河南省天一大聯(lián)考2017屆高三階段性測試(四)(B卷)語文試題

1、河南省天一大聯(lián)考2017屆高三階段性測試（四）（B卷）語文 第卷   閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成13題。何謂“精神”？就字源來講，“精”是細微之義，“神”是能動的作用之義。文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中精微的內(nèi)在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。文化的基本精神是一定文化創(chuàng)造出來，并成為該文化思想基礎(chǔ)的東西。中國文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系。這個體系的要素主要有四點：剛健有為，和與中，崇德利用

2、，天人協(xié)調(diào)其中"天人協(xié)調(diào)"思想主要解決人與自然的關(guān)系；"崇德利用"思想主要解決人自身的關(guān)系，即精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系；"和與中"的思想主要解決人與人的關(guān)系，包括君臣、父子、朋友等人倫關(guān)系；而"剛健有為"思想則是處理各種關(guān)系的人生總原則四者以"剛健有為"思想為綱，形成中國文化基本思想的體系。"剛健有為"思想源于孔子，到戰(zhàn)國時期的周易大傳已見成熟。周易大傳提出來的“剛健有為”思想包括“自強不息”和“厚德載物”兩個方面。象傳說：“天行健，君子以自強不息?！碧祗w運行，永無已時，故稱

3、為“健”。君子法天，故應(yīng)“自強不息”?！白詮姴幌ⅰ币簿褪桥ο蛏?，絕不停止。周易大傳所說的“剛健”，還有“獨立不懼”、“立不易方”之義，也就是孟子所說 的“富貴不能淫，貧賤不能移”的獨立人格。象傳又說：“地勢坤，君子以厚德載物。”“坤”即順，“載物”就是包容許多物類。君子應(yīng)效法大地的胸懷，包容各個方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生。周易大傳認為，健是陽氣的本性，順是陰氣的本性，在二者之中，陽健是居于主導地位的。而從上述兩句話的關(guān)系來看，自強不息是自立之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可見，剛健有為的思想以自強不息為主，同時包含厚德載物的系統(tǒng)。作為中

4、國文化基本精神的“剛健有為”精神，其具體表現(xiàn)或凝結(jié)的文物、制度、風俗可謂無處不有、無時不有、俯拾皆是、不勝枚舉。以文學人物形象而言，列子湯問中每日挖山不止的愚公、魯迅筆下“每日孳孳”的大禹，都體現(xiàn)了自強不息的精神。以文學藝術(shù)題材而言，從古至今無數(shù)騷人墨客所吟詠、所描繪的青松、翠竹、紅梅之類，也都體現(xiàn)著這種精神。以制度風俗而言，只要翻一翻歷史，人們就不難發(fā)現(xiàn)中國的農(nóng)民起義、變法革新何其多，而把“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”當做變革和革命的理論根據(jù)的又何其多。厚德載物精神和剛健有為、自強不息一樣，也是中國文學藝術(shù)的重要主題。北宋哲學家程顥說：“萬物之生意最可觀”，可以說為中國的以山水花鳥蟲魚為題材的

5、文學藝術(shù)作品的一般主題做了詮釋。漢唐時期，中華民族對域外和少數(shù)民族的文化產(chǎn)生極濃厚的興趣，大力搜求，廣泛吸收。從名馬到美酒，從音樂到舞蹈，從科學到宗教，無不兼容并包，其氣度之閎放、魄力之雄大確實令人贊嘆。這是厚德載物精神在對待外來文化方面的表現(xiàn)。 （摘編自張岱年中國文化的基本精神）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A“精”的意思是細微，“神”的意思指能動的作用；一個國家的文化所具有的基本精神既是其文化創(chuàng)造的結(jié)果，又是該文化思想的基礎(chǔ)。B象傳中的“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”代表中國文化的基本思想“剛健有為”思想的兩個方面。C中國文化種類繁多蘊含的思想博大精深而自

