第一框題：樹立創(chuàng)新意識是唯物辨證法的要求.

1、第十課：創(chuàng)新意識和社會進步第十課：創(chuàng)新意識和社會進步樹立創(chuàng)新意識的理論基礎辯證的否定觀辯證的革命批判精神1.什么是辨證的否定？什么是辨證的否定？一、一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識辨證否定觀與創(chuàng)新意識注意：辯證否定的主體注意：辯證否定的主體自身自身思考思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對新芽是對 的否定。的否定。 在這里舊事物是在這里舊事物是 ，新事物是，新事物是 。種子種子種子種子新芽新芽辨證的否定辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定A.A.任何事物內(nèi)部都包含著任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定肯定和否定兩方面

2、兩方面. .肯定方面肯定方面維持其維持其存在存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否定方面否定方面則是促使它則是促使它滅亡滅亡和向他事物和向他事物轉化轉化封建社會封建社會: :A.A.地主階級極力維護封建社會性質(zhì)地主階級極力維護封建社會性質(zhì)B.B.農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡 B.肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉化?？隙ǚ矫婵隙ǚ矫娣穸ǚ矫娣穸ǚ矫嫒粘Ｉ钪兄v的日常生活中講的“肯定肯定”和和“否定否定”哲學講的哲學講的“肯定肯定”和和“否定否定” 日常生活中日常生活中講的講的“肯定肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思；是指贊成、

3、同意、承認、一定等意思；而而“否定否定”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從所采取的態(tài)度、立場。是從外部外部對事物的對事物的”肯定肯定“或或”否定否定“。 哲學上哲學上講的講的“肯定肯定”和和“否定否定”指的是事物自身的存在和滅亡。指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在事物的存在是事物內(nèi)部的是事物內(nèi)部的“肯定肯定”的因素占據(jù)的因素占據(jù)主導主導地位決定的。地位決定的。事事物的滅亡物的滅亡是事物內(nèi)部是事物內(nèi)部“否定否定”因素占據(jù)因素占據(jù)主導主導地位決定的。地位決定的。 任何事物內(nèi)部任何事物內(nèi)部都包含著都包含著“肯定

4、肯定”和和“否定否定”兩個方面的對立和統(tǒng)兩個方面的對立和統(tǒng)一。一?？隙ǚ矫婵隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定否定方面方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉化的方面，它們相互排斥，又相互是促使現(xiàn)存事物向它事物轉化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉化，實現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實生依存，并且在一定條件下相互轉化，實現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。立場，并不決定事物

5、的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。 所以，所以，日常生活日常生活中人們對事物的中人們對事物的“肯定肯定”或或“否定否定”只是反映只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關系。了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關系。辯證唯物主義哲學辯證唯物主義哲學才真才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。.辯辯證證的否定是的否定是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的滅亡的根本途徑根本途徑。注意：辨證否定的特點注意：辨證否定的特點理解辯證的否定理解辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié) 任何事物的產(chǎn)

6、生都是有條件的，對于它賴任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的必然的，有積極意義的,但任何事物的存在又不但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，其是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時，事為不合理的，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，于支配地位，于是否

7、定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉化。事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉化。 可見，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)可見，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進和發(fā)展。和發(fā)展。 課堂練習：沒有新物種對舊物種的否定，生物課堂練習：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展

8、，都是新舊事然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉折。這段話主要揭示了這樣一個事物向新事的轉折。這段話主要揭示了這樣一個道理道理( ) A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B量變的過程量變的過程 C克服和保留的統(tǒng)一克服和保留的統(tǒng)一 D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 答案：答案：A 解析：材料主要強調(diào)否定的作用，通過否定促進解析：材料主要強調(diào)否定的作用，通過否定促進新事物的成長，故新事物的成長，故A項符合題意，應選。項符合題意，應選。B、C、D項雖然觀點表述正確，但與題意不

9、符，故舍去。項雖然觀點表述正確，但與題意不符，故舍去。 .辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取吸取保留和改造保留和改造舊事物中舊事物中積極的因素積極的因素作為作為自己存在和發(fā)展的基礎。自己存在和發(fā)展的基礎。所以，它們所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系之間又存在著必然的聯(lián)系例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。新的社會制度分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精

