中國(guó)最美古詩(shī)詞

1、中國(guó)最美古詩(shī)詞流寓是指客籍人氏流落他鄉(xiāng),即在異地居住.這個(gè)詞出自?后漢 書(shū)廉范傳?：范父遭難,客死于蜀漢,范遂流寓西川.因此在歷代志 書(shū)中大多列有 流寓志或寓賢志等.流人語(yǔ)出?莊子徐無(wú)鬼?：子 不聞夫越之流人乎去國(guó)數(shù)日,見(jiàn)其所知而喜.簡(jiǎn)單的理解,流人就是 因罪被流放的人.他們一局部是階級(jí)專(zhuān)政的產(chǎn)物,就是把對(duì)抗或不利于統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治之人,采用強(qiáng)制舉措放逐到偏遠(yuǎn)地區(qū)服勞役.還有一 局部是統(tǒng)治階級(jí)戍邊政策的產(chǎn)物,一般有兩種方式,一種是招徒,即給予 組織者和民眾一些優(yōu)惠,鼓勵(lì)他們到邊地墾荒；一種是將戰(zhàn)俘等強(qiáng)制遷 徙到邊疆地區(qū).二流人詩(shī)詞的創(chuàng)作背景東北流人是始自西漢歷經(jīng)三國(guó)、北魏、遼、金、元、明至清代從

2、中原流入東北的官吏、土子甚至皇帝,有案可查者多達(dá)數(shù)百之眾.其中 不少人在流放前即才名素著,被流放后因其原有的地位和特長(zhǎng),他們?cè)?流放地或者被聘用從事某些文化活動(dòng),或者自由從事某些文化教育職 業(yè),多半受到當(dāng)?shù)厝说亩Y遇和尊重.流人中的文人學(xué)者,在教書(shū)、經(jīng)商、 當(dāng)差之余,或長(zhǎng)歌當(dāng)哭 抒寫(xiě)思鄉(xiāng)懷人之感；或登臨山水,歌詠塞外壯美 河山;或訪(fǎng)老問(wèn)故、憑吊古跡,收集軼聞、考察舊俗,從而寫(xiě)出許多詩(shī)文 和學(xué)術(shù)著作,我們今天尚能見(jiàn)到東北流人創(chuàng)作的詩(shī)詞作品有近萬(wàn)首之 多.流人的藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)以北宋國(guó)君宋徽宗為始,靖康二年1127四月初,北宋皇帝趙佶、趙桓及皇室、宗室等被金軍押解北撤,他們繞道云中今山西大同市行抵燕山后又

3、遠(yuǎn)徙中京今內(nèi)蒙古寧城西大名城、 通塞州今吉林省四平市一面城卜中京今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣天義鎮(zhèn) 以西約15公里的鐵匠營(yíng)子鄉(xiāng)和大明鎮(zhèn)之間的老哈河北岸 卜上京會(huì)寧 府今黑龍江省阿城市最終囚禁于五國(guó)城今黑龍江省依蘭縣.本擅 詩(shī)詞的宋徽宗在長(zhǎng)達(dá)兩年的遷徙及其后六年的時(shí)間里,傷時(shí)感事,形 于歌詠者,千有余首.當(dāng)之無(wú)愧地成為東北流人詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)山鼻祖.宋元以后,隨著流人不斷被放逐到東北,這里的文化活動(dòng)也越來(lái)越 豐富,至清代到達(dá)鼎盛.清初,以函可組織的 冰天詩(shī)社和吳兆騫組織的 七子之會(huì)為代表的東北流人,面對(duì)凄苦的邊塞生活,常以詩(shī)歌創(chuàng)作的 形式,發(fā)出對(duì)時(shí)世的感慨和對(duì)流放生活的感觸,其中也包括對(duì)邊疆風(fēng)習(xí)、 人民生活

4、的介紹、贊美和對(duì)歷史的記載.函可是東北流人詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓者、奠基者,他于順治五年(1648) 四月被流放到沈陽(yáng).在長(zhǎng)達(dá)十二年的流放生活中,廣泛結(jié)交文化流人、 隱逸之士,組織詩(shī)社,互相酬唱,寫(xiě)下許多感慨時(shí)世、抒發(fā)情懷、思念故 土的詩(shī)篇.他所創(chuàng)辦的 冰天詩(shī)社以聊借雪窖之余生 用續(xù)東林之勝 事盡東西南北之冰魂,灑古往今來(lái)之熱血為宗旨,首開(kāi)東北文化史 上文人結(jié)社之風(fēng),增強(qiáng)了遼東詩(shī)人之間的聯(lián)系,推動(dòng)了清初東北地區(qū)文 化的開(kāi)展.吳兆騫于順治十四年(1657)十一月被流放至寧古塔.他謫居寧古 塔二十三年,壯麗的邊塞風(fēng)光、窮苦的流放生活、烽煙涌動(dòng)的抗俄斗爭(zhēng), 使其視野更加開(kāi)闊,生活更加充實(shí),也賦予其創(chuàng)作以更新

