《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、夢(mèng)游天姥吟留別一、引入新課：臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾對(duì)李白的這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為 劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”二、知人論世：1、李白（701-762）,字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)， 大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì) 最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”、“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思 想，希望能有一番作為。天寶二年，由朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供 奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉 溺于聲色，只把他看作詞臣

2、，并不重用：李白不肯與權(quán)貴同流合污，乂因醉中命寵臣高力士 脫靴，得罪京城權(quán)貴，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，使他只居住了一年多，次年便被賜金放還。 由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者 的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，他與杜甫、高適游山東；李白 準(zhǔn)備山東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），在兗州話別，行前寫了這首向朋友表明自己 心情的詩(shī)。李白生平資料：出生一一辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀一一第一次南北漫游一一長(zhǎng)安一一第二次南 北漫游2、解題：從詩(shī)題中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？總結(jié)：1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì)

3、有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?:內(nèi)容：留別提示：在這里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我 們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的將進(jìn)酒，杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌等，我們稱這樣的 詩(shī)歌形式為“歌行體”，“大小長(zhǎng)短，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體:那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？ 學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體?，F(xiàn)在就讓我們把問(wèn)題擱一邊。題意為：用夢(mèng)游天姥山的詩(shī)向朋友送別。從詩(shī)題看，它把記游覽和吟留別結(jié)合起來(lái)；從 內(nèi)容看，它既是一首記夢(mèng)詩(shī)，乂是一首游仙詩(shī)。因此，它是一首很別致的贈(zèng)別之作。吟，是古文體的一種，也稱“引: 多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表 現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)

4、奏的多變，也由詩(shī)人情緒所定。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng) 時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲川 唐人的說(shuō)法。夢(mèng)游天姥吟留別、茅屋為秋風(fēng)所破歌都是古體詩(shī)。三、置身詩(shī)境：從哪到哪兒詩(shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥” ？學(xué)生回答：“?？偷奘騺?lái)之煙霞”那么從哪里我們乂讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？答案在結(jié)尾處答案：“別君去兮何時(shí)還”提問(wèn)：文中寫夢(mèng)游是從哪里開(kāi)始，乂至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面乂寫了什么？ 明確：寫夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越” 一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢(mèng)緣由，后寫 夢(mèng)醒后的感慨。（一）誦讀并分析第1段（開(kāi)頭至“對(duì)此欲倒東南傾”）

5、1、齊讀第1段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”（在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線），為 何開(kāi)篇要“談瀛洲” ？明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而乂美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2、天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，是怎么體現(xiàn)的？明確：高大、巍峨。先用天相比，乂用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。 從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。3、這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？明確：比較、襯托的寫作手

6、法和夸張的修辭手法。（板書：第一段 入夢(mèng)之由一一瀛洲難求，天姥可睹。）（二）誦讀并分析笫2段（“我欲因之夢(mèng)吳越”至“仙之人兮列如麻”）1 .如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了 “我欲因之 夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀第2段，并思考：或以時(shí)間為 序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用12個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。2 .品味重點(diǎn)字詞：飛、照、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種 急切、興奮、輕快、神往的心情?！罢铡弊謱懗隽嗣髟屡c人如影隨形，人與自然和諧一體，體

7、現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。3 .分析“謝公宿處今尚在身登青云梯J（1）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱 衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅、，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著 僮仆門生兒百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)， 卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要 效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。（2）提問(wèn)：這幾句在全文起什么作用？明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有 聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。4、分析“半壁見(jiàn)海日水澹澹兮生煙

8、"（1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？明確：高峻。（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)提“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。5、分析“列缺霹靂仙之人兮列如麻”（1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門的雄偉氣勢(shì)。（2）提問(wèn)：天門打開(kāi)后的景象如何？明確：光輝燦爛、壯麗非凡。（3）思考討論:詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確: 夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世 界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。4 .（板書）第二段夢(mèng)游天姥。月下清麗之景一一1至

9、3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）日升明快之景一一4、5句（引人入勝之景）山中奇幻之景一一6至10句（殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法）天空盛大之景一一11至13句（煙霞如仙人）（三）誦讀并分析第3段1、段意講解：第3段 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆一一蔑視權(quán)貴，傲岸不屈（板書）2、分析“忽魂悸以魄動(dòng)使我不得開(kāi)心顏！”（1）提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)進(jìn)入高潮時(shí)、詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席, 失向來(lái)之煙霞J夢(mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么？明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。（2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。（3）提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)

10、實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。（4）提問(wèn)：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁 世的思想。3、請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第3段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一 些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）？明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑 視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極 避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同