6、成體系?！皠偨∮袨椤彼枷胱鳛橹袊幕w系的總綱而處于該體系的核心地位。D“剛健有為”精神作為中國文化的基本精神，指導著民族文化不斷向前發(fā)展。從孔子到周易大傳，剛健有為思想逐漸發(fā)展成熟。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移”體現(xiàn)出的獨立人格精神，與周易大傳中“剛健”所具有的“獨立不懼”、“立不易方”的含義相同。B天體運行永不停止，君子效法于天，故提倡自強不息；大地包容萬物，君子效法于地，故提倡厚德載物。自強不息、厚德載物，應(yīng)是對君子的要求。C剛健有為精神在中國古代文化中隨處可見，廣泛地存在于文物、制度、風俗等之中。文學作品中的愚公、大禹身上都蘊含著這種精神。

7、D周易大傳認為，在“健”和“坤”二者之中，陽健處于主導的地位；自強不息與厚德載物代表著立人與立己，二者互為前提，不可分離。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （3分）A王安石的梅花、陳毅的詠松與李自成領(lǐng)導的農(nóng)民軍起義看似無關(guān)，但如果從中國文化基本精神的角度來審視，則它們都體現(xiàn)出了剛健有為的精神傳統(tǒng)。B“和與中”“崇德利用”“天人協(xié)調(diào)”三種基本思想都是以“人”為中心，解決人與周圍事物關(guān)系而形成的思想，它們與剛健有為思想一起構(gòu)成統(tǒng)一體系。C我國傳統(tǒng)的山水類畫作多以山水花鳥等為題材，這是厚德載物精神在中國文學藝術(shù)中的體現(xiàn)，程顥“萬物之生意最可觀”為該類題材作品的一般主題做了闡釋，。D厚德載

8、物精神在對待域外和少數(shù)民族文化時，表現(xiàn)出了對各種文化的兼容并包、閎放的氣度和雄大的魄力，這在歷史上的漢唐時期得到了有力的體現(xiàn)。（2） 實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一：浙江省人大常委會日前修改的地方性法規(guī)浙江省未成年人保護條例中新增“留守兒童保護”專門章節(jié)，其中提出父母外出后應(yīng)當與留守兒童每個月至少聯(lián)系一次，及時了解生活學習和心理狀況。這一留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系和救助保護機制，不僅要求民政部門會同教育、公安等部門建立留守兒童信息管理平臺， 還要求通過政府購買服務(wù)等方式開展監(jiān)護指導、心理疏導、行為矯治、社會融入等專業(yè)服務(wù)。此外，還規(guī)定了學校、幼兒園、托兒所定期將留守兒童

9、監(jiān)護、撫養(yǎng)和身心健康情況報縣級政府教育行政部門和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府、街道辦事處。 （摘編自2016年12月6日廣州日報）材料二：目前中國共有610255萬的留守兒童，長期過著沒有父母相陪的“一個人”生活。而湮沒在歷史時光中的留守者，至少有整整一代人。過去一直說如何重視，但具體到哪個部門負責，沒有明確。這次明確了聯(lián)席會議制度由民政部牽頭，是二十幾年來的第一次。兒童不再留守，就是要讓他們與父母團聚。讓父母返鄉(xiāng)，還是讓孩子隨遷？學者段成榮的建議是，從制度上創(chuàng)造條件，讓孩子跟著父母進城。大學畢業(yè)后，黃湘潔作了一個“逆歷史潮流”的選擇：留在家鄉(xiāng)湘西的老司巖千年古寨，當一名幼兒園老師。黃湘潔的故鄉(xiāng)在湖南老司巖，

