詩歌意象總結

1、一、詩歌的意境 意境，顧名思義，“意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是立體感的藝術圖畫。在文學作品中，“意”不能赤裸裸地說出，需借物來表現；“境”不能是純客觀的物象，需由意所觸發(fā)。因此，所謂“意境”，可以說就是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界，是詩人強烈的感情和生動的客觀事物的交融。它既是作家苦心追求的目標，也是我們評論作品的重要準繩。我國近代著名文學評論家王國維先生認為：情與景是意境的兩個基本要素，情景交融是意境的基本特點；追求感情的真摯、形象的真實和語言的真切是意境的核心。詩人創(chuàng)造意境常常用“觸景生情”和“緣情寫景”（即“寓情

2、于景”）。 二、詩歌的意象 意象，在這里是個特殊的概念。有人也稱為“傳統(tǒng)意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名稱不一，所指基本相同。 意象，是指詩詞中有些藝術形象在被成功地使用過一次以后，后來的詩人反復運用，并逐漸約定俗成，使這些形象被固定在一個或幾個特定意義上。比如“東籬”這一藝術形象，最初出自陶淵明飲酒詩：“采菊東籬下，悠然見南山?！碧赵娭械摹皷|籬”，純系實寫，別無他意，但后來詩人反復使用，并漸漸賦予其特定意義，以至于一提到“東籬”，便產生超塵脫俗之感。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”詞中的“東籬”已不再是實指，但卻有了特定的意義。 詩詞中的意象，不勝枚舉，這里暫列幾個常

3、見的例子?！皸盍保且粋€關乎離別的意象。“菊花”是一個關乎“隱逸者”的意象?！懊髟隆?，是一個關乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有“對月思人”之說?！鞍自啤?，是一個關乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之說?！扒迩铩保且粋€關乎“感傷”、“悲秋”的意象?！按笱恪?，也是一個關乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有鴻雁傳書之說?！岸霹N”，因其叫聲凄厲，又其聲如言“不如歸去”，最終成為一個關乎“思歸”的意象。 意象，對于詩人抒發(fā)感情，有著獨特的作用。懂得意象的知識，當然也有助于我們理解詩歌的內容及詩人的感情，因此，對一些常見意象，需要多做一些積累與識記的功夫。   意象是詩歌中浸染了作者感情的

4、東西，是詩人用來興寄思想感情的人、物、景、事等?！扒уN萬鑿出深山，烈火焚身若等閑。粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間。”(于謙石灰吟)石灰吟取的是“物象”，托意于物，借物以達意。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！?馬致遠天凈沙)天凈沙取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情。“以笑的樣子哭著，以恨的樣子愛著；以善良的樣子殘忍著，以疏遠的樣子親近著；以跑動的樣子站立著，以沉默的樣子訴說著；以充實的樣子空虛著，以糊涂的樣子清醒著；以死亡的樣子生存著，以真理的樣子荒謬著?！?北島無題)無題取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。 詩歌取象，有的只取一個意象。例如舒蘭的鄉(xiāng)色酒

5、：“三十年前，你從柳樹梢頭望我，我正少年，你圓，人也圓。三十年后，我從椰樹梢頭望你，你是一杯鄉(xiāng)色酒，你滿，鄉(xiāng)愁也滿?！边@首詩只有一個意象月亮。以月亮寫鄉(xiāng)愁，用“鄉(xiāng)色酒”喻月光，飄逸莫名的鄉(xiāng)愁就變得具體可感了。有的詩歌，取的是一組意象。例如余光中的鄉(xiāng)愁：“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@首詩選擇了“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等四個意象來承載感情，層層疊加，層層遞進，渲染了海外游子與故國家園根脈難斷的凝重感情。

6、 從虛實角度看，詩的取象還可分為實象和虛象兩大類。所謂實象，是指可置于我們眼前眉睫的事物；所謂虛象，是指讀者感受心造的事物。例如，鄭板橋的“夜深更欲秋潭水，連月帶星舀一瓢?！痹谶@兩句詩中，“夜深”、“秋潭水”是實象，“連月帶星舀一瓢”是虛象。這兩句詩好就好在以實帶虛，以虛寫實，實象虛出，虛象實出，給詩句揉進了另一種韻味，另一種靈性。詩歌不能沒有意象，鑒賞詩歌也不能不注意意象，一首好的詩歌應是意象與意境的巧妙鑄合。 三、詩歌中的傳統(tǒng)意象舉例： 意境是詩中意與境兩個因素的和諧統(tǒng)一，是詩人表達的思想感情鑒賞時，領會意境是必要的，而領會意境又必須具備對意象審美特點的把握。現就古典詩歌里一些具有固定文化

