhǎng)一千倍/又怎能阻擋/天上的云彩、風(fēng)、雨和陽(yáng)光/又怎能阻擋/飛鳥(niǎo)的翅膀和夜鶯的歌唱/又怎能阻擋/流動(dòng)的水和空氣/又怎能阻擋/比風(fēng)更自由的思想/比土地更深厚的意志/比時(shí)間更漫長(zhǎng)的愿望。

4、 艾青墻艾青墻 第二節(jié)艾略特和第二節(jié)艾略特和荒原荒原一、生平與創(chuàng)作T.S.艾略特（1888-1965） 詩(shī)歌：早期：普魯弗洛克的情歌（1917）中期：荒原（1922）空心人（1925）晚期：四個(gè)四重奏（1943） 文學(xué)批評(píng)：論文傳統(tǒng)與個(gè)人才能玄學(xué)派詩(shī)人追尋異神批評(píng)的功能波德萊爾哈姆雷特等 兩個(gè)術(shù)語(yǔ)：非個(gè)性化；客觀對(duì)應(yīng)物“對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌作出的卓越貢獻(xiàn)和所起的先鋒作用”（1948：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)辭）二、荒原 1荒原的兩個(gè)突出特點(diǎn) 一是豐富性，對(duì)社會(huì)的反映極其廣泛而深刻；蘊(yùn)藏的思想極其豐富； 運(yùn)用的材料極其廣博，全詩(shī)用6種語(yǔ)言，廣泛涉及到神話(huà)傳說(shuō)、歐洲文學(xué)中的情節(jié)、典故、名句、以及宗教典故等等，僅引用

5、的前人著作就達(dá)56 部。 二是艱澀深?yuàn)W。作者說(shuō):“我?guī)缀醪荒蜔┤ダ斫馕易约菏窃谡f(shuō)些什么”，這首先是由于用典太多，其次是詩(shī)中那種神秘的象征色彩。詩(shī)中許多意象，至今仍是眾說(shuō)紛紜。莫衷一是。如“對(duì)弈”等。2.荒原分析（1）內(nèi)容介紹）內(nèi)容介紹 第一章第一章“死者的葬儀死者的葬儀” 第二章第二章“對(duì)弈對(duì)弈” 第三章第三章“火誡火誡” 第四章第四章“水里的死亡水里的死亡” 第五章第五章“雷霆的話(huà)雷霆的話(huà)”2.荒原分析 （2 2）全詩(shī)主線(xiàn)）全詩(shī)主線(xiàn)騎士尋找圣杯騎士尋找圣杯 貫穿全詩(shī)的兩個(gè)故事：漁王的故事和圣貫穿全詩(shī)的兩個(gè)故事：漁王的故事和圣杯的故事。杯的故事。 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)荒原。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)荒原。 能使

6、荒原復(fù)蘇的能使荒原復(fù)蘇的“圣杯圣杯”是什么，它在是什么，它在哪里，如何尋找？哪里，如何尋找？ 題辭：開(kāi)宗明義，告訴讀者，在現(xiàn)代社會(huì)，生不如死。 第一章死者的葬儀第一章死者的葬儀：荒原上的人受到死亡的威脅?；脑笳髦鴳?zhàn)后的歐洲文明，需要春天、生命和水的滋潤(rùn)，然而現(xiàn)實(shí)生活卻不生不死，沒(méi)有生機(jī)。第二章第二章 對(duì)弈對(duì)弈：上流社會(huì)婦女和酒吧間里下層男女市民同樣過(guò)這低級(jí)而無(wú)意義的生活。第三章火誡第三章火誡：重點(diǎn)寫(xiě)了情欲導(dǎo)致的庸俗與猥褻。通過(guò)佛誡歸勸人們要想擺脫情欲，必須皈依宗教。第四章第四章 水里的死亡水里的死亡：暗示死亡的不可避免。但死亡在水里預(yù)示著生，再生。第五章雷霆所說(shuō)的第五章雷霆所說(shuō)的：道出了拯救

