女性主義文學(xué)批評(píng)概觀

1、女性主義的文學(xué)批評(píng)方法2014級(jí)史晨霞西方女性主義文學(xué)批評(píng)在20世紀(jì)六七十年代、第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮時(shí)興起，始終貫穿了對(duì)父權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)的反抗。它綜合借鑒了20世紀(jì)各種批評(píng)理論經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展成自己的批評(píng)模式。西方女性主義文學(xué)批評(píng)主要有英美派和法國派兩個(gè)流派，共同經(jīng)歷了從重在批判男權(quán)文化到深層發(fā)掘分析女性作家作品再到突破文本限制，反思兩性關(guān)系的發(fā)展歷程。這一批評(píng)理論在20世紀(jì)80年代傳入中國后，在國內(nèi)掀起了女性主義文學(xué)批評(píng)熱潮，并在文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐中形成并發(fā)展了自身的特點(diǎn)。要了解20世紀(jì)西方女性主義批評(píng)理論的發(fā)展，首先必須對(duì)當(dāng)代女性主義的先驅(qū)一一女權(quán)主義有所認(rèn)識(shí)。追溯女權(quán)主義的源頭，不能忽略人類的發(fā)展歷

2、史。人類世界和人類文明本是由男性女性共同形成，男女性理應(yīng)處于平等地位。但千百年來，女性一直被束縛于男權(quán)社會(huì)的羅網(wǎng)中，無論在古希臘、基督教的文明里，還是在中國的儒家文化中，女性的身份始終是處于邊緣化的被壓抑地位。在長達(dá)數(shù)千年的壓抑與沉默之后，女性意識(shí)覺醒，婦女起而反抗，女權(quán)運(yùn)動(dòng)隨之掀起一次又一次浪潮。一般認(rèn)為，歐洲文藝復(fù)興是婦女思想解放的肇端。文藝復(fù)興倡導(dǎo)的個(gè)性解放與自由平等對(duì)中產(chǎn)階級(jí)婦女產(chǎn)生了重要影響，鼓舞了婦女爭取平等的愿望。至19世紀(jì)中后期，西方興起了第一次大規(guī)模的婦女解放運(yùn)動(dòng)，這是女權(quán)主義的真正開始。在這一歷時(shí)約70年的女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，婦女高喊男女平權(quán)的口號(hào)，強(qiáng)烈要求政治與社會(huì)地位的平等，最

3、終以婦女獲得選舉權(quán)而勝利告終。進(jìn)入20世紀(jì)，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)又掀起了兩次浪潮，分別發(fā)生在六七十年代和80年代末，經(jīng)歷了從主張女性存在的特殊性和性別的差異性到要求多元化的差異取代男女對(duì)立的發(fā)展過程，從形而上學(xué)的男女二分法推進(jìn)到溫情、友誼的新的文化政治話語。女性主義與女權(quán)主義不能等同，但可以認(rèn)為，女性主義源起于女權(quán)主義，是由女權(quán)主義的不斷發(fā)展衍變而來?！芭畽?quán)主義”代表了早期婦女爭取男女平權(quán)的斗爭，而“女性主義”則注重“性別意識(shí)”和文化建構(gòu)，是從文化批判的立場(chǎng)出發(fā)的。1、西方女性主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的背景與理論發(fā)展20世紀(jì)60年代的政治運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了左傾學(xué)術(shù)思潮在歐美的蓬勃發(fā)展，于此同時(shí)，西方正掀起第二次女權(quán)運(yùn)

4、動(dòng)的浪潮，女性主義文學(xué)批評(píng)也就在這一時(shí)期興起。對(duì)兩性生存境況的反思，后現(xiàn)代主義思潮的崛起，形式主義批評(píng)的內(nèi)在危機(jī)，以及婦女文學(xué)的興盛，是導(dǎo)致女性主義文學(xué)批評(píng)勃興的主要原因。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使西方社會(huì)處于巨大的歷史變革之中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間形成劇烈的沖突，激起了人們對(duì)舊事物的厭倦和懷疑轉(zhuǎn)而追求文化革命的后現(xiàn)代主義思潮。在美國，種族平等與婦女自由問題突顯；法國婦女也興起反抗男性壓抑的女性主義運(yùn)動(dòng)。這是女性主義文學(xué)批評(píng)理論產(chǎn)生的社會(huì)背景?，F(xiàn)代文學(xué)理論本身的危機(jī)也促進(jìn)了女性主義文學(xué)批評(píng)的勃興。新批評(píng)衰落，結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)批評(píng)轉(zhuǎn)化，各種形式主義批評(píng)的“中性/無性”運(yùn)作模式引起文學(xué)女性的不滿，她們?cè)噲D

