外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題作業(yè)答案

1、外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題作業(yè)作業(yè)1一、 填空題1、 在30年代歐洲文壇向左轉(zhuǎn)的時(shí)期，英國(guó)出現(xiàn)了一批左翼進(jìn)步作家，其中最重要的是劇作家旭恩.奧凱西和小說(shuō)家威斯坦.休.奧登。2、 “憤怒的青年”得名于約翰.奧斯本的劇本憤怒的回顧。3、 多麗絲.萊辛是一位杰出的女作家，她于60年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是金色筆記。4、 羅曼.羅蘭的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)約翰.克利斯朵夫。5、 安德烈.馬爾羅是作家又是政治活動(dòng)家，曾多次來(lái)到中國(guó)。他著有兩部描寫(xiě)中國(guó)工人罷工和起義的作品：制服者和人的狀況。6、 雷馬克最著名的作品是西線無(wú)戰(zhàn)事。小說(shuō)以客觀的狀態(tài)、生動(dòng)細(xì)膩的筆法描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)景，寫(xiě)年青的士兵的經(jīng)歷和感受，因而具有震撼人心的力量。7

2、、 美國(guó)小說(shuō)家德萊塞的主要作品有嘉莉妹妹、珍妮姑娘、“欲望三部曲”和美國(guó)的悲哀。8、 “迷惘的一代”的代表之一是菲茲杰拉德，他的代表作是小說(shuō)了不起的蓋茨比。9、 女作家瑪格麗特.米切爾的代表作是飄，作品寫(xiě)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史。10、 20世紀(jì)美國(guó)在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿瑟.米勒的推銷(xiāo)員之死和威廉斯的欲望號(hào)街車(chē)等名劇。11、 蕭伯納在巴巴拉少校中塑造了一個(gè)大軍火商的形象，他名叫安德謝夫。12、 赫索格的作者是索爾.貝婁。13、 契科夫主要的戲劇作品有三姐妹和櫻桃園等。14、 肖洛霍夫的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)靜靜的頓河。二、 簡(jiǎn)答題1、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有哪些基本特征？p11

3、-142、托馬斯.曼的現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有哪些不同？p353、布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？p39-404、什么是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”？p61作業(yè)2一、 填空題1、鬼魂奏鳴曲是表現(xiàn)主義戲劇的經(jīng)典作品，它的作者是斯特林堡。2、德國(guó)的表現(xiàn)主義戲劇作品主要有格奧爾格.凱澤的從清晨到午夜；弗朗.魏德金德的春情萌動(dòng)；恩斯特.托勒的轉(zhuǎn)變等。3、卡夫卡的主要作品有變形記、審判、城堡等。4、天邊外是奠定奧尼爾（填作家名）美國(guó)重要戲劇家地位的作品。劇本寫(xiě)兩個(gè)鄉(xiāng)下青年故事。5、“意識(shí)流”最初是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，由美國(guó)心理學(xué)家威廉.詹姆斯在1884年發(fā)表的論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾

4、個(gè)問(wèn)題一文中首先使用。法國(guó)哲學(xué)家亨利.柏格森從哲學(xué)的角度提出了意識(shí)的“綿延說(shuō)”、“直覺(jué)主義”和“心理時(shí)間觀”。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)的核心和支柱是無(wú)意性和性本能的理論。6、喬伊斯的主要小說(shuō)作品有小說(shuō)集都柏林人（1914）、青年藝術(shù)家的肖像（1933）、寫(xiě)作時(shí)間持續(xù)16年之久的為菲尼根守靈。他的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)尤利西斯。7、到燈塔去的作者是吳爾夫。8、“約克納帕塔法”是美國(guó)作家?？思{虛構(gòu)的一個(gè)小說(shuō)世界。其中最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)是喧嘩與騷動(dòng)。這部小說(shuō)也是意識(shí)流小說(shuō)的代表作品。二、簡(jiǎn)答題1、表現(xiàn)主義文學(xué)有哪些基本特征？p912、城堡的多解性是如何表現(xiàn)的？p1003、荒原的現(xiàn)代性表現(xiàn)在哪些方