10、神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進一神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進一步發(fā)展的基礎。步發(fā)展的基礎。 否定是新事物代替舊事物，是根本性的否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之間有著本質(zhì)的不同。質(zhì)變，因此新舊事物之間有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎上發(fā)展起但是，新事物是在舊事物的基礎上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的留，既批判

11、，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西對只是舊事物中過了時的、消極的東西對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。理解辯證的否定理解辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)課堂練習：課堂練習：莊子莊子刻意刻意中說：中說：“吹啕呼吸，吹啕呼吸，吐故納新。吐故納新?！背烧Z成語“吐故納新吐故納新”由此形成。這一由此形成。這一成語包含的哲學原理的成語包含的哲學原理的( ) A新事物曲折中前進的原理新事物曲折中前進的原理 B辯證

12、否定的原辯證否定的原理理 C對立統(tǒng)一原理對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關系原量變質(zhì)變的關系原理理 答案：答案：B 解析：解析：“吐故納新吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學上辯出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學上辯證否定原理。證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。舊立新等成語。 結合以上觀點，能結合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學否定觀定觀與形而上學否定觀有什么根本不同？有什么根本不同

13、？3.3.辯證否定觀與形而上學否定觀的對立辯證否定觀與形而上學否定觀的對立 能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學否定觀有什么根本不同？否定觀有什么根本不同？4 4、辯證否定觀的、辯證否定觀的方法論要求方法論要求。要尊重書本，尊重權威，又不能迷信。要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威，要立足實踐，解放思想、實書本和權威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展的創(chuàng)新與發(fā)展必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實只唯實（1）、對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的

14、同時存在）、對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；著否定；（2）、）、 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；去理解的；（3）、）、 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來 說說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。它是批判的革命的和創(chuàng)新的。1辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵哈佛大學的校訓哈佛大學的校訓 “ “ 與柏拉圖為友與柏拉圖為友 , , 與亞里士與亞里士多德為友多德為友 , , 更要與真理為友更要與真理為友 ” ” 。二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神和

15、創(chuàng)新意識2 2、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)意識的理論依據(jù) 辯證法本質(zhì)是辯證法本質(zhì)是批判的，革命的批判的，革命的和創(chuàng)新的。和創(chuàng)新的。 任何事物對它發(fā)生的那個時代和條任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。說，就變成過時和沒有存在的理由了。 創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識、辯證法的

16、革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的是緊密聯(lián)系在一起的 4、辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神的方法論要求1 1、密切關注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與、密切關注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；2 2、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新年境界。找新思路，確立新觀念，開拓新年境界。浙江大學的校訓浙江大學的校訓： 求是創(chuàng)新求是創(chuàng)新 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：型師問：“有什么可以幫你的

17、嗎？有什么可以幫你的嗎？”那那個人解釋說：個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你我將付你50005000美元。美元。” 例子 ：一.沒問題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。自己和對方剃了個光頭。 在思維過程中，需要合理想象與在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往

18、出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維?，F(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。做文章，贏了顧客。二二.碎花瓶理論碎花瓶理論 有人不小心打碎了一個花瓶有人不小心打碎了一個花瓶,他沒有一味的悲傷嘆他沒有一味的悲傷嘆息息,而是俯身精心收集起了滿地的碎片而是俯身精心收集起了滿地的碎片 他把這些碎片按大小分類稱出重量他把這些碎片按大小分類稱出重量

19、,結果發(fā)現(xiàn)結果發(fā)現(xiàn):10-100克的最少克的最少,110克的稍多克的稍多,0.1克以下的最多克以下的最多,同時同時,這些碎片的重量之間為統(tǒng)一的倍數(shù)關系這些碎片的重量之間為統(tǒng)一的倍數(shù)關系,即即較大塊的重量是次大塊重量的較大塊的重量是次大塊重量的16倍倍,次大塊是小塊次大塊是小塊的的的的16倍倍,小塊是碎片的小塊是碎片的16倍倍,于是他利用于是他利用這個理論來恢復文物這個理論來恢復文物,隕石等不知其貌的物體隕石等不知其貌的物體,給給考古學和天體研究帶來了意想不到的效率考古學和天體研究帶來了意想不到的效率,這個人這個人就是丹麥物理學家雅各布就是丹麥物理學家雅各布.博爾博爾. 三. 多年前，有一家酒店

