第二冊第五單元

1、161718五子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐鴻門宴鴻門宴六國論六國論師說師說15子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐15.15.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、文學(xué)常識(shí)一、文學(xué)常識(shí) 1.論語是 學(xué)派的經(jīng)典著作之一， 編撰而成。它是一部 散文集，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于 家思想的重要著作。 2孔子，名 ，字 ， 末期魯國人。其晚年整理的“六經(jīng)”，分別為： 、 、 、 、 、 。 3論語和 、 、 合稱“四書”。 4冠（gun），古時(shí)男子 歲行冠禮，表示已成人。儒家孔子的弟子及再傳弟子語錄體儒丘仲

2、尼春秋詩書禮易樂春秋孟子大學(xué)中庸20歲二、二、基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)積累積累 （一）給下列加點(diǎn)字（一）給下列加點(diǎn)字注音注音曾皙 冉有 長乎爾 千乘饑饉 比及 哂之 以俟 小相 冠者 鏗爾 舍瑟浴乎沂 舞雩 喟然xshnggunyjny xingrnbshnkngsszhngku （二）寫出下列句子中的（二）寫出下列句子中的通假字通假字，并解釋，并解釋 1.唯求則非邦也。 2.莫春者。 3.鼓瑟希。“與”通“歟”，嗎 “莫”通“暮”，晚“希”通“稀”，稀疏 （三）解釋下列句子中的（三）解釋下列句子中的多義多義詞詞 1.以：以吾一日長乎爾 則何以哉 毋吾以也 以俟君子 2.方：方六七十，如五六十 可使有

3、勇，且知方也 3.如：如或知爾，則何以哉 方六七十，如五六十 如其禮樂，以俟君子 宗廟之事，如會(huì)同 4.與：吾與點(diǎn)也 唯求則非邦也與因?yàn)橛谩⒆稣J(rèn)為 連詞，來方圓道，是非準(zhǔn)則假如或者至于或者通“歟”，嗎贊成（四）寫出下列句中詞類活用類型并解釋 1.端章甫： 2.鼓瑟希： 3.風(fēng)乎舞雩： 4.可使足民：端，名詞作動(dòng)詞，穿禮服。章甫，名作動(dòng)，戴禮帽名詞作動(dòng)詞，彈奏名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)使動(dòng)用法，使富足 （五）寫出下列（五）寫出下列句句子句式類型子句式類型 1.毋吾以也 2.不吾知也 3.則何以哉 4.求，爾何如 5.加之以師旅，因之以饑饉 6.可使有勇，且知方也 7.冠者五六人，童子六七人 8.浴乎沂，風(fēng)

4、乎舞雩賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置介賓短語后置省略句定語后置狀語后置 （六）重點(diǎn)句子翻譯 1.以吾一日長乎爾，毋吾以也。 2.如其禮樂，以俟君子。 3.宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。 4.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。 5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 因?yàn)槲冶饶銈兊哪挲g稍長一些，你們不要認(rèn)為這樣就不說了。至于禮樂教化，就要等待修養(yǎng)更高的君子來推行了。 在諸侯祭祀祖先，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。（曾皙）彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，接著“鏗”的一聲，（他）放下瑟站起來。 暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我

5、和五六位成年人，六七個(gè)少年，在沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來?！比?、結(jié)構(gòu)主旨、結(jié)構(gòu)主旨 （一）分析課文結(jié)構(gòu)（一）分析課文結(jié)構(gòu) （二）歸納本文主題思想（二）歸納本文主題思想 本文通過記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反映了儒家“ ”、“ ”、“ ”的政治思想及孔子 、 的教育方法。第一部分（第第一部分（第1 1、2 2段），交代鴻門宴的緣起。段），交代鴻門宴的緣起。第二部分（第第二部分（第3 3段），寫鴻門宴上的斗爭。段），寫鴻門宴上的斗爭。第三部分（第第三部分（第4 4段），述會(huì)后余事。段），述會(huì)后余事。足食足兵先富后教禮樂治國循循善誘因材施教四、重點(diǎn)解析四、重點(diǎn)解析 1.

