“衣錦還鄉(xiāng)”的“衣”該怎么讀

1、.“衣錦還鄉(xiāng)的“衣該怎么讀高中語(yǔ)文第二冊(cè)陶鑄的?崇高的理想?中，有“衣錦還鄉(xiāng)這個(gè)成語(yǔ)。課文未注“衣的讀音。這里的“衣作動(dòng)詞用，當(dāng)“穿講，查?漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典?，“衣讀yì音。但?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?將“衣錦還鄉(xiāng)的“衣放在第一聲，讀y?！耙洛\還鄉(xiāng)的“衣到底該怎么讀？眾所周知，“衣的本音讀y，讀yì是文言中的破讀現(xiàn)象。早在1980年，呂叔湘先生在他的?語(yǔ)文常談?里，曾舉過(guò)“解衣衣我這個(gè)例子，就第二個(gè)“衣字的讀音，議論過(guò)對(duì)被讀問(wèn)題的看法。他針對(duì)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)破讀的不同理解，指出：“作為語(yǔ)言史上的問(wèn)題，可以進(jìn)一步研究，但是作為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言的問(wèn)題，也未嘗不可以另作考慮。他

2、認(rèn)為：“現(xiàn)代的異讀是活在人們口頭的，尚且有一部分已經(jīng)逐漸被淘汰，古代的異讀只有在古書(shū)的注釋中，自然更不容易維持。還有一說(shuō)，文言里的字已經(jīng)全用現(xiàn)代音來(lái)讀，很多古代不同音的字都已經(jīng)讀成同音，惟獨(dú)這些破讀字不予通融，是不是也有點(diǎn)兒過(guò)于拘泥呢？從這一段話來(lái)看，呂老先生是不贊成今人使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)中還保存著古代大量的異讀字的，因?yàn)楫愖x逐漸被淘汰，是語(yǔ)言向前開(kāi)展的必然趨勢(shì)。?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?對(duì)破讀字是如何處理的呢？它采取了因字制宜，分類處置的方法。第一類是破讀字仍保存在今天的口語(yǔ)中，?詞典?作為今音收錄的。如：好：本音ho，形容詞，善，美妙。破讀音hào，動(dòng)詞，愛(ài)好。諸如“惡、乘、將、傳

3、、飲等即是。第二類是破讀在口語(yǔ)中已消失，?詞典?仍作為舊讀保存的。如：王：本音wng名詞，君王。破讀音wàng，動(dòng)詞，稱“王。諸如，“從、食、妻、雨等即是。第三類是破讀在口語(yǔ)中已消失，?詞典?也未作舊讀保存的。如：思，本音s。動(dòng)詞，想；破讀音sì，名詞，思緒。此音?詞典?中已不列，“思緒的“思仍讀s，不再讀sì。諸如“文、行、聞、騎、遠(yuǎn)等亦是。那么，“衣該屬上述哪一種呢？當(dāng)屬第二種。?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?“凡例·三注音中說(shuō)：“傳統(tǒng)上有兩讀，都比較通行的，酌收兩讀。“凡例·四釋義中又說(shuō)：一般條目中“標(biāo)書(shū)的表示書(shū)面上的文言詞語(yǔ)。因此，在該詞典中，“衣保存兩讀：一是y，衣服。二是yì，書(shū)穿衣服，拿衣服給人穿，布衣解衣我。也就是說(shuō)，“衣，在現(xiàn)代口語(yǔ)中只有一個(gè)讀音，即y；讀yì，只表示書(shū)面上的文言詞語(yǔ)。在現(xiàn)代口語(yǔ)中，“衣已經(jīng)沒(méi)有作“穿解的意義和用法，換言之，它在現(xiàn)代口語(yǔ)中已經(jīng)完全消失了?！耙洛\還鄉(xiāng)作為成語(yǔ)，已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯中，既然“衣的破讀音在現(xiàn)代口語(yǔ)中已經(jīng)消失，就沒(méi)有必要一定要求今天