10、明清時期曾富賈云集的千年寨子，今天一切依舊保持地理原貌很陡很長的石板路，村口巖壁上比誰都老的古樹，還有躺在荒野中間破敗的祖屋。寂靜，是最大的變化。今天的老司巖僅185戶農(nóng)家，685人，外出務(wù)工人員占去一半。留守兒童39名，孤兒2名。1984年，一紙中央文件松開了鄉(xiāng)村戶籍人口“自由出入”城市的高墻。僅1989年，中國農(nóng)村外出務(wù)工人數(shù)就從改革開放初期不足200萬人迅速躥到了3000萬人。即使閉塞如老司巖這樣的古寨，也在錯過第一波打工潮后聽到了風吹草動。1992年，黃湘潔的父母雙雙外出務(wù)工，留下她和姐姐、弟弟三人獨守家中。那年黃湘潔兩歲?！爱敃r的鄉(xiāng)村，窮是一種常態(tài)?！睆氖罗r(nóng)村問題研究近三十年的中國人

11、民大學教授段成榮說。1984年，還是在校研究生的他跟著導師到遼寧、山東等地的農(nóng)村調(diào)研，最大的體會就是農(nóng)民那股想要外出謀生的深切沖動。彼時的中國農(nóng)村實行分田到戶才不久，糧食價格低，還需繳納農(nóng)業(yè)稅費，種地基本不掙錢，有時辛辛苦苦干一年，還賠錢。尤以1994-1996年最為嚴峻。而遠在近千公里外的廣東佛山，當時外來工已經(jīng)可以拿到數(shù)倍于內(nèi)地的工資。以至于農(nóng)民外出務(wù)工，都被中西部地區(qū)政府視為一件大事拿到辦公桌上討論。四川則更有趣，大約在20世紀80年代中后期，第三次全國人口普查后，四川普查辦專門成立了勞務(wù)輸出辦公室，由政府推動和組織農(nóng)民外出務(wù)工。后來被其他地區(qū)當作經(jīng)驗爭相效仿。作為村里為數(shù)不多的大學生，

12、黃湘潔的歸來也讓村里人不解。他們說，一定是在外頭找不到工作吧。2013年9月，在當了志愿者一年后，她打消了出走的念頭。她說，“不要讓這些孩子再被遺忘了”。 （摘編自2016年3月24日南方周末）材料三： （摘編自（光明日報2015年6月19日關(guān)于留守兒童群體存在問題及對策的調(diào)研報告）材料四：2016年9月21日，河南全省法院“送法進校園暨第四季普法漫畫口袋書發(fā)放儀式”在鄭州市古滎鎮(zhèn)實驗小學舉行。這是河南省高級人民法院連續(xù)第五年送法進校園，為該省650萬留守兒童送去溫暖和關(guān)愛，孩子們也獲得了第四季普法漫畫口袋書，學習保護自己的技巧和方法。據(jù)悉，本次活動的主題為“讓愛相伴-讓法律照亮留守兒童回家的

13、路”?；顒蝇F(xiàn)場，河南基層法官講述了與留守兒童之間的故事，打動了許多人。女童保護基金負責人孫雪梅現(xiàn)場授課，教孩子們?nèi)绾晤A防性侵害，保護自己。四個留守兒童代表用詩歌朗誦愛的禮贊，向所有關(guān)心、幫助留守兒童的愛心人士表達最樸素的謝意。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，人口大省河南留守兒童的數(shù)量達到650萬，占全國的十分之一還多。（摘編自2016年9月21日“中新網(wǎng)鄭州”） 4下列對上述新聞材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）A材料中提到的曾富賈云集，而今卻極度貧窮、寂靜的村寨老司巖，在中國大地上絕非個案，而是我國村莊的縮影，它們已經(jīng)成為中國留守兒童的主要聚居區(qū)。B像黃湘潔那樣，在大學畢業(yè)后能夠主動選擇回到貧困的家