5、面？p1254、什么是意識(shí)流小說(shuō)中的“內(nèi)心獨(dú)白”？p133作業(yè)3一、 填空題1、 存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)的海德格爾和雅斯貝爾將存在主義發(fā)展為一種獨(dú)特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國(guó)的薩特。2、 加繆最 主要小說(shuō)是鼠役，（長(zhǎng)篇）和局外人（中篇小說(shuō)）。3、 女作家西蒙.德.波伏瓦的第二性是一部影響巨大的社會(huì)問(wèn)題著作。其中的著名論斷是“女人不是天生的，而是造成的”。4、 19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩(shī)歌）的繁華時(shí)期。俄國(guó)文學(xué)史上稱其為白銀時(shí)代。5、 未來(lái)主義

6、最初出現(xiàn)在意大利，帶有無(wú)政府主義色彩，傳入俄國(guó)后，出現(xiàn)了許多派別，這些派別的基本傾向大致相似。其中有代表性的如馬雅可夫斯基的穿褲子的云。6、 阿克梅主義的影響延及整個(gè)20世紀(jì)，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的一些重要詩(shī)人，如古米廖夫、c.戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德?tīng)柺┧返榷际前⒖嗣分髁x的骨干。阿赫瑪托娃的詩(shī)集黃昏集和念珠的問(wèn)世，曾引起當(dāng)時(shí)文壇的轟動(dòng)。曼德?tīng)柺┧返牡谝槐驹?shī)集已顯現(xiàn)一個(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)。7、 安德烈.普拉東諾夫的主要作品有中篇小說(shuō)地槽（1930，1987年發(fā)表）等。8、 1924年到1925年布爾加可夫發(fā)表了魔障、不祥之蛋、狗心三個(gè)中篇小說(shuō)，這些作品是作家吧辛辣的諷刺筆觸、幻想性的怪誕手法和敏銳觀察到

7、的莫斯科生活細(xì)節(jié)融為一體的成功嘗試。布爾加可夫的代表作是哲理長(zhǎng)篇小說(shuō)大師和瑪格麗特。二、簡(jiǎn)答題1、后期象征主義有哪些基本特征？p1152、存在主義文學(xué)有哪些基本特征？p1663、西西福斯的神話表達(dá)了加繆怎樣的哲學(xué)思想，這些思想如何體現(xiàn)在他的小說(shuō)中？p1754、簡(jiǎn)述厭惡的思想內(nèi)容。P174作業(yè)4一、填空題1、1950年5月1日，法國(guó)劇作家歐仁.尤奈斯庫(kù)的一出名為禿頭歌女的戲在巴黎“夜游者劇院”首演，標(biāo)志著一個(gè)全新的戲劇流派荒誕派戲劇的誕生。尤奈斯庫(kù)重要的作品還有椅子、犀牛等。2、荒誕派戲劇的代表作家主要有：貝克特、尤奈斯庫(kù)、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)、品特、阿爾比等。3、貝克特的戲劇代表作是等等戈多。4、新

8、小說(shuō)的代表作家作品主要有：薩洛特的向性；羅伯-格里耶的橡皮、嫉妒；克洛德.西蒙的（代表作）弗蘭德公路；布托爾的變、度等。5、黑色幽默主要的代表作家作品有馮尼格特的五號(hào)屠場(chǎng)、唐納德.巴塞爾姆的白雪公主、品欽的萬(wàn)有引力之虹、海勒的第二十二條軍規(guī)。6、玉米人的作者是阿斯圖里亞斯。7、馬爾可斯的代表作是百年孤獨(dú)。二、簡(jiǎn)答題1、等待戈多如何體現(xiàn)荒誕派戲劇的特征？p2162、新小說(shuō)有哪些主要理論？p2193、什么是“黑色幽默”？p2304、拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義有哪些基本特征？p253外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題作業(yè)評(píng)講(1)二、簡(jiǎn)答題 Ckp0mz 1、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有哪些基本特征？ %h v-3L#V (1)視域