5、的素材.康熙 四年,他聯(lián)絡(luò)張縉彥、姚琢之、錢(qián)威、錢(qián)虞仲、錢(qián)方叔、錢(qián)丹季等結(jié)成 詩(shī)社,即所謂的 七子之會(huì).他們分題角韻,月凡三集.與同時(shí)代詩(shī)人 所不同的是,吳兆騫不僅贊美邊塞的風(fēng)光,記述邊疆各族人民獨(dú)特的風(fēng) 習(xí)、生活,還真實(shí)地記述了抗俄斗爭(zhēng)的情況,他所留下的與抗俄斗爭(zhēng)有 關(guān)的詩(shī)篇就有五十多首.東北這片蠻荒之地史籍難存,流人們生平事跡亦如雪泥鴻爪、繩 灰草跡難覓蹤跡,值得慶幸的是他們的詩(shī)詞作品流傳至今.流人詩(shī)詞 今人多有收集整理,也進(jìn)行了一些與現(xiàn)代生活相聯(lián)系有現(xiàn)實(shí)意義的研 究.筆者主持省級(jí)課題?東北流人詩(shī)詞研究?研究已歷兩年,通過(guò)對(duì)現(xiàn) 存近千首流人詩(shī)詞思想內(nèi)容的梳理取得了初步的研究成果,公之于眾以

6、期引起討論.三流人詩(shī)詞的思想內(nèi)容1亡國(guó)之痛與家國(guó)之念靖康二年1127四月初,金軍在大肆擄掠并立張邦昌偽楚政權(quán)后 , 押解徽宗、欽宗及皇室、宗室及工匠藝人共一萬(wàn)四千余人,分七批北撤c 徽、欽二帝開(kāi)始了 終日以淚洗面的囚徒生活,面對(duì)國(guó)破家亡的殘酷現(xiàn) 實(shí)與悲慘遭遇,他們創(chuàng)作了大量抒寫(xiě)亡國(guó)之痛以及對(duì)家國(guó)無(wú)限眷戀的 詩(shī)詞作品.當(dāng)年徽宗抵至燕山時(shí),見(jiàn)到凋零的杏花,填了?燕山亭北 行見(jiàn)杏花?一詞：裁翦冰綃,輕疊數(shù)重,淡著燕脂勻注.新樣靚妝,艷溢香融,羞殺蕊珠 宮女.易得凋零,更多少無(wú)情風(fēng)雨.愁苦!問(wèn)院落凄涼,幾番春暮憑寄離 恨重重,這雙燕何曾,會(huì)人言語(yǔ).天遙地遠(yuǎn) 萬(wàn)水千山,知他故宮何處.怎 不思量除夢(mèng)里有時(shí)

7、曾去.無(wú)據(jù),和夢(mèng)也新來(lái)不做.欽宗趙桓也能創(chuàng)作詩(shī)詞,他的一闋?西江月?,填于塞外,詞中充滿(mǎn) 了無(wú)奈與愴然：歷代恢文偃武,四方晏粲無(wú)虞.奸臣招致北匈奴.邊境年年侵侮. 一旦金湯失守,萬(wàn)邦不救鑾輿.我今父子在穹廬.壯士忠臣何處.由此可見(jiàn),哀傷與悔恨構(gòu)成了囚徒父子流寓詩(shī)詞的重要內(nèi)容 ,其中 也不乏 朕心無(wú)意輕國(guó)家,總是江山太誤人的迷茫與無(wú)奈.至于金人扶植的傀儡偽政權(quán)大齊皇帝劉豫在被廢后徙居臨潢府,過(guò)著半囚犯的生涯,其抑郁可想而知,凄涼哀愁與不可與人言的變節(jié)之 悔如?客館?所云：雪消北嶺安排暖,寒入東風(fēng)阻節(jié)春.絕塞亂山圍古驛,他時(shí)說(shuō)著也 愁人.流放東北的亡國(guó)之君先后五位,留下詩(shī)文記錄這一段生活經(jīng)歷的 只