14、鄉(xiāng)當志愿者，并且最終為了那里的孩子留了下來的，在當今中國還屬于少數(shù)。C目前，兒童總數(shù)已達6000多萬，留守兒童的產(chǎn)生非一時一地的結(jié)果，伴隨著我國社會發(fā)展而產(chǎn)生的留守兒童問題已有20多年的歷史。D有關(guān)留守兒童調(diào)研報告顯示，留守兒童與非留守兒童相比更易受到意外傷害，而留守女童比留守男童存在相對更為明顯的負面情緒。5下列對上述材料的分析，恰當?shù)膬身検牵?分）A四則材料來源不一，有門戶網(wǎng)站、報紙等，報道時間也有所不同，但都有一個共同的主題留守兒童問題應(yīng)當?shù)玫秸麄€社會的關(guān)注。B材料二中，還在讀研究生的段成榮就來到外出打工人數(shù)較多的山東、遼寧等地展開實地調(diào)研，切實感受到了當時中國農(nóng)村農(nóng)民真實的生存現(xiàn)狀。C

15、材料一、四站在政府機構(gòu)層面對留守兒童問題進行報道，體現(xiàn)了社會上層對留守兒童的重視；材料二、三主要從民間個體調(diào)查研究的角度進行相關(guān)報道。D如果全社會形成合力，讓留守兒童真正感受到社會的關(guān)愛，快樂地成長，可以適當緩解留守兒童意外傷害和心理健康等方面的一些問題。E相對而言，光明日報的調(diào)研報告采用了廣州日報南方周末和“中新網(wǎng)鄭州”所不具備的列圖表和列數(shù)字的手法，顯得更直觀明了。6請結(jié)合四則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)當如何將關(guān)愛留守兒童落到實處。（5分）（三）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面文章，完成7-9題。柴門小院王本道記憶的底片中，似有幅圖畫，那是一棵老樹掩映下的一個方方正正的小院。院墻底部砌有尺把高

16、的青石，上部多由稀疏的樹木枝條拼湊而成，高不盈米。院門十分簡陋，由薄薄的木板條釘制而成，門上無鎖，通常是四敞八開的，夜間也只是虛掩著。透過院墻和院門的縫隙，清晰可見院中栽種的瓜果菜蔬、歡蹦亂跳的雞鴨貓狗、墻上掛著的農(nóng)具、墻角立著的磨盤，還有那一串串金燦燦的玉米和紅艷艷的辣椒。有時候，能看到院里老人拉著幼小的孩子蹣跚學步，系著圍裙的女人安靜地擇菜，“咯咯咯”地召喚著雞鴨吃食這是當年我在遼南山區(qū)插隊時，每天都司空見慣的柴門小院。這樣的柴門小院，在中國這片古老的土地上不計其數(shù)，千百年來，它們供一代代子民繁衍生息。從呱呱墜地、牙牙學語，到十年寒窗、面壁苦讀，一個個孩子在柴門的進進出出中長大成人，而后告

17、別小院，走上各自的人生舞臺。他們生于斯、長于斯，對柴門小院懷有厚重的情感，寄托了無限情思，無論走到哪里，無一不葆有質(zhì)樸的家國情懷，涌動著割舍不斷的鄉(xiāng)愁。那一幢幢質(zhì)樸無華的柴門小院，演繹著許多動人的故事，續(xù)寫著源遠流長的中華文明。“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人?！憋L雪交加的夜晚，出門在外的游子歸心似箭，遠遠看見柴門內(nèi)微弱的燈光，聽到門前的犬吠，那是何等溫暖與親切。“崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至?！痹娛ザ鸥υ陲柺馨彩分畞y的磨難之后，與家人久別重逢時發(fā)出這樣的感慨。柴門雖然簡陋，然而它淡泊寧靜，里里外外的人和事都清晰可見?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知

18、何處去，桃花依舊笑春風。”當年那位風流倜儻的才子崔護，若不是透過柴門的縫隙，一睹那位面若桃花的姑娘的風采，如何能最終成就一樁美滿姻緣？在中國，由于“門第”觀念，“門”有著諸多講究，歷來頗受重視。舊時男女談婚論嫁，首先想到的是“門當戶對”，女孩子出嫁被稱作“出門子”，迎娶新媳婦稱為“過門”。而“門”的種類更是林林總總，“五花八門”。所有的門中，柴門當屬造型與材質(zhì)最為簡陋、價值最為低廉的，卻也是數(shù)千年來中國老百姓用得最多的門。近三十多年來，隨著生活水平的提高、居住條件的改善，華夏大地隨處可見“向陽門第春長在”。然而有一段時間，一些“先富”起來的人們對于“門”的內(nèi)涵有過誤解。他們過分注重裝點“門面”

