思辨與創(chuàng)新2019智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試答案

1、.專(zhuān)業(yè)整理 .第一章測(cè)試紐曼在大學(xué)的理念 中強(qiáng)調(diào)，大學(xué)最重要的使命是 （ ）。培養(yǎng)人A 掙錢(qián)B 培養(yǎng)人C 無(wú)為而治D 培養(yǎng)人才評(píng)鑒一位博士成為合格學(xué)者的最重要標(biāo)準(zhǔn)是（ ）。創(chuàng)造新知A 尊重傳統(tǒng)B 勤奮C 理智D 創(chuàng)造新知亞當(dāng)斯密認(rèn)為 ，工業(yè)文明的基礎(chǔ)是 （ ）。分工A 封建制B 資產(chǎn)階級(jí)崛起C 大航海. 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .D 分工IQ 是指智商 ，而 CQ 是指（ ）。好奇商A 創(chuàng)造商B 情商C 好奇商D 領(lǐng)導(dǎo)商且停亭的故事是清代學(xué)者（ ）的掌故。李漁A 李漁B 紀(jì)曉嵐C 張廷玉D 納蘭性德（）能為創(chuàng)意提供良好的溝通氛圍與環(huán)境。平權(quán)A 平權(quán)B 分工C 科層. 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .談判

2、作為一種幫助我們創(chuàng)造價(jià)值，拓新認(rèn)知的方法 ，其中最重要的是 （）。把餅做大A 把餅做大B 把餅分勻C 把餅分開(kāi)課程中提到亞當(dāng)斯密的作品是（）。國(guó)富論A國(guó)富論B道德情操論 高度細(xì)化的分科會(huì)阻礙我們激化思維的創(chuàng)意。對(duì)A 錯(cuò)B 對(duì)即使對(duì)于沉悶的研究工作而言，興趣也無(wú)比重要 。對(duì)A 對(duì)B 錯(cuò)第二章測(cè)試和定量研究相比 ，定性研究更強(qiáng)調(diào) （）。個(gè)體的自由. 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .A 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)B 平均的結(jié)果C 樣本的容量D 個(gè)體的自由方法論是指 （）。方法為什么可以操作的意識(shí)形態(tài)A 研究的方案B 方法為什么可以操作的意識(shí)形態(tài)C 行為的準(zhǔn)則D 操作的技巧康德的第一個(gè)絕對(duì)命令是（）。人的個(gè)體行為 ，不能成為普

3、遍的立法A 人的個(gè)體行為 ，不能成為普遍的立法B 永遠(yuǎn)服從你的理性C 上帝的感應(yīng)D 把人永遠(yuǎn)當(dāng)做目的而不能當(dāng)做手段笛卡爾論證所面對(duì)的問(wèn)題是（）。人為什么會(huì)存在A 人的理性. 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .B 無(wú)法琢磨的上帝與天意C 人為什么會(huì)存在D 世界的本源有效的證明 ，有兩個(gè)條件 ：第一個(gè)叫邏輯的自洽 。第二個(gè)叫 （）。前提為真A 結(jié)論為真B 數(shù)據(jù)的支持C 個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)D 前提為真功利主義的代表人物是 （）。邊沁A 邊沁B 康德知識(shí)只有能夠 “數(shù)學(xué)化 ”，它才是真理 。錯(cuò)A 錯(cuò)B 對(duì)定性研究通常會(huì)使用 （）的方法。訪談A 訪談. 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .B 統(tǒng)計(jì)C 隨機(jī)抽樣對(duì)一個(gè)有效的論證而言 ，

