傳是樓記（課堂PPT） (2)

1、1傳是樓記傳是樓記文選文選4 42 汪琬汪琬(1624(16241691) 1691) 清初散文家。字苕文，清初散文家。字苕文，號(hào)鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學(xué)者稱(chēng)堯號(hào)鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學(xué)者稱(chēng)堯峰先生。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。峰先生。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。 汪琬與侯方域、魏禧合稱(chēng)清初散文汪琬與侯方域、魏禧合稱(chēng)清初散文“三大三大家家”。 其散文疏暢條達(dá)。主張才氣要?dú)w于節(jié)制，其散文疏暢條達(dá)。主張才氣要?dú)w于節(jié)制，以呼應(yīng)開(kāi)闔，以呼應(yīng)開(kāi)闔， 操縱頓挫，避免散亂。操縱頓挫，避免散亂。 3 四庫(kù)全書(shū)總目提要四庫(kù)全書(shū)總目提要評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)： “古文一脈，自明代膚濫于七子，纖佻古文一脈，自明代膚濫于七子，纖佻于

2、三袁，至于三袁，至( (天天) )啟、（崇）禎而極敝。國(guó)初啟、（崇）禎而極敝。國(guó)初風(fēng)氣還淳，一時(shí)學(xué)者始復(fù)講唐宋以來(lái)之矩矱風(fēng)氣還淳，一時(shí)學(xué)者始復(fù)講唐宋以來(lái)之矩矱（ju3yue1ju3yue1規(guī)矩法度），而（汪）琬與寧都魏規(guī)矩法度），而（汪）琬與寧都魏禧、商邱侯方域稱(chēng)為最工。然禧才雜縱橫，禧、商邱侯方域稱(chēng)為最工。然禧才雜縱橫，未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。惟琬學(xué)術(shù)既深，軌轍復(fù)正，其言大抵原本六惟琬學(xué)術(shù)既深，軌轍復(fù)正，其言大抵原本六經(jīng)，與二家迥別。經(jīng)，與二家迥別。廬陵（歐陽(yáng)修）、南廬陵（歐陽(yáng)修）、南豐（曾鞏）固未易言，要之接跡唐豐（曾鞏）固未易言，要之接

3、跡唐( (順之順之) )、歸、歸( (有光有光) )無(wú)愧色也。無(wú)愧色也?！?4 一、古代的藏書(shū)情況一、古代的藏書(shū)情況 古代的藏書(shū)，分官府藏書(shū)與私人藏書(shū)。古代的藏書(shū)，分官府藏書(shū)與私人藏書(shū)。 最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意存放的，說(shuō)明這時(shí)已經(jīng)有官方收藏典籍的制存放的，說(shuō)明這時(shí)已經(jīng)有官方收藏典籍的制度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，比如老子據(jù)說(shuō)就是周朝管理藏書(shū)之官（柱下比如老子據(jù)說(shuō)就是周朝管理藏書(shū)之官（柱下史）。史）。56 秦漢以后，王朝都有專(zhuān)門(mén)的藏書(shū)地與藏秦漢以后，王朝都有專(zhuān)門(mén)的藏書(shū)地與藏書(shū)官。比如西漢的石

4、渠閣、天祿閣，東書(shū)官。比如西漢的石渠閣、天祿閣，東漢的石室、蘭臺(tái)、東觀等。宋代的崇文漢的石室、蘭臺(tái)、東觀等。宋代的崇文院，明代的文淵閣，清代的更多，文淵院，明代的文淵閣，清代的更多，文淵閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書(shū)。閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書(shū)。7私人藏書(shū)也有悠久的歷史私人藏書(shū)也有悠久的歷史,明清時(shí)猶明清時(shí)猶盛，多建有藏書(shū)樓盛，多建有藏書(shū)樓:比如明代寧波范欽的天一閣，趙琦美比如明代寧波范欽的天一閣，趙琦美的脈望館，毛晉的汲古閣等的脈望館，毛晉的汲古閣等;清代徐乾學(xué)傳是樓，錢(qián)謙益絳云樓，清代徐乾學(xué)傳是樓，錢(qián)謙益絳云樓，瞿氏鐵琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，瞿氏鐵琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，陸氏（心源