6、1.結(jié)合課文中人物的語言，談?wù)勅宋镄愿?。結(jié)合課文中人物的語言，談?wù)勅宋镄愿瘛?2.2.結(jié)合文章，說說夫子為什么喟然而嘆結(jié)合文章，說說夫子為什么喟然而嘆“吾與點(diǎn)也吾與點(diǎn)也”。 3.3.歸納本文寫作特色歸納本文寫作特色 子路性格剛用，志在軍旅，其言奔放直接；冉有與公西華性格謙退，志在政事，其言含蓄婉轉(zhuǎn)；曾皙性格平和，志在太平盛世之尋常日用，所言尤為雍容安詳，于平淡中見深遠(yuǎn)。 曾皙的話是在孔子讓學(xué)生各言其志的情況下說出的，故而也就有了志的指向，有了政治色彩。所謂志就是理想，它有兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是自己的政治追求，一是個(gè)人道德修養(yǎng)。曾皙的敘述游春的這段話，十分藝術(shù)地把政治與道德融為一體，以文學(xué)性的優(yōu)美

7、筆調(diào)，讓人們看到的是太平盛世下風(fēng)雅君子的歌舞升平景象，所以孔子喟然而嘆曰：“吾與點(diǎn)也”。因?yàn)榭鬃右簧非鬄檎缘?，克己?fù)禮，以恢復(fù)周禮為己任，曾皙的游春圖景正是自己腦海中的政治藍(lán)圖，因此喟然而嘆。 （1）語錄體，以人物對(duì)話為主，人物語言鮮明。 （2）少量的行動(dòng)描寫，表現(xiàn)出人物各自不同的神情。 4 4. .重點(diǎn)段落：第重點(diǎn)段落：第1 1段段。 5 5. .重點(diǎn)段落：第重點(diǎn)段落：第1616段。段。 這一段寫孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志。開始對(duì)話前，孔子就鼓勵(lì)學(xué)生勇敢發(fā)言，“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！边@樣一種平易近人的態(tài)度在一定程度上解除了弟子們在老師面前可能有的思想顧慮。接著又引出弟子們平時(shí)的牢騷話（“

8、不吾知也”），敦促和啟發(fā)弟子盡情地暢談心志，營造出一種暢所欲言的氛圍，也體現(xiàn)了孔子的教育方式和教育思想。針對(duì)弟子們平時(shí)的思想狀況發(fā)問，不僅為對(duì)話和討論提供了共同話題，而且在平等的交流中實(shí)現(xiàn)溝通。 寫孔子對(duì)子路等三人言志的評(píng)價(jià)。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。故“哂之”，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。冉有對(duì)于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評(píng)冉有意在鼓勵(lì)。公西華有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心。從以上對(duì)子路、冉有、公西華三人的評(píng)論，可以看出孔子對(duì)待學(xué)生，是因人制宜、因材

9、施教的。返回返回16.16.鴻門宴鴻門宴史記西漢司馬遷 子長紀(jì)傳體本紀(jì)列傳書表魯迅 史家之絕唱，無韻之離騷鴻門宴殺不殺劉邦時(shí)間一、文學(xué)常識(shí)一、文學(xué)常識(shí) 1鴻門宴節(jié)選自 ，作者是 時(shí)代 ，字 ，著名的文學(xué)家、史學(xué)家。 2史記是我國第一部 通史，記載了上自傳說中的黃帝，下自漢武帝太初四年，共約3000年的歷史，計(jì)130篇，50余萬字。分12篇， 30篇， 70篇， 8篇， 10篇。史記對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品， 先生譽(yù)之為“ ”。 3鴻門宴以 為中心，以 為線索，按 順序來展開故事情節(jié)：以項(xiàng)羽欲擊劉邦始，以項(xiàng)羽放過劉邦終；以范增勸說項(xiàng)羽始，以范增怒罵項(xiàng)羽終；以曹無傷告密始，以曹無傷被