5、在對(duì)社會(huì)學(xué)批評(píng)、馬克思主義、精神分析、解構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)等理論的綜合思考中建構(gòu)起自己的批評(píng)理論。20世紀(jì)的大多數(shù)女性接受了與男性同等的教育，因此產(chǎn)生比以往任何時(shí)代都多的女性作家。比如美國出現(xiàn)了艾麗絲沃克、托尼莫里森等著名黑人女作家；法國有寫作第二性的西蒙德波伏娃，以及瑪格麗特杜拉斯等蜚聲文壇的大家；英國的伍爾夫、瓊里斯本也同樣令人矚目。與形式主義、結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)不同，女性主義文學(xué)批評(píng)是一個(gè)凸現(xiàn)文學(xué)外部研究的批評(píng)流派。它與20世紀(jì)以來的各種理論思潮有著千絲萬縷的聯(lián)系，因而體系豐繁復(fù)雜。總的來說，西方女性主義文學(xué)批評(píng)大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段，是20世紀(jì)60年代末至70年代中期。重在批判，揭

6、露男性文化對(duì)女性形象的扭曲，批判文學(xué)中的“厭女現(xiàn)象”，抨擊陽物批評(píng)。代表作有凱特米勒特的性政治等。第二階段，是70年代中期到80年代中期。重在發(fā)掘分析，追溯女作家自己的文學(xué)傳統(tǒng)，大規(guī)模重新挖掘和閱讀各國各時(shí)期的婦女文學(xué)，援用女權(quán)的視角讀解經(jīng)典作品，傾心于語言文學(xué)的批評(píng)。代表作有伊萊恩肖瓦爾特的她們自己的文學(xué)、桑德拉吉爾伯特和蘇珊格巴合著的閣樓上的瘋女人等。第三階段，是80年代中期以后。重在反思，重新思考文學(xué)研究的基本概念，發(fā)展一種跨學(xué)科、跨性別的女性主義文化，不再拘泥于文學(xué)本身，興起了對(duì)性別差異進(jìn)行比較研究的“性別詩學(xué)”，呈現(xiàn)出多元的理論格局。代表作有朱莉亞克里斯蒂娃的婦女的時(shí)間等。2、女性主

7、義文學(xué)批評(píng)的主要流派及主要領(lǐng)域一般認(rèn)為，西方女性主義文學(xué)批評(píng)主要分為英美派和法國派。它們都強(qiáng)調(diào)對(duì)男性中心主義的批判，都非常重視婦女的主體性，但又各具特點(diǎn)。70年代末法國女性主義批評(píng)被介紹到美國，兩者間的碰撞與交流頻繁，又呈現(xiàn)出相互交融的特色。由于女性主義文學(xué)批評(píng)是一個(gè)綜合借鑒各種批評(píng)經(jīng)驗(yàn)的理論體系，因此與多種批評(píng)理論有所相連，比如馬克思主義、精神分析學(xué)說、后殖民主義、后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義以及生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)等。(1)主要流派及代表人物英美學(xué)派：以婦女為中心的批評(píng)觀是英美派的主流。英美女性主義批評(píng)注重的是一個(gè)個(gè)活生生的女性：她們的困難、痛苦、實(shí)際經(jīng)歷等，從女性的切身體驗(yàn)上升到理論高度。是一

8、種社會(huì)一歷史的批評(píng)，是基于女性經(jīng)驗(yàn)的理論和方法。英國的女性主義批評(píng)比較傾向于馬克思主義，強(qiáng)調(diào)階級(jí)與性別因素。而美國的女性主義批評(píng)又可細(xì)分為美國黑人、美國亞裔、美國境外的有色人種、美國土著女性主義批評(píng)。英美派的主要代表人物有：英國的弗吉尼亞伍爾夫、瑪麗雅各布斯，美國的凱特米勒特、桑德拉吉爾伯特和蘇珊格巴、伊萊恩肖瓦爾特等。伍爾夫是意識(shí)流小說的代表人物之一，也是女性主義文學(xué)批評(píng)理論的先驅(qū)。她的自己的一間房子被評(píng)論家認(rèn)為是當(dāng)代英語國家里第一部重要的女性主義文獻(xiàn)。她使用了“父權(quán)制”的概念指正社會(huì)的不公，批評(píng)所謂的“女性氣質(zhì)”，并通過“雙性同體”的概念提供了一種彌合兩性差異的途徑。米勒特的性別政治標(biāo)志著