9、和主題的變化。20世紀(jì)，許多新的問(wèn)題擺在作家的，譬如勞資矛盾已經(jīng)成為社會(huì)的主要，生活的發(fā)展與人的異化之間的對(duì)立越來(lái)越嚴(yán)重，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)與人讓的焦慮、困惑、空虛、幻滅形成強(qiáng)烈的反差，兩次世紀(jì)大戰(zhàn)帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷和人們對(duì)于傳統(tǒng)的理念和價(jià)值觀的懷疑等等。(2)創(chuàng)作理念的變化。20世紀(jì)是不穩(wěn)定的、是浮動(dòng)的，于是出現(xiàn)了反映這種現(xiàn)實(shí)的新創(chuàng)作理念，最突出的就是作品的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”傾向，更關(guān)心“心理現(xiàn)實(shí)”。(3)方法與形式的變化。諸如變形、荒誕、夢(mèng)幻、象征、意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)空顛倒、淡化情節(jié)、淡化典型人物的塑造等。 OOYdrv, 2、托馬斯曼的現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有哪些不同？ Af xE 象征的人物形象；隱

10、喻性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)；意識(shí)流的表現(xiàn)手法；小說(shuō)的非情節(jié)化；此外他還運(yùn)用心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細(xì)節(jié)把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、真實(shí)與幻覺(jué)、記憶與印象交織在一起。 2- R 3、布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？ LtNspFoLb 在布萊希特看來(lái)訴戲劇強(qiáng)調(diào)戲劇沖突，強(qiáng)調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運(yùn)悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說(shuō)通過(guò)模仿引起恐懼和憐憫的使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望，并使觀眾相信世紀(jì)是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。 #*Gv%Ow/u 敘事

11、劇在藝術(shù)上的特點(diǎn)，包括“陌生化”的手法，使觀眾用新的眼光觀察和理解司空見(jiàn)慣的事物。導(dǎo)演和演員借此有意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判，使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態(tài)度對(duì)待舞臺(tái)上的事件。 Ex;&UWm 4、什么是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”？ 6lwWFR+k 1934年召開(kāi)的第一次全蘇作家代表大會(huì)，規(guī)定了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是(前)蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法。大會(huì)通過(guò)的(前)蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程里，關(guān)于“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”作了如下的表述：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為(前)蘇聯(lián)文學(xué)與(前)蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地歷史具體地

12、去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)?！?4 rD&Lg 三、論述。 _F jax 分析靜靜的頓河的主人公格利高里麥列霍夫的形象。 kbld#E 葛利高里出身于一個(gè)中等小康的農(nóng)民家里，他樂(lè)觀、意志剛強(qiáng)，充滿青春活力，熱愛(ài)勞動(dòng)，富有同情心，他性格的另一面是倔強(qiáng)和富的反抗精神，在他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度上看出他維護(hù)個(gè)性獨(dú)立的精神。他落后的一面，表現(xiàn)在受了哥薩克傳統(tǒng)偏見(jiàn)和落后意識(shí)的影響，比如強(qiáng)烈的愚忠思想，在第一次世界大戰(zhàn)、十月革命中都有所體現(xiàn)。葛利高里悲劇的根源在于：作為有著獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)的人物，他對(duì)個(gè)人幸福和社會(huì)理想的追求與當(dāng)時(shí)俄國(guó)歷史發(fā)

13、展的趨勢(shì)發(fā)生了矛盾，他的追求變成對(duì)歷史總趨勢(shì)的對(duì)抗。外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題作業(yè)評(píng)講(2)1、表現(xiàn)主義文學(xué)有哪些特征？ (1)類(lèi)型化的人物形象；(2)如夢(mèng)似幻的情節(jié)；(3)表現(xiàn)內(nèi)在的激情；(4)強(qiáng)烈的反差對(duì)比；(5)使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段。2、城堡的多解性是如何表現(xiàn)的？城堡的各種解讀融為一體，并無(wú)主次之分。城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運(yùn)的象征。城堡是權(quán)力的象征、國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影。城堡是猶太人無(wú)家可歸的寫(xiě)照。城堡是荒誕世界的象征。城堡是卡夫卡父親的象征。3、荒原的現(xiàn)代性表現(xiàn)在哪些方面？為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，荒原徹底摒棄了浪漫主義詩(shī)歌以健康、美好、高雅的入詩(shī)的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩(shī)歌，特