19、，門樓越砌越高，金碧輝煌，且戶戶朱紅的大門終日緊鎖，只留一個“貓眼”用以察看外面的動靜。一幢幢封閉的宅院如同一座座戒備森嚴的堡壘，讓人望而生憂，望而生畏，寄托著游子鄉(xiāng)愁的那一個個小院已無從可尋。一個秋日，在從紅海灘歸來的途中，我順路去了盤錦市大洼區(qū)石廟子村。距村口不遠處，就看到幾戶烏瓦白墻的民居，透過柴門和院墻的縫隙，清晰可見院中栽種的五彩斑斕的鮮花，以及幾株碩果盈枝的蘋果樹、梨樹、棗樹。我似乎又回到了當年插隊的村莊，見到了那一個個修繕一新的柴門小院。在那里，我與知青同學們交談、嬉戲，周遭樹上是熟透的蘋果、紅棗、香梨，秋意正濃。朦朧之中，遼南山區(qū)的那些柴門小院，與如今我生活的遼東灣的鄉(xiāng)村小院連

20、成了一片，與祖國江南塞北廣袤土地上所有的柴門小院連成了一片華夏大地上，一眼望不到盡頭的柴門小院，蜿蜒曲折，一直通向遙遠的地平線，如同古老的大河、大江，綿延不絕。 （有刪改）7下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是（4分）A文中引用杜甫、崔護等人寫到柴門的詩篇，不僅豐富了內(nèi)容，增加了文章的文化內(nèi)涵，而且也從藝術(shù)作品塑造形象的角度展現(xiàn)了柴門小院另一番風采。B作者當年作為知青來到遼南山區(qū)插隊，每天住在柴門小院之中，生活雖艱辛苦悶但也不乏樂趣，故能將記憶中普通的小院寫得生動形象，別有趣味。C受“門第”觀念影響，中國人對“門”很重視，由此衍生出“門當戶對”“出門子”等熟語。與其他種類的門相比，中

21、國農(nóng)村的老百姓用的最多的就是柴門。D“沒上無鎖，通常是四敞八開的”與“朱紅的大門終日緊鎖，只留一個貓眼”，表面上在說兩種不同形式的門，背后卻反映了截然不同的文化心態(tài)。E文章善用虛實描寫，記憶中的柴門小院為虛，現(xiàn)實中朱門大戶為實；詩詞中的柴門為虛，遼東灣的鄉(xiāng)村小院為實，虛實交替融合，使柴門小院富有神秘色彩。8文章開頭不惜筆墨重點描繪了記憶中的柴門小院，作者筆下的柴門小院有何特點？這樣描寫有什么作用？請簡要概括。（4分）9柴門小院不僅是一種客觀的存在，更蘊含著特定的文化和精神。請結(jié)合文章內(nèi)容分析概括文中的柴門小院具有哪些內(nèi)涵？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言

22、文，完成10-13題。殷仲堪，陳郡人也。祖融，太常、吏部尚書。父師，驃騎諮議參軍、沙陽男。仲堪能清言，善屬文，每云三日不讀道德論，便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕之。冠軍謝玄鎮(zhèn)京口，以為長史，厚任遇之。仲堪致書于玄曰：愿節(jié)下弘之以道德隱心以及物垂理以禁暴使足踐晉境者必無懷戚之心枯槁之類莫不同漸天潤仁義與干戈并運實所期于明德也。玄深然之。領(lǐng)晉陵太守，居郡禁產(chǎn)子不舉，久喪不葬，錄父母以質(zhì)亡叛者，所下條教甚有義理。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫(yī)術(shù)，究其精妙，執(zhí)藥揮淚，遂眇一目。居喪哀毀，以孝聞。服闋，孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛。復領(lǐng)黃門郎，寵任轉(zhuǎn)隆。帝嘗示仲堪侍，乃曰：“勿以己才而笑不