10、殺終。jinzhngduzjwngwi wixing zhjzzhzushuju shngchnkuiljbi sho二、二、基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)積累積累 （一）給下列加點(diǎn)字（一）給下列加點(diǎn)字注音注音道芷陽間行 饗士卒 玉玦 孰與君少長 奉卮酒 參乘 度我至軍中 籍吏民 瞋目 目眥盡裂 刀俎 樊噲 從百余騎 彘肩 戮力 欲王關(guān)中 鯫生 按劍而跽誰為大王為此計(jì)者 數(shù)目項(xiàng)王 桮杓 （二）寫出下列句子中的（二）寫出下列句子中的通假字通假字并解釋并解釋 1.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯 2.愿伯具言臣之不敢倍德也 3.令將軍與臣有郤 4.具告以事 5.要項(xiàng)伯 6.不可不蚤自來謝項(xiàng)王 7.置之坐上 8.吾入關(guān)，秋豪不敢有

11、所近 9.沛公不勝桮杓 10.把劍切而啗之 11.皆為龍虎，成五采 12.不者，若屬皆且為所虜 “距”通“拒”，把守。“內(nèi)”通“納”接納“倍”通“背”，違背“郤”通“隙”，隔閡“具”通“俱”，全部“要”通“邀”，邀請(qǐng)“蚤”通“早”，早早地“坐”通“座”，座“豪”通“毫”，毫毛“桮杓”通“杯杓”，飲酒器“啗”通“啖”，吃“采”通“彩”，色彩“不”通“否”（三）寫出下列句子中（三）寫出下列句子中多義多義的詞義的詞義 1.謝：旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王 噲拜謝，起，立而飲之 乃令張良留謝 2.辭： 臣死且不避，卮酒安足辭 今者出，未辭也，為之奈何 3.故： 君安與項(xiàng)不有故 故聽之 故遣將守關(guān)者，備他盜出

12、入于非常也 4.且：若屬皆且為所虜 臣死且不避，卮酒安足辭 5.幸：婦女無所幸 故幸來告良 道歉，謝罪感謝辭謝推辭告辭舊的 ，老交情所以特意副詞， 將 尚且古代婦女受君王寵愛幸虧、特地 6.去： 相去四十里 脫身獨(dú)去 7.因： 不如因善遇之 項(xiàng)王即日因留沛公與飲 因擊沛公于坐，殺之 8.之： 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 為之奈何 愿伯具言臣之不敢背德也 珍寶盡有之 9.為： 使子?jì)霝橄?為擊破沛公軍 不者，若屬皆且為所虜 軍中無以為樂 如今人方為刀俎，我為魚肉 何辭為 10.以：具告以事 請(qǐng)以劍舞 不然，籍何以至此 項(xiàng)王未有以應(yīng) 樊噲側(cè)其盾以撞 作為被 介詞，替 動(dòng)詞，做助詞，的助詞，襯字，無義助詞，

13、取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，這件事動(dòng)詞，到，往趁機(jī)副詞，于是，就趁機(jī)離開 距離 連詞，相當(dāng)于“而”連詞， 來介詞 ，憑句末語氣詞，常用在疑問句后介詞，把 動(dòng)詞， 相當(dāng)于“是” （四）寫出下列句中詞類活用并解釋 1.吾得兄事之 2.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 3.常以身翼蔽沛公 4.籍吏民，封府庫 5.沛公軍霸上 6.沛公欲王關(guān)中 7.范增數(shù)目項(xiàng)王 8.道芷陽間行 9.先破秦入咸陽者王之 10.項(xiàng)伯殺人，臣活之 11.沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王 12.交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi) 名詞作狀語，像對(duì)待兄長一樣名詞作狀語，在夜里名詞作狀語，像鳥的翅膀名詞作動(dòng)詞，登記戶籍名詞作動(dòng)詞，駐軍名詞作動(dòng)詞，稱王名詞作動(dòng)詞，用眼示意

14、名詞作動(dòng)詞，取道使動(dòng)用法，使為王使動(dòng)用法，使活使動(dòng)用法，使跟從使動(dòng)用法，使止古義：指崤山以東今義：省名古義：意外的變故 今義：副詞，很古義：小人的話今義：詳細(xì)的說古義：黃河以北今義：河北省古義：敬酒 今義：長壽 （五）寫出下列句子中加點(diǎn)詞語的（五）寫出下列句子中加點(diǎn)詞語的古今義古今義 1.沛公居山東時(shí) 2.備他盜出入與非常也 3.而聽細(xì)說 4.沛公奉卮酒為壽 5.將軍戰(zhàn)河北 6.約為婚姻古義：兒女親家；今義：因婚姻而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系（六）寫出下列句子的（六）寫出下列句子的句式句式 1.此天子之氣 奪項(xiàng)王者必沛公也 沛公之參乘樊噲者也 此亡秦之續(xù)耳 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也 2.大王來