7、內涵的意象作簡要解說： 樹木類： .   樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷或順利.   黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝 .   綠葉：生命力、希望、活力 .   紅葉：代稱傳情之物。相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的恰好是在紅葉上題字的人。 .   紅豆：喻男女愛情或朋友情誼?！凹t豆”語出王維相思一詩：“紅豆思南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹娨獗緸榻枭谀蠂募t豆來抒發(fā)對劉友人的眷念之情。 .   松柏：松柏

8、是傲霜斗雪的典范，詩人常用它作為堅貞、高潔、堅挺、傲岸、堅強、富于生命力的象征。如李白贈韋侍御黃裳中有“愿君學長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權貴，李白規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。 .   竹：氣節(jié)、積極向上 .  梧桐：凄苦。往往是凄涼悲傷的象征。如李清照的“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”就抒發(fā)了一種凄涼的愁思。 .   柳：送別、留戀、傷感、春天的美好。楊柳更多的是與離愁聯(lián)在一起。如 “昔我往矣，楊柳依依”(詩經·采薇)，首開詠柳寄情、借柳傷別的先河；“忽見陌頭煙柳色，悔教夫婿覓封侯”(王昌齡閨怨)，煙柳被一種千回百結的愁緒

9、所纏繞，盡管春光無限，人們也會黯然神傷；“年年柳色，灞陵傷別”(李白憶秦娥)，詩人把別愁離恨寫得纏綿悱惻，噬心鏤骨。畢竟，“多情自古傷離別”。王維的“朝雨”沖得走“渭城”的“輕塵”，卻沖不走詩人銘刻于心的凄苦與無奈；柳永的“楊柳岸，曉風殘月”，烘托出了離別者的內心苦楚，使讀者充分感受到蘊含其中的悲愁情懷。 .   折柳喻指“惜別懷遠之意”。據三輔黃周·橋記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”漢之后，“折柳”遂常用于抒寫離別行旅之苦。 .   梅子：梅子的成熟比喻少女懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”(李清照點絳唇) .

10、60;  折桂：喻科舉及第。“折桂”典出晉書·詵傳：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如？詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?.   采薇：借指隱居生活。出自史記·伯夷列傳：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不事周而最后餓死首陽山的故事。后來也指堅守貞操。文天祥南安軍：“山河千古在，城廓一時非。餓死真吾志，夢中行采薇。” 2、花草類： .   花開：希望、青春、人生的燦爛 .   花落：凋零失意人生、

11、事業(yè)的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷 .   菊：隱逸、高潔脫俗。菊花作為傲霜之花，一直受到文人墨客的青睞，它一般是堅貞、堅強、高潔脫俗的象征。如屈原的離騷中“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”作者以花來象征自己品行的高尚純潔。唐人元稹的菊花：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高潔品格的追求。 .   梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境。在我國詩歌中，“梅”是詩人喜歡歌詠的對象之一。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花的芳香，因此在古詩中梅花常常是冰清玉潔、不與世俗同流合污的象征。但在具體的詩中作者表現的感情也不盡一致。如王安石梅花，

12、表現了梅花“凌寒獨自開”的高貴品格。我國古代把松、竹、梅譽為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，這首梅花的意象表現的就是我國這種傳統(tǒng)文化精神。陸游卜算子·詠梅表達的是“寂寞開無主”的無奈、“黃昏獨自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題、調相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對她達觀堅定的描述和高貴純潔的贊頌，詞中有一種超越時空的壯美和豪放樂觀，振奮人心。 .   丁香：指愁思或情結。如“自從南浦別，愁見丁香結”(唐人牛嶠感恩多).   蘭：高潔 .  

13、; 牡丹：富貴美好 .   蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。也有用蓮花贊美純潔高尚節(jié)操的，如“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的。又如“從來不著水，清凈本因心”(唐人李頎粲公院各賦一物得初荷)。 .   草：生命力強生生不息希望；荒涼偏僻離恨；身份、地位的卑微。蓬草比喻在外漂泊的游子，如“此地一為別，孤蓬萬里征?！?李白送別)。 .   禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 3、動物類 . 子規(guī)（杜鵑鳥）：悲慘凄惻。子規(guī)鳥即杜鵑鳥。古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林

14、，死后靈魂化為杜鵑。于是，古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征。李白聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓了離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象；表達了對友人的無限懷念與深叨同情。宋人賀鑄的憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑烏在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。又比如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”(宋人秦觀踏莎行)、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”(宋人王令送春)

