2022年成人高考專升本政治考點：辨析題

1、2022年成人高考專升本政治考點：辨析題1、實踐性是馬克思主義哲學(xué)的惟一特性。答：錯誤。(l) 實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征，而不是惟一特性。馬克思主義哲學(xué)以實踐為根底，來自實踐，為無產(chǎn)階級斗爭實踐效勞，在實踐中不斷豐富和進展。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)最根本的觀點。(2) 馬克思主義哲學(xué)是以實踐為根底的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。除了實踐性這一最顯著的特征以外，階級性、科學(xué)性、革命性也是它的重要特征。階級性是指它公然申明自己是為無產(chǎn)階級效勞的哲學(xué)。(3) 馬克思主義哲學(xué)在實踐根底上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必定結(jié)論和歸宿。2 、

2、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。答：錯誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。(1) “科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“學(xué)問的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”。(2) 近代以來，隨著各門詳細(xì)科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系就成為人們必需正確答復(fù)的重要問題。(3) 馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地說明了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是一般與個別、共性與共性的關(guān)系，二者既相區(qū)分又相聯(lián)系： 二者的區(qū)分是，詳細(xì)科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特別規(guī)律為討論對象，哲學(xué)則以整個世界的最一般規(guī)律為討論對象; 二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以詳細(xì)科

3、學(xué)的成果為根底，并隨著詳細(xì)科學(xué)的進展而進展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對詳細(xì)科學(xué)的討論又供應(yīng)了世界觀和方法論的指導(dǎo); 用馬克思主義哲學(xué)代替詳細(xì)科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)討論的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯誤的。(4) 把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了詳細(xì)科學(xué)的進展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于進展。3 、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。答：正確。這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時所說的一句話。這一論斷說明：(1) 意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦，就是指通過感覺和思維對

4、外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是到達(dá)對物質(zhì)世界的觀念的把握。(2) 人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進展加工改造，才產(chǎn)生出觀念，實現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進展科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。4 、敬重客觀規(guī)律，就會阻礙主觀能動性的發(fā)揮。答：錯誤。發(fā)揮主觀能動性必需以敬重客觀規(guī)律為前提，違反客觀規(guī)律必定在實踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動性必需以敬重客觀規(guī)律為前提，熟悉和利用客觀規(guī)律又必需以發(fā)揮主觀能動性為必要條件。(

5、3) 敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論;又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動性的機械論或宿命論。5 、假象是一種錯覺。答：錯誤。(l) 事物的現(xiàn)象有*和假象的區(qū)分。*是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無論*和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。(2) 錯覺是人們對客觀事物感覺和熟悉上的錯誤，屬于主觀熟悉范疇。(3)假象與錯覺是有本質(zhì)區(qū)分的，不能混淆。固然，假象簡單使人對客觀事物產(chǎn)生錯覺，這是二者的聯(lián)系6 、新生事物就是新消失的事物答：(l) 錯誤?；煜诵屡f事物的本質(zhì)區(qū)分。(2) 新生事物是

6、指符合事物進展的規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物則是指丟失了存在的必定性而日趨滅亡的事物。(3) 區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物進展的客觀規(guī)律和是否有強大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新消失的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新消失的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式消失了。7 、實踐是對不行知論最有力的駁斥。答.正確。(l) 不行知論否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為客觀世界是不行能熟悉或者不行能完全熟悉。其主要代表是英國的休謨和德國的康德，在中國有莊子。(2) 辯證唯物主義熟悉論以科學(xué)的實踐觀對不行知論作了最令人信服的駁斥：實踐能使主體熟悉的正確性得到的確牢靠的驗證;實踐能不

7、斷制造出新的熟悉工具，不斷擴大和加強熟悉主體的熟悉力量和范圍，證明客觀世界的可知性。實踐能不斷提高人的思想力量，使人們能永無止境地熟悉和把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。8 、一個人全部的學(xué)問都來源于實踐。答：錯誤。(l)一切熟悉歸根究竟都來源于實踐，但不等于說每個人的學(xué)問都直接來源于實踐。(2)一個人獲得學(xué)問的途徑有兩種：一種是直接閱歷，即親身實踐獲得的學(xué)問;一種是間接閱歷，即通過書本和向他人學(xué)習(xí)獲得學(xué)問。(3) 直接閱歷和間接閱歷是“源”和“流”的關(guān)系。在我為間接閱歷者，在他人則為直接閱歷者。而且學(xué)習(xí)閱歷必需結(jié)合實際才能變?yōu)樽约旱膶W(xué)問;也只有用于指導(dǎo)實踐，才能發(fā)揮學(xué)問的作用9 、物質(zhì)生產(chǎn)對人口生產(chǎn)

8、沒有制約作用。答：錯誤。物質(zhì)生產(chǎn)對人口生產(chǎn)有重要制約作用，主要表現(xiàn)在兩方面：生產(chǎn)力的進展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度。一般來說，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)以手工工具和體力勞動為主時，客觀上要求人口數(shù)量增加，以適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)進展對勞動力的需求。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)進展主要依靠科學(xué)技術(shù)進步提高勞動生產(chǎn)率時，客觀上要求人口數(shù)量降低，而對人口質(zhì)量的要求提高。10 、勞動制造了人。答：正確。由于勞動是人類最根本的和最本質(zhì)的實踐活動，它供應(yīng)人類社會存在與進展的根底，形成了人類社會關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟的、政治的、精神的等全部社會生活。、社會根本沖突即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突。答、錯誤。社會根本沖突包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突和經(jīng)濟根底與上層建筑的沖突，因此說社會根本沖突即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突是不正確的。11 、生產(chǎn)關(guān)系屬于意識形態(tài)答：錯誤。(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中(即在改造自然界的過程中)結(jié)成的物質(zhì)的經(jīng)濟的關(guān)系，不是思想