5、）皕宋樓，楊氏海源閣陸氏（心源）皕宋樓，楊氏海源閣等。等。89 101112 二、古代的圖書(shū)分類(lèi)二、古代的圖書(shū)分類(lèi) 古代圖書(shū)的分類(lèi)法：古代圖書(shū)的分類(lèi)法： 分類(lèi)之目的：一為查找取閱方便，分類(lèi)之目的：一為查找取閱方便， 二為通過(guò)分門(mén)別類(lèi)總結(jié)學(xué)術(shù)源流。二為通過(guò)分門(mén)別類(lèi)總結(jié)學(xué)術(shù)源流。 清清章學(xué)誠(chéng)章學(xué)誠(chéng)校讎通義校讎通義： “辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流?！?3 現(xiàn)存最早的目錄現(xiàn)存最早的目錄漢書(shū)漢書(shū)藝文志藝文志，剪裁劉歆，剪裁劉歆七略七略而來(lái)，分六類(lèi)，六藝略、諸子略、而來(lái)，分六類(lèi)，六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略、方技略。另有輯詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略、方技略。另有輯略，為序之集合。略，為序

6、之集合。14 此后一段時(shí)間圖書(shū)的分類(lèi)，在六類(lèi)與七類(lèi)之間。此后一段時(shí)間圖書(shū)的分類(lèi)，在六類(lèi)與七類(lèi)之間。到西晉時(shí)，荀勖到西晉時(shí)，荀勖晉中經(jīng)簿晉中經(jīng)簿，分為甲、乙、丙、，分為甲、乙、丙、丁四類(lèi)，相當(dāng)于后來(lái)的經(jīng)、子、史、集。丁四類(lèi)，相當(dāng)于后來(lái)的經(jīng)、子、史、集。隋隋書(shū)書(shū)經(jīng)籍志經(jīng)籍志是現(xiàn)存較早的按四部分類(lèi)的目錄，分是現(xiàn)存較早的按四部分類(lèi)的目錄，分經(jīng)、史、子、集。這一體系到經(jīng)、史、子、集。這一體系到四庫(kù)全書(shū)總目四庫(kù)全書(shū)總目趨于成熟。趨于成熟。 民間藏書(shū)，多有未依照四部法者。民間藏書(shū)，多有未依照四部法者。 15 徐乾學(xué)，康熙九年（徐乾學(xué)，康熙九年（16701670）探花，是清代著名）探花，是清代著名學(xué)者顧炎武的

7、外甥，出身世家，喜讀書(shū)藏書(shū)。學(xué)者顧炎武的外甥，出身世家，喜讀書(shū)藏書(shū)。 萬(wàn)斯同萬(wàn)斯同傳是樓藏書(shū)歌傳是樓藏書(shū)歌： 東海先生性愛(ài)書(shū)，東海先生性愛(ài)書(shū)，胸中已貯萬(wàn)卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫(kù)胸中已貯萬(wàn)卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫(kù)盈其廬。盈其廬?！?明末戰(zhàn)亂之后，藏書(shū)之家多不能守，及清初社明末戰(zhàn)亂之后，藏書(shū)之家多不能守，及清初社會(huì)漸趨安定，各家散出之書(shū)始在民間流傳，徐會(huì)漸趨安定，各家散出之書(shū)始在民間流傳，徐乾學(xué)廣為搜購(gòu)，其門(mén)生故吏又遍於全國(guó)各地，乾學(xué)廣為搜購(gòu)，其門(mén)生故吏又遍於全國(guó)各地，知其有嗜書(shū)之癖，無(wú)不盡力為之網(wǎng)羅，一時(shí)南知其有嗜書(shū)之癖，無(wú)不盡力為之網(wǎng)羅，一時(shí)南北藏書(shū)家之舊物，如細(xì)流歸海，匯於徐乾學(xué)