15、等，都是以杜鵑鳥的哀鳴，表達了哀怨、凄涼或思歸的情思。 . 鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有其特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起人們對旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”(唐人李群玉九子坡聞鷓鴣)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁)等詩句，其中的鷓鴣都已不是純客觀意義上的鳥的形象了。 .   寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲時斷時續(xù)的哀鳴了，可以說是命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”

16、以寒蟬高唱，渲染自己在獄中懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開篇：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感就已充塞讀者心中；營造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。還有“寒蟬鳴我側”(三國時期魏人曹植贈白馬王彪)等詩句也表達了這樣的情思。 .  燕子：燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“燕子來時

17、新社，梨花落后清明”（宴殊破陣子）。表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（詩經·谷風），有“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道·臨江仙）的惆悵嫉妒，有 “羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·破陣子）的孤苦凄冷等等。表現時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小

18、園香徑獨徘徊”（浣溪沙），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（金陵驛）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·紅樓夢），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信

19、皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久·塞鴻秋·春情），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·蝶戀花），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年·中國思維偏向），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·滿庭芳）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可

20、久·殿前歡）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·送陳睦知潭州；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·淮南子）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。 .   猿猴：哀傷、凄厲 .   鴻鴿：理想、追求 .   魚：自由、愜意 .   孤(鴻)雁：孤獨、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。鴻雁屬于候鳥，每年秋季南遷，常常作為引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感的意象。如隋人薛道衡人日思歸：“人歸落雁后，思發(fā)在花前

21、?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭，但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”(歐陽修戲答元珍)、“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏長安秋望)、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲嗚紅蓼風”(宋人戴復古月夜舟中)等。也有以鴻雁來指代書信的。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也非常普遍。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”(杜甫天末懷李白)、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”(李商隱離思)等。衡陽雁斷喻音信阻隔。元·陳蓋稷安南集·鄂館書懷：“衡陽雁斷三千路，巫峽猿啼十

22、二峰?！卑櫽髦笩o家可歸的饑民。出自詩經·小雅·鴻雁：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。”今有成語“哀鴻遍野，赤地千里”，“哀鴻遍野”則指到處都是流離失所的百姓。 .   鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功 .   狗、雞：生活氣息田園生活.   (瘦)馬：奔騰追求漂泊 .   烏鴉：小人俗客庸夫 .   沙鷗：飄零傷感 .    鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰長安古意)。 .  

23、雙鯉：指書信。漢樂府飲馬長城窟行：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉稱代書信。 4、風霜雨雪水云類: .   海：遼闊力量深邃氣勢 .   海浪：人生的起伏 .   海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎.   江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦歷史的發(fā)展趨勢 .   煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅 .   小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化 .   暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量

24、 .   春風：曠達歡愉希望 .   東風：春天美好 .   西風：落寞惆悵衰敗游子思歸 .   狂風：作亂摧毀舊世界的力量 .   霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折 .   雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂 .   露：人生的短促生命的易逝 .   云：游子飄泊。浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”(李白送友人) .   天陰：壓抑愁苦寂寞 .   天

25、晴：歡愉光明 5、器物類 .   玉：高潔故地重游脫俗 .   珍珠：美麗無瑕 .   簪纓(冠)：官位名望 .   和璧隨珠：楚人卞和的璧與隋侯的寶珠，喻極其珍貴難得的東西。宋·朱熹朱文公文集·三·題祝生畫：“問君何處得此奇，合壁隨珠未為敵?！?.   懷瑾握瑜：懷里揣著瑾，手里拿著瑜，”比喻具有美好的道德，高尚的情操。史記·屈原列傳：“舉世混蝕，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握玉而自令見放為？” .  

26、黃鐘大呂：黃鐘、大呂皆為古樂十二律，比喻聲律或文辭莊嚴、高妙。周禮·春官·大司樂：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神。”宋·劉克莊后村全集·九四·瓜圃集序；“言意深淺，存入胸懷，不系體格，若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂。” .   金戈鐵馬：比喻士在疆場的威力或豪邁氣概。元·薩者拉雁門集·登歌風臺：“淮陽年少韓將軍，金戈鐵馬立戰(zhàn)勛?！彼?#183;辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。” .   吳鉤：泛指寶刀，利劍。出自漢·趙曄吳越春

