淺析《文心雕龍》的文學史觀

1、word南昌大學人文學院期中論文期中論文題目： 淺析 文心雕龍 的文學史觀 學號 5405112077 姓 名 劉月 學院 人文學院 任課教師 專業(yè) 漢語言文學 論文成績 完成時間： 2022 年 11 月 07 日目 錄封面中文 1目錄 2論文摘要中文 31、 文心雕龍 時代背景與作者生平 32、 劉勰文學觀的矛盾之處 4三、 文心雕龍 的文學史觀 51興廢時序 52會通適變 53宜宏大體 6四、小結 6參考文獻 6摘 要 文心雕龍 是中國文學批評史上的不朽之作。近年來，“龍學作為一門新晉顯學越來越受到人們的重視，并在上個世紀八十年代末到達研究的高潮。知人論世，以意逆志，本文將在探討劉勰所處

2、時代背景與生平際遇的根底上，用當代文學的新視野、新方法，重新解讀 文心雕龍 的文學史觀。智者千慮、白璧微瑕， 文心 一書中也存在唯物與唯心的矛盾與抵牾的地方，我們主要從劉勰的 時序 與 通變 中領略作者不斷進步完善的豐厚思想，此外將劉勰著作的文學史觀分為興廢時序、會通適變、宜宏大體三個主要局部逐一分析解讀。關鍵詞： 文心雕龍 文學史觀 貴古賤今 劉勰生平 一、 文心雕龍 時代背景與作者生平（1） 孤寂人生范文瀾先生的 文心雕龍著 中曾有這么一句話：如此賢哲，竟不能確知其生卒，可惜也已。這句話是講，有關劉勰的傳記大多十分簡略，這么偉大的一位文論家，流傳后世的記載僅有 梁書 中的四百余字。我們知道

3、，中國古代的官本位思想十分嚴重，你的官職與生平記載是正相關的?？上③墓傥恢蛔龅搅?，因此遺留后世的研究資料極其有限。下面我們大概梳理一下劉勰的生平。關于他的家庭出身，龍學界大概分為兩種說法。其一、出身氏族。源于 梁書·劉勰傳 的“祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。據 梁書 所言，劉勰出身名門，可謂是有皇家血統了。然而，這個結論是很不可靠的，因為古人大多喜歡攀附在望族之后。因此，更多人主張劉勰出身庶族，原因有二：第一點，就算劉秀之是劉勰的宗親，但實際上劉秀之也并不是士族出身。劉勰的父親雖然是越騎校尉，但官職不高，而且在劉勰的孩提時代就已離世。雪上加霜的是，母親也在他二十多歲時撒

4、手人寰，使得劉勰潦倒到了“家貧不婚娶，依沙門僧佑的地步。（2） 世庶之別關于劉勰的生年，說法不一。但他所處的朝代是可以確定的，特殊的時代背景也影響了劉勰的一生。六朝時期，士庶之別猶天壤之隔。即使你有滿腹經綸，即使你才華出眾，一旦出身庶族寒門，也就幾乎進身無望了；而血統高貴者，他們生來就是做官的，以至于平流進醛，坐至公卿。這就是西晉著名詩人左思在其 詠史詩 中所痛斥的：“世胄躡高位，英俊沉下僚。后來，宋順帝被迫禪位于蕭道成，是為齊高帝，歷史進入了齊代。齊高帝設立國學，“精選儒官，廣延國胄，崇儒重學之風吹遍江左士林。同樣不可無視的是，蕭齊政權在弘揚儒學的同時，對佛教亦極為重視。因此劉勰來到了京師，

5、舉步踏入鐘山名剎定林寺。千載悠悠，我們今天無從揣測劉勰當時的心情；但舉目無親而逼入佛門的無奈，是可以想見的。無所依傍的劉勰決定進入佛門，可以視作一舉多得的行為。這不僅輕而易舉地解決了根本的生活問題，更重要的是為進一步學習提供了條件。少年時的劉勰發(fā)奮讀書，成年后的劉勰勤奮著書。嘔心瀝血四個春秋，劉勰在定林禪寺為中華文化增添了光芒奪目的一章，并為這一精彩的華章定下一個動聽千古的美名： 文心雕龍 。 如果說劉勰是一匹千里馬，那沈約便是賞識他的伯樂了。憑借沈約的欣賞，劉勰終于在不惑之年邁入了仕途，進入一生中最為幸運和輝煌的時期。然而天妒英才，當劉勰苦苦奮斗數十載，終于看到希望的曙光之時，這扇希望的大門

6、卻又緩緩關閉了。天監(jiān)十八年梁武帝親受佛戒，社會掀起了崇佛的高潮，劉勰亦接到詔令：解除步兵校尉之職，與慧震和尚一起，回定林寺編纂經藏。從熙熙攘攘的俗世再次沉潛佛國，劉勰也許終于真正理解了什么是佛，理解了那永不疲倦的暮鼓晨鐘的真正含義。完成整理佛經任務之后的劉勰上表啟求出家，他用火燒掉了兩鬢之發(fā)，以說明自己出家之念已不可動搖，最終穿上緇衣，皈依佛門，了解此生。 二、劉勰文學觀的矛盾之處作為中國古代文學理論的不朽之作，劉勰的 文心雕龍 可以說是前無古人、后無來者。人的文學觀念常常會在他們對前代文學的評價中表達出來，劉勰自然也不例外。劉勰在 文心雕龍 一書中對歷代文學之遞發(fā)表過自己的看法，其中不乏精到