9、美國女性主義文學(xué)批評(píng)的開端，她本人也被稱為“美國女性主義批評(píng)最著名的母親”。作者把社會(huì)、文化、歷史等外在的因素作為文學(xué)研究的重要方面，從性別差異的角度入手，明確把性別問題和政治斗爭聯(lián)系起來，她的批評(píng)實(shí)踐確立了重讀文本、重新認(rèn)識(shí)性別身份對(duì)女性形象再現(xiàn)的重要性。肖爾瓦特的著作她們自己的文學(xué)：從勃朗特到萊辛的英國婦女小說家，確立了她作為美國女性主義文學(xué)批評(píng)奠基人之一的地位。她提出并發(fā)展了女性“亞文化”的概念，構(gòu)建了“婦女批評(píng)學(xué)”理論。吉爾伯特和格巴合著了在女性主義文論史上具有里程碑意義的閣樓里的瘋女人一一婦女作家和19世紀(jì)文學(xué)想象。提出“作者身份焦慮”理論，開啟對(duì)女性文本做深層挖掘的思路。兩位作者還

10、研究了現(xiàn)代主義在男女兩性作家身上不同的表現(xiàn)形式。共同編選了諾頓女性文學(xué)選集。雅各布斯深受后結(jié)構(gòu)主義和精神分析學(xué)說影響，倡導(dǎo)一種“精神分析學(xué)的和理論化了的女性主義”，著有閱讀婦女：女性主義批評(píng)文集。對(duì)促進(jìn)英美學(xué)派與法國理論的結(jié)合作出了重要貢獻(xiàn)。法國學(xué)派：法國女性主義批評(píng)受到后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)理論的影響，注重語言批判和心理建構(gòu)，關(guān)注如何顛覆、打破男權(quán)話語，研究寫作中反映出的女性觀，“女性書寫”是它們的一條重要理論。法國派的主要代表人物有：法國的西蒙德波伏娃、露絲伊利格瑞、朱莉亞克里斯蒂娃、埃萊娜西蘇以及挪威的陶麗莫依等。波伏娃是20世紀(jì)法國最具影響的存在主義作家與哲學(xué)家之一，政治活動(dòng)家和女性主義者。她

11、的著作第二性應(yīng)該說是法國女性主義文學(xué)批評(píng)的源頭。它以對(duì)女性性生活的坦率討論和對(duì)父權(quán)制的深入剖析被譽(yù)為“婦女解放運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)”，影響了數(shù)代婦女爭取自身解放的斗爭。伊利格瑞曾師從拉康，她的博士學(xué)位論文他者女人的反射鏡因?qū)Ωヂ逡恋滦詣e理論和父權(quán)社會(huì)的二元對(duì)立等級(jí)制度發(fā)起挑戰(zhàn)而被逐出弗洛伊德精神分析學(xué)派。她提出“女性譜系”理論,主張重建類似于前俄狄浦斯階段母女親情的新型女性關(guān)系，故而倡導(dǎo)“女人的表達(dá)”?？死锼沟偻奘苷Z言學(xué)家索緒爾、精神分析學(xué)家拉康、俄羅斯哲學(xué)家和文論家巴赫金理論的多重影響，提出在人類生命的最初階段存在著“符號(hào)”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“符號(hào)寫作”，依賴她所謂的“符號(hào)域”力圖打破象征父權(quán)的“象征秩序”

12、。她的關(guān)于中國婦女表現(xiàn)了對(duì)中國婦女命運(yùn)的關(guān)切之情。西蘇和伊利格瑞、克里斯蒂娃一起，被譽(yù)為“法國女性主義文論界三位最有影響的代表人物”。她的重要貢獻(xiàn)在于提出了“女性寫作”這一概念和理論。其美杜莎的笑聲被公認(rèn)為“女性寫作”的宣言書。莫依是20世紀(jì)挪威知名的女性主義學(xué)者與文學(xué)批評(píng)家。她深受后結(jié)構(gòu)主義影響，代表作是性與文本的政治：女性主義文學(xué)理論，其最突出的宗旨是解構(gòu)“男性特征與女性特征之間致命的二元對(duì)立”。(2)女性主義文學(xué)批評(píng)的主要領(lǐng)域女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)生的主要場(chǎng)域在這里指的是女性主義文學(xué)批評(píng)所主要借助的其他批評(píng)經(jīng)驗(yàn)，并在其他批評(píng)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展自己的理論?？煽醋魇桥灾髁x文學(xué)批評(píng)的另一種流派劃分法。馬