27、秋·闔閭內傳：“吳作鉤者甚眾。而有人貪王之重賞，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而賞。”辛棄疾水龍吟·登健康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！边@里的吳鉤，即指寶劍。 .   瓦釜雷鳴：喻平庸的人或事物受到重用或重視，也用作謙詞。清·李漁笠翁文集：“謂弟一家言之初集大噪海內，真是瓦釜雷鳴。” 6、顏色類 .  白：純潔無暇喪事 .  紅：熱情奔放青春喜事 .  綠：希望活力和平 .  藍：高雅憂郁 .  黃：溫暖平和 .  紫：高貴神

28、秘 .  黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛 7、其它類： .   古代英雄：追慕自愧自嘆 .   小人：鄙夷明志自省鞭撻 .   古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)） .   破曉：初現希望 .   深夜：愁思懷舊 .   鄉(xiāng)村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜 .   草原：遼闊人生境界人的胸襟 .   城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華 .   仙境：飄逸美妙潔

29、凈忘塵厭俗 .   月亮：人生的圓滿與缺憾、思鄉(xiāng)、思親。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的方法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白的“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”再如唐人王建的十五夜望月寄杜郎中：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”詩句以委婉的疑問點出了月圓之夜人間普遍的懷人思緒，含蓄地表達了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。但月還往往與邊塞、時間生命、愁緒、情愛相關連。如“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益夜上受降城聞笛）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”（王昌齡從軍行七首）的悲涼凄婉。有“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡出塞）的雄渾蒼茫，

30、有李白“明月出天山，蒼茫云海間”（關山月）的浩渺閑雅，月作為一種語言形象，把環(huán)境點綴成了蒼茫悲壯的邊塞風情，也把邊塞這個特征性的地理上的物理空間轉化成了藝術上的心理空間。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（虞美人），在李煜眼里，往事如夢，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運的悲劇，盡情地展現在“春花秋月”的時間之流中。李白從“青天有月來幾時？我今停杯一問之”的醉意中探索著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見月？江月何年初

31、照人？”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。江月無情，流水無情，在“不知江月待何人，但見長江送流水”的無可奈何中，詩人們只好浩然長嘆。月的愁緒意象。在唐詩中，月還是有情緒的，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”以外，唐詩中還有“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然宿桐廬江寄廣陵舊游）的凄惻孤寂；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的蘊藉深沉；白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”的郁懷難耐。月的情愛意象。如孟郊“別后唯所思，天涯共明月”（古別怨），張九齡“海上生明月，天涯共此時”（望月懷遠）。深摯的情與愛，化為“但愿人長久，千

32、里共嬋娟”的凄美祝愿。 .   朝陽：希望朝氣活力。夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物 .   正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘 .   天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨 .   酒：歡悅得意失意愁苦 .   八斗之才：喻才華極高。語出宋·無名氏釋常談·宋人百家小說：“文章多，謂之八斗之才。謝靈運曾云：天下才有一石，曹子建一人獨占八斗，我得一斗，天下其他文人共分一斗?！?.   穿云裂石：聲音穿過云霄，震裂山石，形容笛聲或歌聲

33、高亢嘹亮。語出唐·李肇李舟著笛記：“(李)牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之，寥亮逸發(fā)，上徹云表。俄有客獨立于岸，呼船請載。既至請笛而吹，甚為清壯，山石可裂，牟平生未嘗見?！?.   赤子之心：嬰兒天真純潔的心靈，喻指人心地善良、純樸。語出孟子·離婁下：“大人者，不失其赤子之心者也。” .   簞食瓢飲：一簞食物，一瓢湯水，喻指貧困的生活。語出論浯·雍也：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！?.   懷橘：指孝順父母。典出三國志·吳書·陸績傳：“績年六歲，於九江見袁術

34、。術出橘，績懷三枚。去，拜辭墜地，術謂曰：陸郎作賓客而懷橘乎？績跪答曰：欲歸遺母。術大奇之?！?.   瓊漿玉液：喻指美酒。呂嚴贈劉方處士扒“瑤琴寶瑟與君彈，瓊漿玉液勸我醉?！?  四、分析運用示例： 詩歌的意境是透過詩中的意象浸潤出來的。要領悟詩歌的意境，第一步就是要找出意象，初步理解詩人是如何借助意象來表現自己的個性色彩、表現自己的希冀和追求、抒發(fā)自己的感情的。馬致遠的天凈沙·枯藤老樹昏鴉，曲中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“古道”、“西風”、“瘦馬”、“夕陽”等，寫的是落寞單調的秋景，這種秋景，創(chuàng)設的是沉郁悲涼的意境，浸透的是羈旅斷腸的情懷。天凈