7、荒原的主題。詩(shī)人在這一部分中開(kāi)始探索拯救荒原的途徑和方法，最終雷霆說(shuō)出了拯救的辦法：舍予，同情，克制。 第一章 死者的葬儀v四月是最殘忍的一個(gè)月，荒地上四月是最殘忍的一個(gè)月，荒地上v長(zhǎng)著丁香，把回憶和欲望長(zhǎng)著丁香，把回憶和欲望 v參合在一起，又讓春雨參合在一起，又讓春雨 v催促那些遲鈍的根芽。催促那些遲鈍的根芽。 v冬天使我們溫暖，大地冬天使我們溫暖，大地 v給助人遺忘的雪覆蓋著，又叫給助人遺忘的雪覆蓋著，又叫 v枯干的球根提供少許生命?？莞傻那蚋峁┥僭S生命。 vv一堆破爛的偶像，承受著太陽(yáng)的鞭打一堆破爛的偶像，承受著太陽(yáng)的鞭打 枯死的樹(shù)沒(méi)有遮蔭。蟋蟀的聲音也不使人放心，枯死的樹(shù)沒(méi)有遮蔭。蟋

8、蟀的聲音也不使人放心， 焦石間沒(méi)有流水的聲音。焦石間沒(méi)有流水的聲音。 “今晚上我精神很壞。是的，壞。陪著我。今晚上我精神很壞。是的，壞。陪著我。 跟我說(shuō)話(huà)。為什么總不說(shuō)話(huà)。說(shuō)啊。跟我說(shuō)話(huà)。為什么總不說(shuō)話(huà)。說(shuō)啊。 你在想什么？想什么？什么？你在想什么？想什么？什么？ 我從來(lái)不知道你在想什么。想。我從來(lái)不知道你在想什么。想?！?” “我現(xiàn)在該做些什么？我該做些什么？我現(xiàn)在該做些什么？我該做些什么？ 我就照現(xiàn)在這樣跑出去，走在街上我就照現(xiàn)在這樣跑出去，走在街上 披散著頭發(fā)，就這樣。我們明天該作些什么？披散著頭發(fā)，就這樣。我們明天該作些什么？ 我們究竟該作些什么？我們究竟該作些什么？” ” 十點(diǎn)鐘供開(kāi)

9、水。十點(diǎn)鐘供開(kāi)水。 如果下雨，四點(diǎn)鐘來(lái)掛不進(jìn)雨的汽車(chē)。如果下雨，四點(diǎn)鐘來(lái)掛不進(jìn)雨的汽車(chē)。第三章 火誡啊啊，月亮照在博爾特太太月亮照在博爾特太太 和她女兒身上是亮的和她女兒身上是亮的 她們?cè)谔K打水里洗腳她們?cè)谔K打水里洗腳 啊這些孩子們的聲音，在教堂里歌啊這些孩子們的聲音，在教堂里歌唱！唱！ 燒啊燒啊燒啊燒啊燒啊燒啊燒啊燒啊 主啊你把我救拔出來(lái)主啊你把我救拔出來(lái) 主啊你救拔主啊你救拔 燒啊燒啊第四章 水里的死亡腓尼基人弗萊巴斯，死了已兩星期， 忘記了水鷗的鳴叫，深海的浪濤 利潤(rùn)與虧損。 海下一潮流 在悄聲剔凈他的骨。在他浮上又沉下時(shí) 他經(jīng)歷了他老年和青年的階段 進(jìn)入漩渦。 外邦人還是猶太人 啊你轉(zhuǎn)

10、著舵輪朝著風(fēng)的方向看的， 回顧一下弗萊巴斯，他曾經(jīng)是和你一樣漂亮、高大的。 第五章 雷霆的話(huà)然后雷霆說(shuō)了話(huà) Datta：Dayadhvam：Damyata： 舍己為人。同情?？酥?。 平安。平安 平安。2.荒原分析 （3）思想意義 用詩(shī)的方法反映了第一次世界大戰(zhàn)后整個(gè)西用詩(shī)的方法反映了第一次世界大戰(zhàn)后整個(gè)西方世界的精神危機(jī)，用象征和暗示了藝術(shù)手法表方世界的精神危機(jī)，用象征和暗示了藝術(shù)手法表現(xiàn)了西方現(xiàn)代世界的腐朽沒(méi)落和人類(lèi)的精神空虛，現(xiàn)了西方現(xiàn)代世界的腐朽沒(méi)落和人類(lèi)的精神空虛，在藝術(shù)中為現(xiàn)代的在藝術(shù)中為現(xiàn)代的“荒原荒原”探索精神上和道德上的探索精神上和道德上的出路。出路。 （3）思想意義 荒原描寫(xiě)