13、克思主義女性主義文學(xué)批評(píng)：馬克思主義女性主義文學(xué)批評(píng)，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代第二次婦女運(yùn)動(dòng)。馬克思主義提出，婚姻制度與家庭形式及兩性關(guān)系都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人們的性別特征是與社會(huì)屬性密切交織在一起的。這一基本原理受到大多數(shù)女性主義批評(píng)家的擁戴。馬克思主義主張反抗一切壓迫、要求人類解放、追求完全平等，這正好與女性主義要求女性解放、追求男女平等、反抗男權(quán)壓迫相吻合。因此，這種批評(píng)可以說是馬克思婦女理論在文學(xué)批評(píng)上的運(yùn)用。精神分析女性主義文學(xué)批評(píng)：精神分析女性主義文學(xué)批評(píng)是受弗洛伊德與拉康的精神分析學(xué)說影響而開創(chuàng)的新領(lǐng)域。一方面對(duì)精神分析學(xué)說中的“陽物崇拜”發(fā)起猛烈攻擊，一方面又借鑒和運(yùn)用精神分析學(xué)

14、說的話語，作為女性寫作的指導(dǎo)原則，提出“女性話語”、“女性寫作”、“雙性同體”的新概念。旨在把女性從父權(quán)制話語的壓抑下解放出來，營造女性“自我認(rèn)證”的大氛圍。后殖民女性主義文學(xué)批評(píng)：女性主義文學(xué)批評(píng)在發(fā)展過程還注意到種族的問題，后殖民主義女性主義批評(píng)有時(shí)又稱“第三世界女性主義批評(píng)”。其特征是對(duì)文化霸權(quán)的批判，對(duì)殖民話語的分析，并為非殖民化探尋出路。在這一流派中應(yīng)特別注意“話語”、“身份”與“主體”三個(gè)關(guān)鍵詞。?？抡J(rèn)為“話語”是權(quán)力關(guān)系的關(guān)鍵，而女性主義則關(guān)注父權(quán)話語對(duì)婦女從屬地位的操作，力圖建構(gòu)取代父權(quán)話語的話語。廣義的“身份”指的是個(gè)人或群體得以聯(lián)系的顯著共同特征，比如“種族身份”?！爸黧w”

15、在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的語境下成為話語和意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，直接影響了受壓迫的人們對(duì)自身身份的認(rèn)知以及反抗統(tǒng)治和屈從地位的能力。后現(xiàn)代女性主義文學(xué)批評(píng)：后現(xiàn)代女性主義文學(xué)批評(píng)是在后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的，直接繼承了后現(xiàn)代的特征，如否定所有宏大敘事，反對(duì)以男性文學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的大型理論；否定二元對(duì)立、強(qiáng)調(diào)多元方法論，反對(duì)以男性為主導(dǎo)的二元對(duì)立；反本質(zhì)主義以及話語的狂熱，創(chuàng)造女性自己的話語系統(tǒng)。后結(jié)構(gòu)女性主義文學(xué)批評(píng)：后結(jié)構(gòu)主義對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)的影響在于語言觀、“身體書寫”論以及解構(gòu)文論。大多數(shù)女性主義者認(rèn)為，由男性操縱的語言表述與婦女的真實(shí)存在并沒必然聯(lián)系，因此要顛覆現(xiàn)存的語言符號(hào)系統(tǒng)，改變語言結(jié)

16、構(gòu)，改變涉及她們自身的語言用法，創(chuàng)造“婦女自己的語言”，進(jìn)而倡導(dǎo)“身體書寫”。女性主義文本“消解中心”的努力使得女性主義文學(xué)批評(píng)與狹義的解構(gòu)批評(píng)相聯(lián)系。解構(gòu)主義向女性主義文學(xué)批評(píng)提供了質(zhì)疑與顛覆父系意識(shí)形態(tài)的策略與方法，但其顛覆現(xiàn)存話語后不注重重構(gòu)，而女性主義文學(xué)批評(píng)則強(qiáng)調(diào)顛覆與重構(gòu)的同時(shí)并舉。生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)：生態(tài)女性主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末，是在生態(tài)運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)及婦女運(yùn)動(dòng)的共同影響下發(fā)展起來的。生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)可視為“生態(tài)批評(píng)”或“文學(xué)與環(huán)境研究”的一部分，從性別角度切入生態(tài)問題，旨在解放婦女與自然，圍繞自然、女性、發(fā)展等主題批判父權(quán)制的統(tǒng)治和壓迫，進(jìn)而高揚(yáng)女性文化、女性原則