15、何操 沛公安在 客何為者 3.因擊沛公于坐 4.吾屬今為之虜矣判斷句賓語前置句狀語后置句被動(dòng)句 （七）重要語句（七）重要語句翻譯翻譯 1.臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。 2.此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此? 3.項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。 我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，然而沒有料到能先攻破函谷關(guān)進(jìn)入秦國，又能夠在這里見到將軍。 這是沛公的左司馬曹無傷說的，不這樣的話，我憑什么這樣做呢？ 項(xiàng)莊拔劍舞起來，項(xiàng)伯也拔劍舞起來。（他）常常用身體像鳥的翅膀一樣遮蔽著沛公，項(xiàng)莊不能殺沛公。（八）（八）

16、鴻門宴的座位安排（方框內(nèi)填人物）鴻門宴的座位安排（方框內(nèi)填人物）北西東南范曾范曾項(xiàng)羽項(xiàng)羽張良張良劉邦劉邦鴻門宴鴻門宴三三、結(jié)構(gòu)主旨結(jié)構(gòu)主旨 （一）分析課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容 （二）歸納文章主題思想 第一部分（第1、2段），交代鴻門宴的緣起。 第二部分（第3段），寫鴻門宴上的斗爭。 第三部分（第4段），述會(huì)后余事。 鴻門宴以鴻門宴為中心，以殺不殺劉邦為線索，按時(shí)間順序來展開故事情節(jié)：以項(xiàng)羽欲擊劉邦始，以項(xiàng)羽放過劉邦終；以范增勸說項(xiàng)羽始，以范增怒罵項(xiàng)羽終；以曹無傷告密始，以曹無傷被殺終。 文章敘述了推翻秦王朝后項(xiàng)羽、劉邦為爭奪農(nóng)民起義軍勝利果實(shí)而展開的一場驚心動(dòng)魄、尖銳復(fù)雜的政治斗爭，情節(jié)波瀾起伏、張弛有致

17、，生動(dòng)地刻畫了項(xiàng)羽和劉邦等不同性格的人物形象。四四、重點(diǎn)解析、重點(diǎn)解析 1選文講了哪件事情？是按照什么順序來展開情節(jié)的？用簡短的語言概括故事情節(jié)。 2為了生動(dòng)地刻畫人物，突出人物性格，往往在情節(jié)敘述中渲染氣氛。請(qǐng)舉例說明作者是怎樣渲染氣氛的？ 選文以“鴻門宴”為中心，以項(xiàng)羽“殺不殺劉邦”、劉邦能否安然逃席為主要事件，按照時(shí)間順序來展開故事情節(jié)。故事情節(jié)無傷告密，范增說羽，項(xiàng)伯夜訪，張良獻(xiàn)計(jì)，項(xiàng)王留飲，范增舉玦，項(xiàng)莊舞劍，樊噲闖帳，沛公出逃，張良入謝，項(xiàng)王受璧，亞父破斗，誅殺無傷。 本文情節(jié)有起有落，情節(jié)起處，都有渲染烘托的效果。如：“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，暗示項(xiàng)羽動(dòng)手殺劉邦，氣