14、別是惡之花選用病態(tài)、丑惡、卑微意向的理念。荒原具有思維上跳躍幅度大的特點(diǎn)。場(chǎng)面之間、意象之間的銜接常常顯得十分突兀，這種大幅度的跳躍并非個(gè)別現(xiàn)象，而是貫穿整個(gè)詩(shī)篇的一個(gè)基本特征。荒原用典之多，在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中是相當(dāng)少見(jiàn)的?；脑哂忻黠@的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、仿佛一首宏大復(fù)雜的詩(shī)。荒原采用了典型的自由體，詩(shī)句長(zhǎng)短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致?；脑扔袣v史的透視，又有現(xiàn)實(shí)的觀照。4、什么是意識(shí)流小說(shuō)中的“內(nèi)心獨(dú)白”？?jī)?nèi)心獨(dú)白是表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的常用手法，它是“默默無(wú)聲，一人獨(dú)操的心理語(yǔ)言，或者說(shuō)是無(wú)聲無(wú)息的語(yǔ)言意識(shí)。”內(nèi)心獨(dú)白又可分間接內(nèi)心獨(dú)白與直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小

15、說(shuō)敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類(lèi)似的揭示語(yǔ)作引導(dǎo)。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒(méi)有任何揭示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說(shuō)中最為常見(jiàn)，它能夠造成人物內(nèi)心無(wú)保留地直接初露給讀者的真切效果，又由于沒(méi)有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原生狀態(tài)。三、論述。尤利西斯表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？作者以“尤利西斯”（希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名）作為書(shū)名，而且把這一天內(nèi)自己小說(shuō)人物的活動(dòng)和希臘史詩(shī)奧德修紀(jì)中的人物加以對(duì)應(yīng)，還完全搬用了奧德修紀(jì)各章的名字，作者的目的似乎就是通過(guò)古往今來(lái)的對(duì)照看一看今日的世界和今天的人，從而引起人們的一些思

16、考。小說(shuō)中的幾個(gè)主要人物都是普普通通的人。他們有缺點(diǎn)，卻也不乏好的品質(zhì)。但時(shí)代和社會(huì)，總之，是現(xiàn)代的西方文化（物質(zhì)的和精神的），把他們?cè)炀统山裉斓倪@個(gè)樣子。布盧姆意志薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛自甘墮落，生命力的下降，上進(jìn)心的缺失；他倆的這肯性格特征不是偶然顯現(xiàn)的一種特殊品質(zhì)，而是司空見(jiàn)慣的日常現(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時(shí)代精神日已成為過(guò)去。外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題作業(yè)評(píng)講(3)二、簡(jiǎn)答題1、后期象征主義有哪些特征？一是更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)象征實(shí)現(xiàn)靈魂與靈魂的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)已知世界與未知世界的對(duì)話；二是創(chuàng)作變得愈來(lái)愈隱秘與個(gè)人化，詩(shī)人仿佛神廟中祈禱的神甫，試

17、圖在喃喃自語(yǔ)是創(chuàng)造某種奧秘的迷；三是更加強(qiáng)調(diào)形式的“純粹”，試圖創(chuàng)造一種“純?cè)姟?。在后期象征主義詩(shī)人看來(lái)，詩(shī)作為一種最高的藝術(shù)創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類(lèi)超脫自然死亡唯一的精神途徑。2、存在主義文學(xué)有哪些基本特征？首先，法國(guó)存在主義作家都關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此他們的作品都與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。第二，法國(guó)存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出生，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。第三，從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。3、西西福斯的神話表達(dá)了加繆怎樣的哲學(xué)思想，這些思想如何體現(xiàn)在他的小說(shuō)中？西西福斯的神話是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。西西福斯是希臘神話中的一個(gè)暴