23、才?！钡垡詴醴巧琊⒅?，擢所親幸以為籓捍，乃授伸堪都督荊益寧三州軍事、荊州刺史。將之任，又詔曰：“卿去有日，使人酸然。常謂永為廊廟之寶，而忽為荊楚之珍，良以慨恨！”其恩狎如此。及在州，綱目不舉，而好行小惠，夷夏頗安附之。桂陽人黃欽生父沒已久，詐服衰麻，言迎父喪。府曹先依律詐取父母卒棄市，仲堪乃曰：“律詐取父母寧依驅(qū)詈法棄市。原此之旨，當以二親生存而橫言死沒，情事悖逆，忍所不當。今欽生父實終沒，墓在舊邦，積年久遠，方詐服迎喪，以此為大妄耳。比之于父存言亡，相殊遠矣?！彼旎钪?。又以異姓相養(yǎng)，禮律所不許，子孫繼親族無后者，不聽別籍以避役也。佐史咸服之。后，桓玄將討佺期。仲堪急召佺期。佺期率眾赴之

24、，直濟江擊玄，為玄所敗，走還襄陽。仲堪出奔酂城，為玄追兵所獲，逼令自殺，死于柞溪。（節(jié)選自晉書殷仲堪傳，有刪改）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （3分）A愿節(jié)下弘之以道德/隱心以及物垂/理以禁暴/使足踐晉境者必無懷戚之心/枯槁之類莫不同漸天潤/仁義與干戈并運/實所期于明德也/B愿節(jié)下弘之以道德/隱心以及物/垂理以禁暴/使足踐晉境者必無懷戚之心/枯槁之類莫不同漸天潤/仁義與干戈并運/實所期于明德也/C愿節(jié)下弘之以道德/隱心以及物/垂理以禁暴/使足踐晉境者必無懷戚之心/枯槁之類莫不同漸/天潤仁義與干戈并運/實所期于明德也/D愿節(jié)下弘之以道德/隱心以及物垂/理以禁暴/使足踐晉境者必無

25、懷戚之心/枯槁之類莫不同漸/天潤仁義與干戈并運/實所期于明德也/11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 （3分）A“服闕”指守喪期滿除服。在中國古代，服喪制度的規(guī)格、時間等往往是按照親疏遠近來嚴格制定的。B夷，原是古代我國北部各民族的統(tǒng)稱，后也可泛指中國周邊少數(shù)民族國家。一般與華夏即中國相對而言。C衰麻，指古代喪服，衰衣麻绖。古代用麻做的喪帶，系在腰上或頭上，在頭上為首绖，在腰為腰绖。D棄市為古代死刑的一種，指在人眾集聚的鬧市，對犯人執(zhí)行死刑，我國古代的死刑還有車裂、腰斬、梟首等。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （3分）A殷仲堪事親至孝，以此聞名。父親患病多

26、年，他悉心照顧，睡覺不脫衣物，自學醫(yī)術(shù)，還不慎弄瞎了一只眼睛，父親去世后，哀傷過度，憑孝心聞名于世。B殷仲堪深受恩寵，被委重任。在任太子中庶子、黃門郎時，得皇帝恩寵；后被作為社稷大臣出掌三州軍事，即將赴任，皇帝下詔后悔讓他離開自己。C殷仲堪富有才學，得到器重。他能清談，擅長寫文章，喜讀道德論，精于談理，為當時士人所羨慕；后被冠軍將軍謝玄所用，擔任長史，受到器重。D殷仲堪治理有方，成效顯著。擔任晉陵太守時，他針對當?shù)貙嵡轭C布了一系列有義理的法規(guī)教令；荊州刺史任上，他著力施行小恩小惠，收到了很好的效果。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10 分）（1） 原此之旨，當以二親生存而橫言死沒，情