18、氛趨緊張。范曾見項(xiàng)羽“默然不應(yīng)”，就叫項(xiàng)莊以舞劍為由，趁機(jī)刺殺劉邦，形勢極為嚴(yán)峻。樊噲撞倒守門衛(wèi)士而入帳，怒視項(xiàng)羽，并予以斥責(zé)，情節(jié)發(fā)展到最高潮，緊張氣氛達(dá)到了極點(diǎn)。 3“樊噲闖帳”是一個(gè)光彩照人的精彩片段，請(qǐng)揣摩樊噲闖帳時(shí)席間各人的心理活動(dòng)。 4本篇人物往往對(duì)舉而寫，如劉邦和項(xiàng)羽，范曾和張良，樊噲和項(xiàng)莊，項(xiàng)伯和曹無傷，結(jié)合作品簡要分析其性格特點(diǎn)。 5歸納本文藝術(shù)特色。 樊噲闖帳后，項(xiàng)羽可能會(huì)英雄惜英雄的想“好一位威猛的將軍”，劉邦可能會(huì)驚喜的想“親家到了，我有救了”，張良可能會(huì)從容不迫的想“一切盡在預(yù)料之中”，范增可能會(huì)緊張地想“不好，我的計(jì)劃可能要泡湯，得另外想辦法”。項(xiàng)羽：守義直率、忠厚

19、光明、寡謀輕信劉邦：善于用人、能言善辯、善于應(yīng)變張良：老練多謀、從容不迫范曾：老謀深慮、心急氣躁 （1）作者善于通過激烈的矛盾斗爭刻畫人物性格。 （2）運(yùn)用對(duì)照手法烘托人物形象。 （3）語言精練生動(dòng)，繪聲繪色。 6重點(diǎn)段落：第3段。 寫鴻門宴上的斗爭。這一段是課文重點(diǎn)，情節(jié)高潮所在。名為宴會(huì)，實(shí)為一場變幻莫測的心智較量。宴會(huì)上的情節(jié)可概括為三起三落。劉、項(xiàng)見面后，項(xiàng)羽“因留沛公與飲”，其時(shí)，“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，明眼人一看便知是范增示意項(xiàng)羽借機(jī)殺了劉邦，以絕后患。倘若被項(xiàng)羽采納，劉邦決難活命，場上氣氛頓時(shí)緊張，這是“一起”；項(xiàng)羽因?yàn)闆]有察覺項(xiàng)伯徇私通敵，完全相信了項(xiàng)伯的勸告及

20、劉邦的表白，“默然不應(yīng)”，使劉邦暫時(shí)化險(xiǎn)為夷，這是“一落”。而主張“急擊勿失”的范增不肯罷休，離席叫項(xiàng)莊以舞劍為由，趁機(jī)刺殺劉邦，范增此舉再起波瀾，劉邦之命又懸于項(xiàng)羽之手，形勢極為嚴(yán)峻，這是“二起”；但是，項(xiàng)伯“亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊”。身為項(xiàng)羽伯父的項(xiàng)伯如此袒護(hù)劉邦，范增奈何不得，而項(xiàng)羽卻是熟視無睹，終于讓劉邦又逃過一劫。這是“二落”。張良如坐針氈，離宴找樊噲告急，樊噲持劍盾闖帳，怒視項(xiàng)羽，并予以斥責(zé)，情節(jié)發(fā)展到高潮，緊張氣氛達(dá)到了極點(diǎn)，這是“三起”。然而出乎意料的是項(xiàng)羽在稱其為“壯士”之后“賜酒”“賜彘肩”“賜坐”，大有惺惺相惜之意，面對(duì)“亡秦之續(xù)”的斥責(zé)，“未有以應(yīng)”，這是

21、“三落”。返回返回一、文學(xué)常識(shí)一、文學(xué)常識(shí) 1韓愈，字 ， 文學(xué)家，自謂祖籍河北昌黎，世稱“ ”。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏郎；又因死后謚“ ”，故稱 。他和柳宗元一起提倡“ ”，主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)。宋代 稱他“文起八代之衰”，明人列他為“ ”之首。有 。 2“說”是古代 中常見的一種文體，既可敘事，也可議論，但最終目的是為了 。 3.六藝經(jīng)傳：六藝，即六經(jīng)，指 、 、 、 、 、 。傳，傳記，解釋六經(jīng)的著作。17.17.師說師說退之唐代韓昌黎文 韓文公古文運(yùn)動(dòng) 蘇軾唐宋八大家昌黎先生集散文說理詩書禮樂易春秋二、二、基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)積累積累 （一）給下列加點(diǎn)字注音（一）給下列加點(diǎn)字