35、沙·枯藤老樹昏鴉的意象只能創(chuàng)設出沉郁悲涼的意境，這種意境也只能蘊蓄斷腸的愁緒。若把其意象更為“藍藍的天空”、“巍巍的高山”、“茫茫的草原”、“滾滾的長江”，浸潤的則是一種高亢、一種昂揚、一種壯美。品鑒詩歌，第一步就是要找意象，通過意象來明特征、悟內涵，通過意象來感受、揭示詩歌的意境和思想感情。 詩人把抽象的情緒寄寓于具體可感的事物之中，也就是詩歌中詩人創(chuàng)造的“意境”。我們在鑒賞時要根據自己的生活經驗和知識，從個人的審美興趣的角度，透過詩人筆下具體可感的事物，去探知詩人的內心和情緒。換句簡單的話說，一首詩，寫了什么人，什么事，什么景，寫了景物、人物的什么特征，表達了什么思想，抒發(fā)了怎樣

36、的感情？能弄懂這些，就能領悟詩的“意境”，也就把握了詩的主要內容了。意境既指敘事詩中所塑造的人物形象，也指抒情詩的抒情主人公（包括作者），也指即興即景詩歌里的景和物。其實，滄海桑田是形象，大漠孤城是形象，田園風光、湖光山色也是形象。在即興即景之作里，形象就是意象。由此可見，形象和意境是一種種屬關系和包容關系。意象是意境的構成要件。典詩歌里形象的主體應該是由詩歌里面的“人、事、景、情、物”等具體內容構成。如： 春夜洛城聞笛 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。 2002年全國卷通過考查“折柳”這一關鍵詞的作法，將形象的考察暗寓其中，因為，折柳就是“折柳曲”的省稱，其意

37、境是：在春曉人靜之時，作者忽然聽到了一陣悠揚的笛聲，仔細一聽，這笛聲是“折柳曲”：夜闌人靜一位游子正在聚神凝聽，側耳伸首，想到春天已到來，而自己卻漂流在外，不禁思鄉(xiāng)之情油然而生。詩歌的形象里面包孕和寄托了作者的思想感情和審美傾向。如： 采蓮曲（其二）王昌齡 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 這首詩描寫了一群美麗、天真、爛漫、勤勞的采蓮少女的形象。作者沒有將少女置于中心地位，卻把少女放置在荷塘中，讓她們夾雜在田田的荷葉、艷艷的荷叢之中。使采蓮少女和美麗的大自然融為一體，創(chuàng)設了一種優(yōu)美的意境。試想一下，在這美麗的景色和美麗的少女的形象上面，難道就折射不出作者那種熱愛

38、大自然的情懷和喜愛之情嗎？ 又如： 登鸛雀樓王之渙 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 這首僅二十個字的短詩，其所以能夠成為千古絕唱，一個重要原因也是因為它創(chuàng)造了一個完整的意境。鸛雀樓在今山西省永濟縣（已被河水沖沒），共三層，由于樓址的地勢高，所以登樓遠望，周圍景物盡收眼底：遠處是中條山，近處是滔滔奔流的黃河，極目遠望，還可隱約地看到晉南和渭河兩岸的奇景。因此，鸛雀樓在唐代就成為登臨的勝地了。王之渙在登鸛雀樓一詩中，用粗線條勾畫了落日、晚山、黃河、大海等景物，顯示出登高遠眺的特點。同時通過“依”、“流”等幾個動詞使自然景物活了起來，賦予自然景物以活潑的生命和神態(tài)?！耙馈弊智业煤芎?/p>

39、，勾畫出了落日近山的奇異風光?！傲鳌弊忠灿玫煤芎茫笫亲⑷脒@幅圖畫的一條動脈，使讀者看到了千里黃河歸大海的壯麗景象，甚至使讀者仿佛聽到了滔滔黃河水的聲響。加上“白日”、“黃河”等不同色調的對比，使人們想象中的“山”、“河”也染上了不同的顏色。詩的后兩句，貌似說明一種哲理，實則顯示出：如果要看到更廣闊更奇麗的情景，那就得“更上一層樓”。由于前兩句作了很好的鋪墊，所以后兩句一點也不干枯，相反地與前面的景象銜接得很好，氣脈一貫，渾然一體，構成了一幅新穎而又完整的登樓遠眺圖。詩人主觀的思想感情也表現得很好，僅從登高望遠的情景，就可看出詩人的思想情緒是積極向上的情緒。這首詩不僅可以使人們看到一幅登樓遠眺的無限廣闊的藝術圖畫，而且能夠有力地激發(fā)人們“更上一層樓”的思想愿望，提高人們