7、之處，但亦有一些不致的地方。這里用 通變 和 時序 中的兩段文字作比擬。劉勰曾在 通變 中稱贊上古三代的文風，“那么黃唐淳而質，虞夏質而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質及訛，彌近彌澹。何那么？競今疏古，風味氣衰也。認為商周文學麗而雅，而楚漢至劉宋的文學都是一味模仿前代，忽略和遠離古代。而劉勰認為文章貴在自然，因此批判楚漢以后的文章，稱贊上古的文風。而在 時序 篇中，觀點那么明顯有別于前文?？捶ǜ涌陀^、中肯，不再竭力突出商周，也不再全盤否認楚漢后的文化。指出歷代文學“蔚映時代，辭采九變，對每個朝代的特征做出辯證的評價。通篇觀之，劉勰前后觀點的不一致也是符合文學開展的實際

8、的。3、 文心雕龍 的文學史觀1、 興廢時序 時序 是按照歷史的順序講文學的開展，劉勰對文學史的總體表述就是文章開端的兩句話：“蔚映時代，辭采九變。把它翻譯成現代漢語就是：十代九變，十個朝代有九次變化。十個朝代是指：唐、虞、夏、商、周、漢、魏、晉、劉宋、蕭齊。九變那么表現為“梳中所動，環(huán)流無倦。即以時代為中心，文學環(huán)繞這個時代開展變化。“時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎！時代在不斷變化，文學也在不斷變化，是劉勰根本的文學史觀點，他是在探討文學史和時代的關系。歷史向前運行，對文采的崇尚是不斷地從質樸走向繁華的。劉勰對十個朝代都做了詳盡不一的評述，我們知道，劉勰比擬偏愛曹魏，因此花了很多篇幅

9、講三曹與建安七子。我們可以從 時序 中看出，劉勰能用較短的篇幅將上千年的文學史和眾多文學家寫出來，是有深厚的文學史功底的。通常說分體論是分體分學史， 明詩 就是詩歌史， 樂府 就是樂府史，劉勰對每一體的文學都如數家珍，了如指掌，在 時序 篇中做了一個精致、簡潔、有層次感的描述。2、 會通適變劉勰的 通變 篇主要論述了如何處理古今關系，比擬集中的講了文學史的繼承與革新，他一上來就講到“常和“方的對立統一。文體有常，即文體是大致不變的。而文術無方，即寫作的方法處在不斷變化之中。寫作的方法指什么呢，劉勰在文中有解釋，叫做文辭氣力，即“文字、辭彩，才氣，力量。他根據揚雄關于因、革的見解所提出的“通變，

10、即文學創(chuàng)作上繼承和革新的關系。他要求作家要大膽的創(chuàng)新“日新其業(yè)，趨時必果乘機無怯。又強調任何“變或創(chuàng)新都離不開“通，即繼承。所謂“通，是指文學的常規(guī)：名理有常，體必資于故實。文學創(chuàng)作只有通曉各種“故實，才會“通那么不乏，然后能孚甲新意，雕畫奇辭。只有將“通與“變、“因與“革很好地結合和統一起來，文學創(chuàng)作才有可能，才能騁無窮之路，飲不竭之源，獲得長足的健康的開展3、 宜宏大體我們在劉勰的 文體論 中提到了一體三義，就是體制、語體和體貌。體制相當于體裁，體貌類似于風格。劉勰是在三體的層面來講文學史。第1、 變乎騷。劉勰在 辨騷 中花了很多篇幅講 離騷 與經典的同與異，他說 離騷 的異處在于“詭異之

11、辭，譎怪之談，狷狹之志，荒淫之意。表現出 離騷 在文體上的想象化、陌生化，一種對神話原型的再造，而夸誕也正是其文學性所在。第二、從正體到流調。對于語體的演變，劉勰的根本觀點是，四言為整體，其余為三六雜言。第三、質文之間，雅俗之際。“質文和“雅俗實質上是風格，而隨著社會的不斷進步，文學作品大抵是由雅到俗的。最后特別講一下劉勰最推崇與最反感的兩種風格。劉勰特別推崇建安文學的慷慨，反感齊宋文學的綺靡，稱建安文學“慷慨以任氣，磊落以使才。對南朝文學那么頗有微詞，譏諷道“儷采百字之偶，爭價一字之奇。小結總的來說，劉勰的文學史觀是貴古賤今的?！扒楸貥O貌以寫物，詞必窮力而追新，此近世之竟也。劉勰更加欣賞古體樂府的典雅，建安文學的慷慨，反感齊梁文風的綺靡。但文和質，雅和俗實質上并沒有上下貴賤之分。在中國文學的開展中，我們把風格史歸結為一條線來梳理，陽剛之后走向綺靡，綺靡到極端自然就有人