22、注音句讀 官盛則近諛 嗟 郯子 萇弘 老聃 李氏子蟠 貽之 六藝經(jīng)傳dutn ji y chngdnpn yzhun（二）寫出下列句子中的（二）寫出下列句子中的通假字通假字并解釋并解釋師者，所以傳道受業(yè)解惑也 或師焉，或不焉 句讀之不知，惑之不解 “受” 同 “授”，教授“不”通“否”，不“讀”同“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方（三）寫出下列句子中（三）寫出下列句子中多義多義詞的詞義詞的詞義 1.師：古之學(xué)者必有師 吾從而師之 吾師道也 或師焉，或不焉 2.道：傳道受業(yè)解惑 師道之不傳也久矣 年相若也，道相似也 3.傳：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 道之不傳也久矣 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 4.惑：惑而

23、不從師 于其身也，則恥師焉，惑矣 人非生而知之者，孰能無惑 老師意動(dòng)用法，以為師學(xué)習(xí)從師，動(dòng)詞道理 風(fēng)尚道德學(xué)問傳授流傳解釋經(jīng)書的書籍形作動(dòng)，有了疑難問題糊涂疑難問題 5.無：人非生而知之者，孰能無惑 無貴無賤 6.之：古之學(xué)者必有師 巫醫(yī)樂師百工之人 師道之不傳也久矣 句讀之不知 作師說以貽之 7.其：其為惑也 今其智乃反不能及 其可怪也歟 于其身也 其可怪也歟 8.于：師不必賢于弟子 而恥學(xué)于師 不拘于時(shí) 其皆出于此乎 9.所以：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 圣人之所以為圣 比表感嘆，多么他們表猜測，大概他們的，代士大夫之族那些代詞，代李蟠賓語前置的標(biāo)志取消句子獨(dú)立性，不譯這些助詞，的無論 沒

24、有的原因用來的被在向（四）寫出下列句子中詞類活用類型，并解釋1.吾從而師之 2.而恥學(xué)于師 3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 4.小學(xué)而大遺 5.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 6.孔子師郯子 7.是故圣益圣，愚益愚 意動(dòng)用法，以為師意動(dòng)用法，以為羞恥 名作動(dòng)，學(xué)習(xí)形作名，小的方面、大的方面名作動(dòng)，低于意動(dòng)用法，以為師 形作名，圣人、愚人 （五）寫出下列加點(diǎn)詞語的（五）寫出下列加點(diǎn)詞語的古今古今意義意義 1.古之學(xué)者必有師 2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 3.吾從而師之 4.今之眾人 5.小學(xué)而大遺 6.圣人無常師 7.是故弟子不必不如師 古義：求學(xué)的人 今義：有專門學(xué)問的人古義：用來的，的憑借 今義：

25、表因果關(guān)系的連詞古義：跟從并且 今義：表順承關(guān)系的連詞古義：一般人 今義：許多人古義：小的方面學(xué)習(xí) ；今義：對(duì)兒童實(shí)施初等教育的學(xué)校古義：不一定 今義：不需要古義：固定的 今義：經(jīng)常（六）判斷下列句子的句式類型（六）判斷下列句子的句式類型 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 道之所存，師之所存也 2.句讀之不知，惑之不解 3.師不必賢于弟子 其聞道也固先乎吾 學(xué)于余 4.不拘于時(shí) 5.是故，無貴無賤，無長無少 愛其子，擇師而教之 問之，則曰：彼與彼年相 若也，道相似也判斷句賓語前置句狀語后置句被動(dòng)句省略句 （七）重點(diǎn)語句（七）重點(diǎn)語句翻譯翻譯 1.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其

26、下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 2.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 3.彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 古代的圣人，他們超出一般人已經(jīng)很多了，尚且從師學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人很多，但卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 那些小孩子的老師，教他們讀書并學(xué)習(xí)書中的文句，不是我所說的傳授他們道理、解釋疑難問題的老師。 他和他年齡相仿，懂得的道理差不多，以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。三、三、結(jié)構(gòu)主旨結(jié)構(gòu)主旨 （一）分析課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容（一）分析課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容 第1段，解釋全文總話題，說“師”。第2段，承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，論