27、事悖逆，忍所不當。（2） 又以異姓相養(yǎng)，禮律所不許，子孫繼親族無后者，不聽別籍以避役也。 （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成14-15題?？S即事 范仲淹三出專城鬢如絲，齋中蕭灑勝禪師。近疏歌酒緣多病，不負云山賴有詩。半雨黃花秋賞健，一江明月夜歸遲。世間榮辱何須道，塞上衰翁也自知?！咀ⅰ看嗽娮饔谒稳首诰坝尤?，范仲淹知饒州時，當時范仲淹已48歲。范仲淹因直言敢諫，先后被貶謫睦、蘇、饒三州。專城，指出任州郡地方長官。14下列對這首詩相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，正確的兩項是 （5分）A題目中的“即事”點明了詩歌的題材，該類詩歌重在寫人敘事，很少用到描寫和議論，這在該詩中得到了體現(xiàn)。B首句使

28、用比喻手法，“如絲”寫出了詩人在經(jīng)歷仕途坎坷和人生失意后容顏上的突變，暗示內(nèi)心所受打擊、悵怨之深。C首聯(lián)次句拿“禪師”來正面襯托自己，突出了詩人的“瀟灑”；同時，該句又領(lǐng)起下文，中間兩聯(lián)是對“瀟灑”的具體描述。D頷聯(lián)“近疏歌酒緣多病”一句與杜甫的“潦倒新停濁酒杯”在所寫的內(nèi)容和抒發(fā)的情感方面具有相似性。E頸聯(lián)寫詩人賞菊、對月?！敖　薄斑t”兩字用得極為巧妙，“健”字寫出在雨中賞菊時興致高，“遲”字寫出詩人觀賞江月的流連忘返。15詩歌尾聯(lián)“世間榮辱何須道，塞上衰翁也自知”在抒情上有何特點？表達了詩人什么情感？（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）莊子在逍遙

29、游中闡述了真正意義上的“逍遙”境界，天地萬物只有做到節(jié)“ ， ”，才能游于無窮，達到逍遙 。（2）陸游游山西村中， “ ， ”一聯(lián)，寫詩人暢想乘月閑游，夜訪村民的情景。（3）“月”是中國古典詩詞中詩人們鐘愛的意象之一，在李煜虞美人春花秋月何時了中， “ ”。一句，詞人借月抒發(fā)了亡國之恨。第卷 表達題三、語言文字運用（20分）17下列各句加點成語的使用，全部正確的一項是 （3分）時光飛逝，白云蒼狗，不知不覺抗戰(zhàn)勝利以走過70個年頭。雖沒親身經(jīng)歷，但流在我們身體里的始終是中華民族的精神血液。最近幾天，有關(guān)他見義勇為救起落水兒童的報道可謂連篇累牘， 讀者更關(guān)心的卻是這一英雄壯舉背后隱藏的故事。日本帝

30、國主義對中華民族的侵略，從1931年至1945年，歷時十多年，對中國人民犯下的罪行，罄竹難書，一件件、一樁樁，鐵證如山。隨著科技的迅猛發(fā)展，微交易成為近期最炙手可熱的微信投資產(chǎn)品，而投資者只需要正確判斷投資標的漲跌方向即可盈利。在利益面前，總會有些單位或個人缺少全局觀念，這種目無全牛的做法由于忽視了整體利益而最終使自己遭到更大的損失。在經(jīng)歷了2016年的大幅度市場滑坡后，旋轉(zhuǎn)壓縮機行業(yè)預計在2017年會否極泰來，實現(xiàn)前三個月利潤連續(xù)增長。ABCD18下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A為實現(xiàn)有效監(jiān)管，提高辦事效率，更好的服務(wù)企業(yè)，長春市食品藥品監(jiān)管局近期強化了對“四品一械”生產(chǎn)、經(jīng)營企業(yè)出具