8、有這三位,亡國(guó)之恥與喪家之痛以及流離異域的辛酸以及對(duì)人生世 事的感慨給這塊苦寒荒蠻的土地留下一份難得的精神遺產(chǎn).2志士的憤懣與人民的疾苦流人多以文字、科場(chǎng)、黨爭(zhēng)、進(jìn)諫獲罪,然文人的稟賦,知識(shí)分子的 良知并沒(méi)有讓身處逆境的流人噤假設(shè)寒蟬,不再議論時(shí)事,他們按捺不住 胸中的郁結(jié),把對(duì)強(qiáng)權(quán)與專(zhuān)制的不滿(mǎn)行諸歌吟.其中最突出的是聲言到死不知非的函可.他直言不諱地揭露清廷對(duì)人民的經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝：畫(huà) 閣已空搜白屋,小民欲盡索窮儒抨擊文字獄較 焚書(shū)坑儒有過(guò)之而無(wú) 不及：四海皆秦坑,詩(shī)書(shū)同一炬".控訴清兵南進(jìn)中慘絕人寰的屠城罪 惡：嘆息人間劫盡灰,惠州天上亦荒萊.流人詩(shī)家中倍受稱(chēng)道的郝浴因 參奏吳三桂及其部

9、下恣肆虐民獲罪流徙 ,但為民請(qǐng)命的責(zé)任感使他對(duì) 清廷在京畿一帶推行 圈地令給人民造成的苦難予以了深刻的揭露：憶彼畿南民,散步無(wú)一椽.新法落官手,滿(mǎn)地聲嗚咽.近聞如柴骨, 高掛枯林間.念我膝席地,猶存日月邊.函可在其?懷苗煉師?一詩(shī)中寫(xiě)道：幺度邊關(guān)便是仙,才經(jīng)兩月已千年.鶴飛縱有歸來(lái)日,只恐人民未 必然.成道之仙即便歸來(lái),人民也未必能與之升天,神仙也拯救不了在苦 難中掙扎的人民.如此這般反映東北人民苦難與流人悲慘遭遇的詩(shī)作 不勝枚舉.在其另一首?聞同難民為虎所食?的詩(shī)中他寫(xiě)道 ：只恐老 瘦同遭斥,但免饑寒亦感恩這是對(duì)流人處境血淚控訴的辛痛至極之 言.3切盼回歸與眷戀邊土忠君報(bào)國(guó),參朝拜相是歷代知

10、識(shí)分子的核心價(jià)值觀(guān),身處沙磺偏 遠(yuǎn)之地的流人無(wú)時(shí)無(wú)刻不念及回歸故土以報(bào)效君親：百情久已遣,忽夢(mèng)入君門(mén).但更多流人對(duì)重返政治舞臺(tái)已不抱夢(mèng)想,回歸故里才是他 們難以釋放的情懷：何時(shí)黃菊映歸舟 楊子江頭,西子湖頭.但東北邊 疆壯美的河山、率真質(zhì)樸的各族人民以及戍守邊關(guān)的將士對(duì)流寓文人 思想和情感世界的構(gòu)成,給予的深刻震撼,使他們走出了文人的封閉寓 狹隘,迅速地投入到軍旅生活,融入于當(dāng)?shù)孛癖娭?從人學(xué)涉獵,驅(qū)馬 試謳吟地是陰山學(xué)射雕遠(yuǎn)隨甲騎渡柴河他們開(kāi)始迥異于前的 新生活才采切地感受到 莫言窮塞苦,隨俗即吾鄉(xiāng)龍庭亦是豪游地,海 月邊霜未覺(jué)愁4御敵衛(wèi)國(guó)與珍愛(ài)和平清初流人發(fā)遣東北之際,適逢沙俄襲擾我黑龍