4、最基礎(chǔ)需要 “前提為真 ”和 （）。邏輯有效A 用語(yǔ)得當(dāng)B 邏輯有效時(shí)空的限度構(gòu)成了訴諸權(quán)威與訴諸經(jīng)驗(yàn)論證的必然缺陷。對(duì)A 對(duì)B 錯(cuò)第三章測(cè)試到了北上廣是否就一定機(jī)會(huì)多？不一定，對(duì)吧？有很多人到北上廣 ，其實(shí)找不到機(jī)會(huì)，因?yàn)楂@得機(jī)會(huì)除了客觀環(huán)境是否優(yōu)渥以外，還在于自身能力是否得到市場(chǎng)的肯定 。所以不是只有一個(gè)因素導(dǎo)致你是否有機(jī)會(huì)發(fā)展和成長(zhǎng)的。以上的反駁屬于哪種反駁方式 ？ A 未必導(dǎo)致 BA沒(méi)有A也有BBA 未必導(dǎo)致 B思辨的第二個(gè)重要的面向是？產(chǎn)生新的觀念. 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .A 產(chǎn)生新的觀念B 鞏固原有觀念思辨的第一個(gè)作用是什么？（）它可以幫助我們優(yōu)化決策。A 它可以幫助我們快速?zèng)Q策

5、。B 它可以幫助我們優(yōu)化決策。對(duì)他人而言 ，對(duì)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)在某種程度上，是一種（）。對(duì)觀點(diǎn)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)A 更加嚴(yán)格的檢視和反思B 對(duì)觀點(diǎn)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)對(duì)自己來(lái)說(shuō) ，對(duì)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)在某種程度上，是一種（）。更加嚴(yán)格的檢視和反思A 更加嚴(yán)格的檢視和反思B 對(duì)觀點(diǎn)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)課程中提到的與香港大學(xué)辯論對(duì)戰(zhàn)的大學(xué)是 （ ）。人民大學(xué)A 人民大學(xué)B 北京大學(xué)C 復(fù)旦大學(xué). 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .性史的作者是 （）。?？翧 柯維B 科思C 福柯對(duì)死刑可以遏制犯罪的反駁方法之一是闡述“犯罪 ”沒(méi)有那么讓人憎惡 ，甚至是一個(gè)有機(jī)社會(huì)所必須的 ，這在三種反駁思路中屬于（）。導(dǎo)入新的相抗價(jià)值A(chǔ) 導(dǎo)入新的歸因方式B 導(dǎo)

6、入新的事實(shí)信息C 導(dǎo)入新的相抗價(jià)值任何方法的后面都潛藏著某種意識(shí)形態(tài)。對(duì)A 對(duì)B 錯(cuò)梵蒂岡封圣會(huì)議中 ，反對(duì)封圣的職業(yè)反對(duì)者被稱(chēng)作（）。魔鬼代言人A 魔鬼代言人B 撒旦的使徒C 黑色魔法師. 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .第四章測(cè)試“和光同塵 ”出自古籍 （）。道德經(jīng)A左傳B論語(yǔ)C道德經(jīng)在了解利益的時(shí)候 ，談判者通常被推薦詢(xún)問(wèn) （）。開(kāi)放性的問(wèn)題A 開(kāi)放性的問(wèn)題B 封閉性的問(wèn)題C 半封閉性的問(wèn)題由哈佛大學(xué)三位著名學(xué)者羅杰費(fèi)希爾，威廉 尤里和布魯斯 巴頓共同著作的沖突解決里程碑式的作品叫（）。談判力A談判力B如何做一個(gè)談判者 C談判的藝術(shù) 主觀的證明與客觀證明不同，主觀證明通常需要訴諸 （）。情感A 事實(shí). 學(xué)習(xí)幫手 .專(zhuān)業(yè)整理 .B 邏輯C 情感文森特魯吉羅所提出的批判性思維狀態(tài)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是 （）?？紤]你有可能對(duì)這個(gè)人 、這個(gè)議題和這個(gè)情緒所做出其他反應(yīng)的可能性。A 考慮你有可能對(duì)這個(gè)人、這個(gè)議題和這個(gè)情緒所做出其他反應(yīng)的可能性。B 判斷你為什么會(huì)做出這種反應(yīng)。C 把你對(duì)任何人議題或情緒的第一反應(yīng)看成是嘗試性的。D 詢(xún)問(wèn)你自己是否還有比你的第一反應(yīng)更恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。“批判性思維 ”中“批判 ”意思是 “否定 ”。錯(cuò)A 對(duì)B 錯(cuò)批判性思維需要我們快速做判斷。錯(cuò)A 錯(cuò)B 對(duì)批判思維的運(yùn)用會(huì)