17、對(duì)解決生態(tài)問題的作用。3、女性主義文學(xué)批評(píng)理論在中國當(dāng)代的傳播和發(fā)展中國女性主義意識(shí)的萌芽早在明清時(shí)期就已發(fā)生，但與西方有所不同，中國較早清醒自覺批判男權(quán)意識(shí)的，卻是一些男性思想家和文學(xué)家，比如李贄反對(duì)封建禮教對(duì)婦女的迫害，倡導(dǎo)“童心說”；李汝珍創(chuàng)作的鏡花緣以文學(xué)反思了兩性生活。到五四時(shí)期，中國的廣大婦女漸漸覺醒，與西方的婦女解放進(jìn)程有相通之處。女革命家秋瑾開創(chuàng)了現(xiàn)代女性敘事社會(huì)化的視角，五四時(shí)涌現(xiàn)出一批女作家，如陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、石評(píng)梅及凌叔華等，以后出現(xiàn)了丁玲、白薇、謝冰瑩、蕭紅、張愛玲、，梅娘、施叔青等，女性作家隊(duì)伍不斷壯大，但女性主義文學(xué)批評(píng)一直未成氣候。直到20世紀(jì)80年代

18、中后期，西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論大規(guī)模引入傳播，90年代中國掀起女性主義文學(xué)批評(píng)熱潮，至今延續(xù)著這一理論的研究、實(shí)踐和發(fā)展。1981年，朱虹首先開始了西方女性主義的介紹和引進(jìn)。她在美國女作家作品選序（世界文學(xué)1981年第4期）中介紹了美國帶有女性主義色彩的“婦女文學(xué)”。1983年選編了美國女作家短篇小說選，系統(tǒng)地開始了對(duì)西方女性主義文學(xué)及理論的譯介。而在1986年，波伏娃的第二性中文版出版，可說是西方女性主義理論在中國的正式出場(chǎng)，也是女性主義文學(xué)批評(píng)在中國的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，西方的一些重要專著和論文被陸續(xù)翻譯介紹進(jìn)來，比如瑪麗伊格爾頓主編的女權(quán)主義文學(xué)理論（1989）,伍爾夫的自己的一間房子（

19、1989）,陶麗莫依的性與文本的政治：女性主義文學(xué)理論（1992）,米勒特的性政治（1999）等。同時(shí)，外國文學(xué)評(píng)論、上海文論、文藝報(bào)、文藝?yán)碚撗芯康戎麍?bào)刊雜志也加強(qiáng)了對(duì)女性主義批評(píng)的介紹。除了譯介原著外，由中國學(xué)者主編的西方女性主義理論及女性主義文學(xué)批評(píng)論文集也陸續(xù)出版，最具代表的性的是張京媛主編的當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)（1992）,此外還有李銀河主編的婦女：最漫長的革命一一當(dāng)代西方女權(quán)主義理論精選（1997）等。1995年，第四屆世界婦女大會(huì)在北京舉行，更是引發(fā)了一種爆發(fā)式的女性主義傳播熱潮。通過西方重要專著及論文的譯介和傳播，中國學(xué)者也逐漸開始了女性主義文學(xué)批評(píng)的理論實(shí)踐。出現(xiàn)了一批較具有代表性的人物，比如寫作浮出歷史地表一一現(xiàn)代婦女文學(xué)研究的孟悅和戴錦華，著有娜拉言說的劉思謙，寫作走出男權(quán)傳統(tǒng)樊籬的劉慧英，還有盛英、陳順馨、李小江、林樹明、羅婷等。中國當(dāng)代女性主義批評(píng)家們?cè)谶x擇性接受西方理論的同時(shí)，將女性主義文學(xué)批評(píng)與自己民族的文化建構(gòu)聯(lián)系起來，取得了一定成就。與西方相同，他們也注重對(duì)文學(xué)話語的男性神話解構(gòu)，重建女性話語幾乎貫穿了所有中國女性主義文學(xué)與批評(píng)。另外，對(duì)文學(xué)中男性中心主義的批判也是中國女性主義文學(xué)批評(píng)的核心范疇。隨著對(duì)西方理論的深入研究與實(shí)踐，以及性別研究的社會(huì)化，中國女性主義文學(xué)批評(píng)也遭遇到困境。由于中國并未發(fā)生過真正意義上