8、之北藏書(shū)家之舊物，如細(xì)流歸海，匯於徐乾學(xué)之所。所。16 徐乾學(xué)搜集唐宋以來(lái)解經(jīng)之書(shū)，備編寫(xiě)徐乾學(xué)搜集唐宋以來(lái)解經(jīng)之書(shū)，備編寫(xiě)通志通志堂經(jīng)解堂經(jīng)解，后由其學(xué)生納蘭性德刊行於世。，后由其學(xué)生納蘭性德刊行於世。 黃宗羲黃宗羲傳是樓藏書(shū)記傳是樓藏書(shū)記評(píng)論說(shuō)：評(píng)論說(shuō)：“世之藏書(shū)世之藏書(shū)家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏書(shū)家所及。者而能之，非近代藏書(shū)家所及?！?徐乾學(xué)編有徐乾學(xué)編有傳是樓書(shū)目傳是樓書(shū)目、傳是樓宋傳是樓宋元本書(shū)目元本書(shū)目一卷，后者收宋元善本多達(dá)四百五一卷，后者收宋元善本多達(dá)四百五十種。傳是樓之藏，后經(jīng)何焯（義門(mén)）介紹，十種。傳是

9、樓之藏，后經(jīng)何焯（義門(mén)）介紹，多歸怡府安樂(lè)堂所有。多歸怡府安樂(lè)堂所有。 17江蘇昆山徐氏祠堂對(duì)聯(lián)江蘇昆山徐氏祠堂對(duì)聯(lián)教子有遺經(jīng)，詩(shī)書(shū)易春秋禮記。教子有遺經(jīng)，詩(shī)書(shū)易春秋禮記。傳家有別業(yè)，解會(huì)狀榜眼探花。傳家有別業(yè)，解會(huì)狀榜眼探花。徐乾學(xué)（徐乾學(xué)（1631-1694），康熙庚戌（），康熙庚戌（1670）探花）探花徐秉義（徐秉義（1633-1711），康熙癸丑（），康熙癸丑（1673）探花）探花徐元文（徐元文（1634-1691），順治己亥（），順治己亥（1659）狀元）狀元18課文串講19 經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉，史則日錄家乘經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書(shū)附焉山經(jīng)野史之書(shū)附焉 傳：是

10、闡發(fā)、演義典籍文意的一種解釋傳：是闡發(fā)、演義典籍文意的一種解釋體例。如漢毛亨體例。如漢毛亨毛詩(shī)故訓(xùn)傳毛詩(shī)故訓(xùn)傳。 注：指把解釋的語(yǔ)言注：指把解釋的語(yǔ)言“注注”到原典中去。到原典中去。如唐顏師古如唐顏師古漢書(shū)注漢書(shū)注 義：正義，不但解釋原典本身，還解釋義：正義，不但解釋原典本身，還解釋前人為原典所作的注。唐孔穎達(dá)前人為原典所作的注。唐孔穎達(dá)毛詩(shī)毛詩(shī)正義正義。 疏：同疏：同“義義”，清郝懿行，清郝懿行爾雅義疏爾雅義疏。 日錄：按日記事的書(shū)，如日記、皇帝的日錄：按日記事的書(shū)，如日記、皇帝的起居注。起居注。 家乘家乘: :傳狀、神道碑、墓志銘、家譜、族傳狀、神道碑、墓志銘、家譜、族譜等譜等20 子則附

11、以卜筮醫(yī)藥之書(shū)子則附以卜筮醫(yī)藥之書(shū) 卜：用龜甲預(yù)測(cè)吉兇。卜：用龜甲預(yù)測(cè)吉兇。 筮：用蓍草測(cè)吉兇。筮：用蓍草測(cè)吉兇。 占：觀察兆象以測(cè)吉兇。其兆象可以是龜甲裂占：觀察兆象以測(cè)吉兇。其兆象可以是龜甲裂紋，也可以是蓍草的排列。紋，也可以是蓍草的排列。21 于是先生召諸子登斯樓而詔之曰于是先生召諸子登斯樓而詔之曰 詔，本義為告，告訴，特指上對(duì)下有所告詔，本義為告，告訴，特指上對(duì)下有所告誡，秦以后專(zhuān)指皇帝的詔書(shū)。誡，秦以后專(zhuān)指皇帝的詔書(shū)。 莊子莊子盜跖盜跖：“夫?yàn)槿烁刚撸啬茉t其夫?yàn)槿烁刚?，必能詔其子。子。”22 司母戊鼎 毛公鼎23 四羊方尊 鳳柱斝24 然則吾何以傳女曹哉然則吾何以傳女曹哉 然則：然