27、證從師的必要性和正確的擇師標(biāo)準(zhǔn)，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。第3段，以圣人孔子為例，正面論述“圣人無常師”，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。第4段，贊揚(yáng)李蟠謙遜好學(xué)，點(diǎn)明寫作緣由。（二）歸納課文主題思想（二）歸納課文主題思想 本文是一篇 文，文章論述了 的重要作用以及 的必要性，闡明了 的道理，批判了士大夫 的不良風(fēng)尚。 議論教師 從師學(xué)習(xí)能者為師恥學(xué)于師四四、重點(diǎn)解析、重點(diǎn)解析 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2.課文第2段批判了當(dāng)時(shí)不從師的社會(huì)風(fēng)氣，采用對(duì)比論證的方法，請(qǐng)寫出這段的三組對(duì)比。 3.課文第3段引用孔子的言行，闡述了怎樣的觀點(diǎn)？ 4.課文最后一段交代寫作原因，激勵(lì)后學(xué)，說說作者為什么要

28、贊揚(yáng)李蟠？古之學(xué)者必有師。 （1）“今之眾人”與“古之圣人”的對(duì)比；（2）“為其子擇師”與“于其身恥師”的對(duì)比；（3）“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗、敢于從師的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。 5.重點(diǎn)段落：第1段。 （1）提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 （2）開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今?！氨赜小倍?，語氣極為肯定。然后指出師的職責(zé)是“傳道受業(yè)解惑”，作為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)

29、，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，以不從師的危害闡明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時(shí)弊張本。 6 6. .重點(diǎn)段落：第重點(diǎn)段落：第3 3段。段。 作者以感嘆發(fā)端，提出師道長期失傳的問題。接著運(yùn)用了三組對(duì)比，分析“師道之不傳也久矣”產(chǎn)生的原因，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來。先以“古之圣人”“從師而問”和“今之眾人”“恥學(xué)于師”相對(duì)比，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎”（疑問語氣）。對(duì)待從師完全不同的態(tài)度，引出截然相反的結(jié)果，在正反對(duì)比中，作者“人必從師”的觀點(diǎn)更具典型性和說服力。再以

30、“愛其子”者“為子擇師”與其身“恥師”對(duì)比，結(jié)果是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”（判斷語氣）。將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比分析中進(jìn)一步觸及了當(dāng)時(shí)恥師世風(fēng)的深層病態(tài)，作者透過這個(gè)自相矛盾、荒唐可笑的事例，嚴(yán)肅而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒謬價(jià)值觀和畸型思想方式。最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”“不恥相師”與“士大夫之族”“群聚而笑之”截然不同的從師態(tài)度加以對(duì)比，結(jié)果“今其智乃反不能及，其可怪也歟”（感嘆語氣）。作者通過士大夫之族自作聰明的自白，將其狹隘、迂腐的世俗偏見作了形象化概括，痛責(zé)其惡劣的社會(huì)影響，揭示出“師道”難復(fù)、恥師成風(fēng)的社會(huì)根源。返回返回一、文學(xué)常識(shí)一、文學(xué)常識(shí)

31、1.蘇洵，字 ，號(hào) ，眉州眉山人， 散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“ ”,是文學(xué)史上著名人，“ ”之一。著有 。 2.論，是古代常用的一種文體，分為兩種：一種是政論，主要用于發(fā)表作者對(duì)于時(shí)政的見解和主張；一種是史論，通過評(píng)論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供之國借鑒。本文屬于 。 3.六國，指戰(zhàn)國七雄中除秦以外的 、 、 、 、 、 六個(gè)國家。18.18.六國論六國論明允老泉北宋三蘇 唐宋八大家嘉佑集史論韓趙魏楚燕齊二、二、基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)積累積累 （一）給下列加點(diǎn)字注音賂秦 暴霜 洎牧 嬴 當(dāng)與秦相較 厥 或?yàn)橐琢?荊棘為國者無使為積威之所劫哉 邯鄲 讒誅lpjyngtngjulingjng