20、的電梯不夠用。于是酒店請來了多年前，有一家酒店的電梯不夠用。于是酒店請來了建筑師和工程師研究如何增沒新的電梯。專家們一致認為，最建筑師和工程師研究如何增沒新的電梯。專家們一致認為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一住正后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一住正在掃地的清潔工聽到了。在掃地的清潔工聽到了。 清潔工對他們說：清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，動工時最好把酒店關閉些日子。動工時最好把酒店關閉些日子

21、。”工程師說：工程師說：“那可不行，關那可不行，關門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢。門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢?！扒鍧嵐げ唤?jīng)意地說：清潔工不經(jīng)意地說： 我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面。我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面。 建筑師和工程師建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的這一想法叫絕。聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的這一想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革于是，便有了近代建筑史上的偉大變革 把電梯裝在樓外。把電梯裝在樓外。普通的清潔工為什么能夠做到不墨守成規(guī)？普通的清潔工為什么能夠做到不墨守成規(guī)？四四.把梳子賣給和尚把梳子賣給和尚 這是某公司

22、招聘人才時這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的出的一道考題，在數(shù)千人的應聘者中只有四人留下答題應聘者中只有四人留下答題請你就請你就“把梳子賣給和尚把梳子賣給和尚”這事談感這事談感想想.第一位推銷員第一位推銷員空手而歸空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能沒有頭發(fā)，也能止癢活血止癢活血。他。他賣了十來把賣了十來把梳子。梳子。 第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時

23、，把頭發(fā)都磕亂了把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以們磕完頭可以整理發(fā)容整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他就會常常來燒香。于是他推銷了上百把推銷了上百把梳子。梳子。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳積善梳”，再，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱持聽后連稱“善哉善哉”，于是決定將，于是決

24、定將上千把上千把梳子全部買梳子全部買下，還簽了下，還簽了長期訂單長期訂單。 結合漫畫，說明我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)辯證法的結合漫畫，說明我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)辯證法的革命精神和批判性思維？革命精神和批判性思維？五.六六.鴛鴦火鍋的誕生鴛鴦火鍋的誕生 在重慶，幾個當?shù)厝搜缯埍本┛腿?，鮮嫩的毛肚在重慶，幾個當?shù)厝搜缯埍本┛腿耍r嫩的毛肚讓人垂涎三尺，可麻辣的讓人垂涎三尺，可麻辣的“紅湯紅湯”卻讓客人難以卻讓客人難以接受，主人只好用清水把滾燙的菜沖洗后再待客。接受，主人只好用清水把滾燙的菜沖洗后再待客。這一切觸動了店長廖長光的靈感，何不在一個火這一切觸動了店長廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來呢？他就在火鍋中間加

25、了一道鍋中調(diào)出兩種湯來呢？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并命名弧形隔板，并命名“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”。就這個金點子，。就這個金點子，令其火鍋店名聲鵲起，一年賺了令其火鍋店名聲鵲起，一年賺了100萬。迄今，萬。迄今，其飲食集團總資產(chǎn)已達其飲食集團總資產(chǎn)已達1.6億，而億，而“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”的的誕生則被認為是中國最簡單而又最賺錢的創(chuàng)意誕生則被認為是中國最簡單而又最賺錢的創(chuàng)意 七七.日本的日本的“飛象計劃飛象計劃” 1944年美國的重型轟炸機把日本的一座座城市夷為平地。年美國的重型轟炸機把日本的一座座城市夷為平地。東京成為大火場。東京成為大火場。B29轟炸機的飛行高度，令日本的高射炮轟炸機的飛行