12、則： 一、用于承接復(fù)句的后一分句，表示后對(duì)前的一、用于承接復(fù)句的后一分句，表示后對(duì)前的承接關(guān)系。承接關(guān)系?！凹热贿@樣，那么。既然這樣，那么?！?( (晉知罃晉知罃) )對(duì)曰：對(duì)曰：“臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”（楚）王曰：（楚）王曰：“然則德我乎？然則德我乎？”（左傳左傳成成公三年公三年） 二、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。二、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。“然而然而”、“但是但是”。 例：商太宰見(jiàn)孔子曰：例：商太宰見(jiàn)孔子曰：“丘圣者歟丘圣者歟? ?”孔子曰：孔子曰：“圣則丘何敢？然則丘博學(xué)而多識(shí)者也？圣則丘何敢？然則丘博學(xué)而多識(shí)者也？”列子列子仲尼仲尼25 甚矣，書(shū)之多厄也甚矣，書(shū)之多厄也 隋牛弘說(shuō)書(shū)有五厄：

13、秦始皇焚書(shū)、王莽之隋牛弘說(shuō)書(shū)有五厄：秦始皇焚書(shū)、王莽之亂、董卓之亂、晉惠懷之亂、梁侯景之亂。亂、董卓之亂、晉惠懷之亂、梁侯景之亂。（隋書(shū)隋書(shū)卷四十九卷四十九“牛弘傳牛弘傳” ） 后來(lái)之災(zāi)難亦多，比如隋末唐初、安史之后來(lái)之災(zāi)難亦多，比如隋末唐初、安史之亂、黃巢起義、靖康之難、李自成起義、亂、黃巢起義、靖康之難、李自成起義、乾隆禁匯、太平天國(guó)、西方列強(qiáng)侵華、日乾隆禁匯、太平天國(guó)、西方列強(qiáng)侵華、日本侵華。本侵華。 26 然且裒聚未幾，而輒至于散佚然且裒聚未幾，而輒至于散佚 然且：然且： 復(fù)合虛詞，表示在上文所述的基礎(chǔ)上做進(jìn)復(fù)合虛詞，表示在上文所述的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的議論或說(shuō)明，可譯為一步的議論或說(shuō)明，

14、可譯為“然而然而”。 “此三者皆國(guó)之大敗也，然且王行之者，此三者皆國(guó)之大敗也，然且王行之者，將以取信于齊也。將以取信于齊也?！保ㄊ酚浭酚浱K秦列傳蘇秦列傳）27 琬顧謂藏之之難不若守之之難琬顧謂藏之之難不若守之之難顧：轉(zhuǎn)頭看。顧：轉(zhuǎn)頭看。 照顧，注意。照顧，注意。 用作副詞，反而、卻。用作副詞，反而、卻。 賈誼賈誼新書(shū)新書(shū)“足反居上，首顧居下，是倒足反居上，首顧居下，是倒植之勢(shì)也。植之勢(shì)也。”表示轉(zhuǎn)折的連詞，不過(guò)、只是。表示轉(zhuǎn)折的連詞，不過(guò)、只是。 “卿非刺客，顧說(shuō)客耳。卿非刺客，顧說(shuō)客耳?！焙鬂h書(shū)后漢書(shū)馬援馬援傳傳28 是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也 呻佔(zhàn)

15、呻佔(zhàn) 禮記禮記學(xué)記學(xué)記：“今之教者，呻其佔(zhàn)畢今之教者，呻其佔(zhàn)畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安?！编嵶ⅲ荷耄饕?。佔(zhàn)，視也。簡(jiǎn)謂之畢。鄭注：呻，吟也。佔(zhàn)，視也。簡(jiǎn)謂之畢。謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡(jiǎn)上文字誦讀以教人。謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡(jiǎn)上文字誦讀以教人。一說(shuō)占通笘，一說(shuō)占通笘， 畢通篳。占畢即簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)冊(cè)。畢通篳。占畢即簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)冊(cè)。29 與弗讀奚以異哉！與弗讀奚以異哉！ 奚以，介詞賓語(yǔ)前置，以奚，有什么。奚以，介詞賓語(yǔ)前置，以奚，有什么。 韓愈韓愈送孟東野序送孟東野序：“其在上也奚以喜？其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？其在下也奚以悲？” 30 古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約