32、 jwi wi hn dnchn zh（二）寫出下列句子中的（二）寫出下列句子中的通假字通假字并解釋并解釋1.暴秦之欲無厭 2.當(dāng)與秦相較 3.暴霜露，斬荊棘 “厭”通“饜”，滿足 “當(dāng)”通“倘”，假如“暴”通“曝”，冒著（三）寫出下列句子中多義詞的詞義 1.兵：非兵不利 斯用兵之效也 而秦兵又至矣 2.故：從六國破亡之故事 故不戰(zhàn)強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 3.得：此言得之 誠不得已 較秦之所得 4.亡：諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者 是故燕雖小國而后亡 兵器，武器戰(zhàn)爭軍隊(duì) 舊的所以，因此 對(duì)，說得對(duì)能夠得到，獲得喪失，丟失 滅亡 5.暴：暴秦之欲無厭 暴霜露 6.為：為國者無使為積威之所劫哉 以荊卿為計(jì) 邯鄲

33、為郡 而為秦人積威之所劫 7.始：燕趙之君，始有遠(yuǎn)略 始速禍焉 8.理：理固宜然 勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理 9.向：向使三國各愛其地 并力西向 對(duì)著，這里有對(duì)付的意思假使命運(yùn)道理才起初被成為作為治理通“曝”， 冒著兇暴（四）寫出下列加點(diǎn)字詞類活用類型并解釋 1.李牧連卻之 2.小則獲邑，大則得城 3.義不賂秦 4.日削月割 5.以事秦之心禮天下之奇才 6.不能獨(dú)完 使動(dòng)用法，使退卻 形容詞作名詞，小的方面；大的方面名詞作動(dòng)詞，堅(jiān)持正義 名詞作狀語，一天天地，一月月地名詞作動(dòng)詞，禮遇 形容詞作動(dòng)詞，保全 古義：那實(shí)際情況 ；今義：實(shí)際上古義：祖輩父輩；今義：父親的父親古義：兩次；今義：又一次古義：到了

34、；今義:表示另提一事的連詞古義：智謀和力量；今義：理解事物的能力古義：可以憑借 今義：可能，能夠古義：先例，舊事 ；今義：指真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情 （五）寫出下列加點(diǎn)詞語的（五）寫出下列加點(diǎn)詞語的古今古今意義意義 1.其實(shí)百倍 2.思厥先祖父 3.后秦?fù)糈w者再 4.至于顛覆 5.可謂智力孤危 6.下而從六國破亡之故事 7.而猶有可以不賂而勝之勢 （六）（六）指出下列各句句式指出下列各句句式 1.賂秦而力虧，破滅之道也 六國與秦皆諸侯 是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也2.而為秦人積威之所劫哉 為國者無使為積威之所劫哉 洎牧以讒誅3.趙嘗五戰(zhàn)于秦4.茍以天下之大判斷句被動(dòng)句狀語后置句定語

35、后置句三三、結(jié)構(gòu)主旨、結(jié)構(gòu)主旨 （一）分析文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容 （二）歸納課文主題思想 本文論述了 的原因，旨在諷諫 統(tǒng)治者要以 為鑒，不要重蹈 的覆轍。第一部分（第1、2段），提出論點(diǎn)，進(jìn)行初步分析，從“不賂者”“賂者”兩個(gè)方面進(jìn)行初步論證，鞏固論點(diǎn)。第二部分（第3、4段），扣住分論點(diǎn)，分別從“賂者”和“不賂者”兩方面進(jìn)行論述，皆是引用歷史來加以論證的。第三部分（第5、6段），點(diǎn)出寫作目的，總結(jié)六國滅亡的歷史教訓(xùn)，申明自己的政治主張，正告當(dāng)局者采取正確方針，堅(jiān)決抵御外來侵略者。六國滅亡宋朝 六國六國四、重點(diǎn)解析四、重點(diǎn)解析 1全文的中心論點(diǎn)是什么？第1、2段是從幾個(gè)方面論述這一中心論點(diǎn)的？第1自然段在全文中的作用是什么？ 2第3、4段是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論述的？主要運(yùn)用了什么論證方法？ 3第5段是怎樣展開論述的？ 4第6段最后一句語帶雙關(guān)，請(qǐng)說明其含義。 中心論點(diǎn)：