11、的內(nèi)容不僅僅是荒原?；脑鑼?xiě)的是荒原形成的原因以及如何才能拯救荒原。 第一次世界大戰(zhàn)后的西方社會(huì)是如何成為荒原的呢？ 艾略特認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞使得西方社會(huì)成為一片廢墟，在這廢墟之上，他看到了理性的迷失、道德的淪喪、信仰的崩潰，卻完全看不到希望和生命力，這沒(méi)有希望和生命力的景象就是艾略特筆下描寫(xiě)的荒原。 荒原的寫(xiě)作，是艾略特從魏爾登的從祭儀到神話(huà)和弗雷澤的金枝中受到啟發(fā)的結(jié)果。 2.荒原分析 （3）思想意義 艾略特認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)荒原，原因在于： 首先，人類(lèi)美好的愛(ài)情不再純潔，而是骯臟的、不正常的、沒(méi)有感情基礎(chǔ)的。 巖石的女主人貝多島納，莎士比亞劇中的克莉奧佩特拉，維吉爾筆下中的狄多，彌爾頓詩(shī)中的

12、夏娃，奧維德作品中的翡綠眉拉，彌德?tīng)栴D筆下的卞安格等。 2.2.荒原荒原分析分析 （3）思想意義 其次是因?yàn)闆](méi)有水，大地由于缺少了水，才變得干旱，成為荒原。水在這部作品中扮演著雙重角色： 一方面是沒(méi)有真正的水，這真正的水應(yīng)該一方面是沒(méi)有真正的水，這真正的水應(yīng)該是希望、是信念，也是生命的源泉；是希望、是信念，也是生命的源泉； 另一方面是另一方面是“欲望之水欲望之水”過(guò)多，帶來(lái)了死過(guò)多，帶來(lái)了死亡，人類(lèi)生命力的缺乏是由于人類(lèi)沉浸在自己亡，人類(lèi)生命力的缺乏是由于人類(lèi)沉浸在自己的不正常的、盲目的欲望之中的不正常的、盲目的欲望之中。 2.2.荒原荒原分析分析 （4 4）兩個(gè)主題：）兩個(gè)主題： 在找到荒原

13、出現(xiàn)的原因后，艾略特決定向但丁那樣在找到荒原出現(xiàn)的原因后，艾略特決定向但丁那樣重建精神信仰、重建家園。重建精神信仰、重建家園。 在這部作品中表現(xiàn)了兩個(gè)主題：丟失與尋找、毀滅在這部作品中表現(xiàn)了兩個(gè)主題：丟失與尋找、毀滅與拯救，這兩個(gè)主題是貫穿始終的線(xiàn)索，而且都是圍繞與拯救，這兩個(gè)主題是貫穿始終的線(xiàn)索，而且都是圍繞荒原的出現(xiàn)和拯救荒原而進(jìn)行的荒原的出現(xiàn)和拯救荒原而進(jìn)行的。 2.荒原分析 （4 4）兩個(gè)主題：）兩個(gè)主題： 主題一：主題一：丟失與尋找丟失與尋找 女性丟失貞操、萊茵河的女兒們丟失黃金，帖瑞西士女性丟失貞操、萊茵河的女兒們丟失黃金，帖瑞西士失去知覺(jué)等，最重要的是漁王失去了健康失去知覺(jué)等，最重要的是漁王失去了健康 丟失使得之前的平衡被打破，由此導(dǎo)致了荒原的出現(xiàn)，丟失使得之前的平衡被打破，由此導(dǎo)致了荒原的出現(xiàn)，而只有尋回丟失的東西，才能消除荒而只有尋回丟失的東西，才能消除荒原。 2.2.荒原荒原分析分析 （4 4）兩個(gè)主題：）兩個(gè)主題： 主題二：毀滅與拯救 人類(lèi)在失去了自己美好的時(shí)代、愛(ài)情，在沉浸自己的欲望導(dǎo)致荒原出現(xiàn)后，只的生活在無(wú)邊的空虛、無(wú)聊之中，若要消除這種狀態(tài)，艾略特認(rèn)為只能通過(guò)“火誡”，將一切官感所得之情欲、忿恨、色情、投生、暮年、死亡、憂(yōu)愁、哀傷、痛苦、懊悶、絕望等統(tǒng)統(tǒng)燃燒，并皈依宗教之信仰。 2.荒原分析2.荒原分析（4）藝術(shù)特色： A.結(jié)構(gòu)宏大而嚴(yán)謹(jǐn)。