31、無違法違規(guī)行為證明材料。B盡管現(xiàn)行著作權(quán)法對一些抄襲行為的界定并不清晰，但我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺的曝光，讓抄襲者明白，知識產(chǎn)權(quán)會得到法律的保護、社會的尊重。C在剛剛過去的“雙11”活動中，阿根廷姑娘德爾巴耶趁著中國網(wǎng)購促銷活動之機，在“速賣通”上為一家老小購買了中國生產(chǎn)的毛衣、帽子和換季衣物。D自2016年年初“中拉文化交流年”在北京拉開序幕，圍繞著“請進來”“走出去”兩大主線的一系列文化活動在中國和拉美陸續(xù)上演。19填入下面一段空白的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分） 經(jīng)典的探索，為什么在當世不容易得到認可？這是因為每一個時期的閱讀都有其時尚性， 受個人閱讀的局限， 受時代的局限，所以精神產(chǎn)品必須

32、經(jīng)過時間和歷史的檢驗。 要經(jīng)過兩個甚至兩個以上的文化階段、意識形態(tài)階段， 人們對一部作品、對一個作家的認識， 克服了個人閱讀以及時代閱讀的局限，達到了集體的理性和集體的共識，經(jīng)典的價值才會突顯出來。如伽達默爾真理與方法所說， 我們和一種精神產(chǎn)品拉開一段距離，“它的永存的意義才可客觀地被認識”。所以傳世是經(jīng)典的一個屬性。A不但而且/所以就會只要B一方面另一方面因此一旦盡量/C要要至少/逐漸地只有D因為/由于所以才假使20在下面一段文字橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）面對噪音，我們當前仍存在著不少的認識誤區(qū)。不少人將判斷噪音的標準，

33、，似乎聲音分貝越高，污染才越嚴重，但現(xiàn)實并非這樣。是否構(gòu)成噪音，本質(zhì)上 ，只要你不想聽的聲音，其實都可以稱之為噪音。另一方面，對噪音污染程度的判定， 。如城市區(qū)域噪音標準中，明確規(guī)定了五類區(qū)域的環(huán)境噪音最高限值，居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、療養(yǎng)院等區(qū)域的噪音標準往往相差很大。21閱讀下面文字材料和配圖漫畫，按要求回答問題。（6分）據(jù)媒體報道，為了鼓勵病人的兒女多來看望自己的父母，蘇州某護理院，特推出了“獎孝金”，如果子女兩個月內(nèi)到護理院探望父母超過30次，就可獲200元現(xiàn)金抵用券?！蔼勑⒔稹爆F(xiàn)金抵用券，可以在繳納老人相關(guān)費用時抵用。據(jù)悉該護理院主要接收長期臥床、生活不能自理的老年患者。 （1）請給漫畫擬出

34、標題。要求符合畫面含義，不得用“無題”作為題目。（2分）（2）針對上述材料和畫面反映出的社會問題，請擬寫一條宣傳語。要求：語言簡明得體，構(gòu)成對偶。（4分）四、寫作（60分）22閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 材料一：廣東陳添記，40年來堅持只做三樣小吃，明明其他商品的價格都以看得見的方式在漲，原材料成本，房租，員工工資，生活成本，都在漲，這家店卻9年不漲價，店主明伯說：“不能叫街坊失望，要對得起他們?！辈牧隙汉颖北６ā傲夹挠蜅l哥”，曾高調(diào)地說，他堅持誠信經(jīng)營，明碼標價，別人賣4塊錢一斤，他賣5塊錢一斤，“不用廢油”雖然成本增加了，價格上漲了，可來吃早餐的人卻越來越多，盈利也比原來多了四分之一。材料三：英國露西希格爾在為什么你該花更多的錢買更少的衣服？一書中指出人們所追求的廉價背后所隱藏著血汗和權(quán)益壓榨。對我們的消費