16、古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約 論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也“君子博學(xué)于文，約之以禮。君子博學(xué)于文，約之以禮?！?孟子孟子離婁下離婁下“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。約也?！?朱子語(yǔ)類(lèi)朱子語(yǔ)類(lèi)卷卷3333“博學(xué)是致知，約禮則非徒博學(xué)是致知，約禮則非徒而已，乃是踐履之實(shí)。而已，乃是踐履之實(shí)。” 章學(xué)誠(chéng)章學(xué)誠(chéng)文史通義文史通義博約博約：“學(xué)貴博而能約，學(xué)貴博而能約，未有不博而能約者也。未有不博而能約者也。然亦未有不約而然亦未有不約而能博者也。能博者也?！?1 明體以適用，無(wú)不達(dá)也明體以適用，無(wú)不達(dá)也 在中國(guó)古代哲學(xué)史上，在中國(guó)古代哲學(xué)史上，“體體”、“用用”是一組是一組相對(duì)概念，含義頗廣?？芍?/p>

17、同一事物的內(nèi)部實(shí)相對(duì)概念，含義頗廣?？芍竿皇挛锏膬?nèi)部實(shí)體和外部之效能，也可指兩種事物之間的體和外部之效能，也可指兩種事物之間的“本本末末”、“主輔主輔”關(guān)系，也可指根本原則及其運(yùn)關(guān)系，也可指根本原則及其運(yùn)用實(shí)施。用實(shí)施。 王弼王弼老子注老子注三十八章三十八章“雖貴以無(wú)為用，不雖貴以無(wú)為用，不能舍無(wú)以為體。能舍無(wú)以為體?！?程朱理學(xué)以程朱理學(xué)以“理理”為體，以為體，以“象象”為用。為用。 張之洞張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用。中學(xué)為體，西學(xué)為用?！?2 次為中朝士大夫之所矜式次為中朝士大夫之所矜式 中朝，朝中。中朝，朝中。 倒句以成意，倒句以成意，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中多見(jiàn)。中多見(jiàn)。 葛覃葛覃：“葛之覃兮，施

18、于葛之覃兮，施于中谷中谷。” 終風(fēng)終風(fēng)：“謔浪笑敖，謔浪笑敖，中心中心是悼。是悼?！?3 藉是以潤(rùn)色大業(yè)藉是以潤(rùn)色大業(yè) 藉：藉： jiji 1 1、草墊，墊。、草墊，墊。“相與枕藉乎舟中。相與枕藉乎舟中?！保ㄇ俺啾谫x前赤壁賦）2 2、憑借、依靠。現(xiàn)簡(jiǎn)化為、憑借、依靠?，F(xiàn)簡(jiǎn)化為“借借”。3 3、連詞，假設(shè)。、連詞，假設(shè)?！敖宓芰钗銛兀勒吖淌宓芰钗銛?，而戍死者固十六七。七。”（史記史記陳涉世家陳涉世家） j j 踐踏、欺凌。踐踏、欺凌?！敖裎以谝?，而人皆藉吾弟。今我在也，而人皆藉吾弟?！保ㄊ肥酚浻浳浩湮浒埠盍袀魑浩湮浒埠盍袀鳎├墙澹s亂的樣子。狼藉，雜亂的樣子。34 對(duì)揚(yáng)休命有余矣對(duì)揚(yáng)休命有余矣 尚書(shū)尚書(shū)說(shuō)命說(shuō)命“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命。敢對(duì)揚(yáng)天子之休命。” 傳：傳：“對(duì)，答也，答受美命而稱(chēng)揚(yáng)之。對(duì)，答也，答受美命而稱(chēng)揚(yáng)之?！?后轉(zhuǎn)指臣子在皇帝面前進(jìn)對(duì)。后轉(zhuǎn)指臣子在皇帝面前進(jìn)對(duì)。 詩(shī)詩(shī)大雅大雅江漢江漢“虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休”。 休：美善，吉慶。休：美善，吉慶。 左傳左傳宣公三年宣公三年“德之休明，雖小，重也。德之休明，雖小，重也?！?休戚（悲哀，悲傷）休戚（悲哀，悲傷）35 而又推之以訓(xùn)敕其子姓而又推