11、江、松花江流域,燒 殺擄掠激起邊疆各族人民的奮起對(duì)抗.許多流人特別是寧古塔地區(qū)和諼摩地區(qū)的流人文士身經(jīng)目睹了悲壯雄偉的衛(wèi)國(guó)斗爭(zhēng) ,吳兆騫曾寫(xiě)下： 鳥(niǎo)孫種人侵盜邊,臨潢通夜驚烽煙.安東都護(hù)按劍怒,麾兵直度龍 庭前.對(duì)侵略者的仇恨,對(duì)出征將士的謳歌,激發(fā)了曾一度哀嘆個(gè)人不幸 的落魄文人,他們決心投筆從戎：可憐豪氣在,長(zhǎng)嘯學(xué)參軍朔漠自來(lái) 爭(zhēng)戰(zhàn)地,欲將書(shū)劍一立功康熙中后期,清朝先后出兵平定葛爾丹、策旺阿布坦等少數(shù)民族 上層反動(dòng)人物挑起的分裂、叛亂事件.這些事件雖然發(fā)生在西北和西 南邊疆地區(qū),但也引起東北流人極大的關(guān)注.顧永年的?北征?二十首, 戴梓的?送某提兵征策旺?、?西征聞捷三首?,訥爾樸?厄魯特

12、侵犯哈 密檄調(diào)黑龍江戍兵進(jìn)剿欲從戎馬不果詩(shī)以志感?等詩(shī),無(wú)不表達(dá)了維 護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望和珍愛(ài)和平、體恤民生的情懷.5風(fēng)土人情與傳播文化東北流人在長(zhǎng)期的塞外生活中,在與邊疆各族人民的交往中,思想 感情發(fā)生了巨大的變化,他們把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí),以熱情的筆觸描繪東北 邊疆地區(qū)各民族人民的生產(chǎn)、生活與風(fēng)俗習(xí)慣.如采、采珠、捕貂、 熬鷹的狩獵活動(dòng),以及爬犁、樺皮船、泥火盆等交通與生活器具形象的 描繪.如方登峰關(guān)于采傳說(shuō)的?王干哥?一詩(shī) ：王干哥,山之阿;王干哥,江之沱.叫爾三更口流血,草長(zhǎng)樹(shù)密風(fēng)雨多. 生同來(lái),死同歸,爾何依我不忍飛但愿世間朋友都似我,同生同死無(wú)不 可！這是一個(gè)哀惋感人的故事：邊山有鳥(niǎo),每于

13、夜半輒呼 主干哥'至千百聲,哀切不忍聞.傳昔有 人入山屬相失,遂呼號(hào)死山中 化為鳥(niǎo).當(dāng)盛處那么三匝悲啼,隨聲至其地, 必見(jiàn)五葉焉.邊地古道熱腸、崇尚勇武的民風(fēng)和質(zhì)樸友善、俠肝義膽的人民群 眾,給與這些戴罪發(fā)遣的文人以極大的信任與尊重 ,士為知己者死的 人生價(jià)值觀(guān)也使他們以極大的熱情和耐力擔(dān)負(fù)起傳播文化的使命. 流 人文士對(duì)東北文化開(kāi)展最直接的奉獻(xiàn)在于授徒教書(shū).洪浩在冷山教授 希尹的八個(gè)兒子及其他女真族子弟.他教書(shū)時(shí) ,由于當(dāng)?shù)丶葻o(wú)書(shū)可讀, 又無(wú)紙張可供寫(xiě)書(shū),就憑記憶,在曬干的樺樹(shù)皮上默寫(xiě)下?論語(yǔ)?、?孟 子?、?大學(xué)?、?中庸?全文,這就是有名的?樺葉四書(shū)?.正如章太炎 說(shuō)：齊齊哈爾人知書(shū),由呂用晦后裔謫戍者開(kāi)之,至于今用夏變夷之 功亦顯著矣.開(kāi)原、鐵嶺以外皆胡地也,無(wú)讀書(shū)識(shí)字者.寧古塔人知 書(shū),由方孝標(biāo)后裔謫戍者開(kāi)之.6證史之功與存史之效近萬(wàn)首流人詩(shī)詞保存了大量史籍中缺失的史料,為人們熟悉錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史提供了生動(dòng)、形象的記錄.如清初在遼東地區(qū)曾推行過(guò)的?招民墾荒授官條例?,僅推行十四年便草草收?qǐng)?推行的狀況如何,史 志中少有記載,但在流人的詩(shī)詞作品中卻屢有提及.蕭蕭匹馬度龍荒,翹首真同白象王詩(shī)中的白象王就是首先響應(yīng)招墾令被任命為遼陽(yáng) 縣令的陳達(dá)德.烽羽久停無(wú)夜哭,管弦將動(dòng)有春耕古樹(shù)新巢抱乳鴉, 初封井屋見(jiàn)桑麻好一派裕民安康的繁榮景象.四結(jié)