18、君，遭到神的懲罰：在冥土推巨石上山，但將及山頂時(shí)，巨石滾下，他再重新推石，如此周而復(fù)始，永無(wú)止境，加繆借這個(gè)故事來(lái)闡明自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。人的存在就如同西西福斯的生存狀態(tài)一樣荒誕和徒勞無(wú)益。西西福斯對(duì)自己的處境有著清醒的認(rèn)識(shí)，也為此感到煩惱，然而他仍不斷地把巨石推向山頂，因?yàn)椤芭郎仙巾斔鞒龅钠D苦努力就足以使一個(gè)人的心里感到充實(shí)”，因而他又是幸福的。加繆甩的是這個(gè)神話英雄的“清醒意識(shí)”，這種“清醒意識(shí)”既給西西福斯帶來(lái)痛苦，又造就了分的勝利，因?yàn)樗那逍秧嵨吨鴮?duì)痛苦和命運(yùn)的藐視，加繆的報(bào)有作品幾乎都是這種哲學(xué)觀點(diǎn)的形象化闡釋。4、簡(jiǎn)述厭惡的思想內(nèi)容？厭惡作為薩特的第一部存在主義小說(shuō)，也是法國(guó)第一

19、部有影響的存在主義小說(shuō)，明顯地在傳統(tǒng)小說(shuō)的故事敘述中融入許多關(guān)于“存在”的思考，這是它突出的存在主義特色。如小說(shuō)主人公洛根丁感覺(jué)到“厭惡”并最終發(fā)現(xiàn)其根源在于“偶然性”，就是說(shuō)，從定義上說(shuō)，存在不是必然。一切都是完全沒(méi)有根據(jù)的。洛根丁的體驗(yàn)和感覺(jué)其實(shí)是薩特后來(lái)在存在與虛無(wú)和蒼蠅等作品里表現(xiàn)的思想：生活是荒謬的，沒(méi)有什么固定的意義；生活的荒謬會(huì)使人厭惡。這也是薩特提出的“存在先于本質(zhì)”的基本含義。三、論述。大師和瑪格麗特提出了哪些主要問(wèn)題？這些問(wèn)題的提出表現(xiàn)了作品怎樣的思想內(nèi)容？首先，魔王沃蘭德為什么來(lái)到人間？實(shí)際上，沃蘭德在和莫斯科的雜技觀眾網(wǎng)頁(yè)時(shí)，就開(kāi)誠(chéng)布公地講明了此行的目的，那就是要透過(guò)城

20、市外貌改變，看一看“本市居民的內(nèi)心是否發(fā)生了變化？”也就是說(shuō)，他此行只不過(guò)是要莫斯科居民的生活來(lái)一次揭露性實(shí)驗(yàn)，他揭示出人們通常體面的那個(gè)貌似堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，竟是這樣脆弱？于是小說(shuō)提出另一個(gè)問(wèn)題：莫斯科的精神文化的理論權(quán)威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為什么應(yīng)該受那么嚴(yán)厲的懲罰？其實(shí)，沃蘭德驚怒柏遼茲“不論提起什么，一切沒(méi)有”的歷史和文化虛無(wú)主義態(tài)度，“從死變灰、一切化為烏有”的沒(méi)有道德責(zé)任感、沒(méi)有精神皈依的庸俗唯理論勢(shì)必泯滅掉人的責(zé)任感和道德感，造成的是一個(gè)沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有思想、沒(méi)有精神支柱的行尸走肉的世界。小說(shuō)出現(xiàn)了一個(gè)新的耶穌形象，那么這一精神支柱如何才能在人的心中樹(shù)立起來(lái)？為什么說(shuō)怯懦是人類(lèi)最可怕的缺陷？此外，小說(shuō)還提出為什么永生不死是恐怖的？大師為什么只配得到“安寧”等等。外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題作業(yè)評(píng)講(4)1、等待戈多如何體現(xiàn)荒誕派戲劇的特征？傳統(tǒng)戲劇要求一出戲要有強(qiáng)烈的戲劇沖突，情節(jié)要有發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，戲劇語(yǔ)言要富有動(dòng)作性，能推動(dòng)劇情向前發(fā)展。但荒誕派戲劇卻拒絕遵守上述原則，等待戈多充分表現(xiàn)了這一流派在形式上的特點(diǎn)。全劇沒(méi)的戲劇沖突，也談不上情節(jié)，只是無(wú)聊的閑談。等待戈多因情節(jié)結(jié)構(gòu)的這一特點(diǎn)又被稱為“靜止劇”，這恰恰表現(xiàn)了作品的內(nèi)容：生活如一潭死水，單調(diào)乏味，機(jī)械重復(fù)，毫無(wú)希望。2、新小說(shuō)有哪些主要理論