26、高度，令日本的高射炮和戰(zhàn)斗機望塵莫及。而且日本的轟炸機航程有限，難越重洋和戰(zhàn)斗機望塵莫及。而且日本的轟炸機航程有限，難越重洋報仇。報仇。 于是日本軍方突發(fā)奇想，制訂了于是日本軍方突發(fā)奇想，制訂了“飛象計劃飛象計劃”加以報復。加以報復。大規(guī)模的制造超級秘密武器（用巨大的紙做成熱氫氣球，上大規(guī)模的制造超級秘密武器（用巨大的紙做成熱氫氣球，上面吊重磅燃燒彈），在日本點火上空，借助太平洋上空的恒面吊重磅燃燒彈），在日本點火上空，借助太平洋上空的恒定氣流，飄到美國的西北部，燒毀其西岸的城市、基地和森定氣流，飄到美國的西北部，燒毀其西岸的城市、基地和森林。林。 11月月11日在日本的千葉等城市同時升起千余

27、個熱氫氣球，日在日本的千葉等城市同時升起千余個熱氫氣球，人們聚集在收音機和喇叭前，靜候捷報。半年內(nèi)共有人們聚集在收音機和喇叭前，靜候捷報。半年內(nèi)共有9300多多個熱氫氣球晃晃悠悠的飄向太平洋，最后卻不知歸宿，只有個熱氫氣球晃晃悠悠的飄向太平洋，最后卻不知歸宿，只有幾個在北美的西部森林引起了幾場小火災，后均自動熄滅。幾個在北美的西部森林引起了幾場小火災，后均自動熄滅。 這個煞費苦心、勞民傷財?shù)倪@個煞費苦心、勞民傷財?shù)摹帮w象計劃飛象計劃”成為世人的笑柄。成為世人的笑柄。八八. .異想天開的蝙蝠轟炸異想天開的蝙蝠轟炸 第二次世界大戰(zhàn)期間，也許由于西方人對黑第二次世界大戰(zhàn)期間，也許由于西方人對黑色精靈

28、蝙蝠的敬畏，美國戰(zhàn)略情報局制定了對色精靈蝙蝠的敬畏，美國戰(zhàn)略情報局制定了對日本的日本的“蝙蝠轟炸蝙蝠轟炸”計劃。為此，捕獲數(shù)計劃。為此，捕獲數(shù)10 10萬萬只北美大蝙蝠只北美大蝙蝠并在并在“天羅地網(wǎng)天羅地網(wǎng)”中加以訓練。軍方人員在其中加以訓練。軍方人員在其身上捆綁一種微型定時燃燒彈，讓其在日本人身上捆綁一種微型定時燃燒彈，讓其在日本人屋據(jù)下引發(fā)神秘大火，借以摧毀月本人的斗志。屋據(jù)下引發(fā)神秘大火，借以摧毀月本人的斗志。 美國轟炸機，在日本上方空投數(shù)萬只蝙蝠炸美國轟炸機，在日本上方空投數(shù)萬只蝙蝠炸彈。蝙蝠被拋下后都奄奄一息，再沒能飛起來。彈。蝙蝠被拋下后都奄奄一息，再沒能飛起來。更奇怪的是，那些更

29、奇怪的是，那些“蝙蝠炸彈蝙蝠炸彈”竟大部分未燃竟大部分未燃燒。燒。 九. 美國美國 科學家科學家20042004年在冥王星之外發(fā)現(xiàn)年在冥王星之外發(fā)現(xiàn)了太陽系的第十大行星，這顆行星距離冥了太陽系的第十大行星，這顆行星距離冥王星還有王星還有2020億英里，是目前已知的太陽系億英里，是目前已知的太陽系最遠的行星?？茖W家的發(fā)現(xiàn)再次證明太陽最遠的行星?？茖W家的發(fā)現(xiàn)再次證明太陽系要比我們已知的大的多。系要比我們已知的大的多。這顆行星距離地球大約這顆行星距離地球大約6060億英里，按億英里，按照目前的航天技術，宇宙飛船從地球飛往照目前的航天技術，宇宙飛船從地球飛往這顆行星要花上超過這顆行星要花上超過4040年的時間。這一發(fā)年的時間。這一發(fā)現(xiàn)是在現(xiàn)是在7474年前人類發(fā)現(xiàn)冥王星之后在太陽年前人類發(fā)現(xiàn)冥王星之后在太陽系的最重大發(fā)現(xiàn)，其最大的意義就是進一系的最重大發(fā)現(xiàn)，其最大的意義就是進一步擴展了我們對太陽系的認知。步擴展了我們對太陽