11、化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔 身自好已經(jīng)非常難能可貴了。4、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自 己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都 是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部 分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴, 使我不得開(kāi)心顏!”5、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？明確

12、：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象。（四）全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的讀 至此，再體會(huì)1、2二段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的 人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好 人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果 嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因?yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然 有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。五、研習(xí)全詩(shī)內(nèi)容（師問(wèn)）結(jié)合詩(shī)歌，思考全詩(shī)寫了一件什么事？全詩(shī)緊扣哪一詞寫作？（

13、生答）全詩(shī)緊扣“夢(mèng)游”，記述了夢(mèng)游天姥山的經(jīng)過(guò)。（師問(wèn)）詩(shī)人緊扣“夢(mèng)游”，分什么內(nèi)容，按什么結(jié)構(gòu)來(lái)謀劃全篇？具體劃分怎樣？（生答）按夢(mèng)游前、夢(mèng)游中、夢(mèng)游后三部分來(lái)安排內(nèi)容。第一部分（前四句）：夢(mèng)游前，交代夢(mèng)游對(duì)象天姥山。（夢(mèng)游緣起）第二部分（中間十五句）：夢(mèng)游中，記述夢(mèng)游天姥山的經(jīng)過(guò)和天姥山奇景。（夢(mèng)游歷程）第三部分（后三句）：夢(mèng)游后，寫夢(mèng)醒后的感嘆，揭示主旨。（夢(mèng)醒感嘆）板書：夢(mèng)游緣起：瀛洲難求，天姥可睹一一以虛襯實(shí) 天姥高大雄偉一一比襯、夸 張夢(mèng)游歷程：過(guò)渡一一入夢(mèng)飛度（點(diǎn)題）途中見(jiàn)聞（幽靜凄清）一一鏡湖明月、炎IJ溪深水一一清猿啼叫攀登見(jiàn)聞（高峻壯美）一一海日東升一一天雞鳴叫山中奇景一一

14、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、奇花異石、旦暮忽變（幽深迷離）熊咆龍吟、巖泉震響、青云密布、煙霧升騰（宏大壯闊）洞天仙境（光明美好）一一金銀樓閣、霓衣風(fēng)馬一一虎瑟鸞車、仙人如麻夢(mèng)醒感嘆：人生如夢(mèng)志在山水（“別”一一應(yīng)題）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！ ”（詩(shī)眼、主旨一一蔑視權(quán)貴，不為名利所 動(dòng)）六、賞析主旨句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不能夠喜笑顏開(kāi)！這兩句詩(shī)直抒胸臆，以反詰語(yǔ) 氣，集中鮮明地表現(xiàn)了詩(shī)人高度蔑視封建權(quán)貴的反抗精神和不卑躬屈膝以求富貴的剛直性格, 揭示了全詩(shī)主旨。七、總結(jié)全詩(shī)內(nèi)容：你們?nèi)绾卫斫膺@飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝

15、術(shù) 形象？參考：長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在這里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭 吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲烏棲曲得到了 “四明狂客”賀 知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不 過(guò)如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青 崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為 五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。這一切在我們的心目 中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻乂才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充, 對(duì)自由充滿向往。收攏

16、對(duì)整首詩(shī)的理解.，回答課開(kāi)始時(shí)對(duì)詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種 古詩(shī)體？字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無(wú)石扇，匍然中開(kāi)"，字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，余韻裊裊。壓韻自由，可以換韻：這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如 “溪” “啼” “梯” “雞”等?！皫p”、“煙”、“山”和“顏”“摧”、“開(kāi)”和“臺(tái)”“下”和“麻” “嗟”和“霞”轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求，此詩(shī)中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐，身登

17、青云梯。半壁見(jiàn)海日， 空中聞天雞這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。對(duì)“吟”這一文體再作適當(dāng)補(bǔ)充：原是樂(lè)府詩(shī)的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李 白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。八、藝術(shù)手法：運(yùn)用神話傳說(shuō)，想象豐富奇特，夸張大膽新奇，富于浪漫主義色彩；語(yǔ)言精練、清新，句式參差多變，富有表現(xiàn)力；風(fēng)格飄逸豪放，彰顯狂放個(gè)性；層次分明而乂波瀾起伏1、想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫的，是夢(mèng)游而不是真 游，卻乂以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了楚辭及 一些神

18、話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活 靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡 的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì) 此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，乂一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。2、構(gòu)思新奇：歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為 惜別而賦詩(shī)，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。 作者為表達(dá)自 由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。（七言 古詩(shī)）2、消極因素：流露的

19、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫 所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。4、中心思想：全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán) 貴的反抗精神。九、討論：李白的留別詩(shī)與一般贈(zèng)別詩(shī)有何不同？以夢(mèng)游方式抒發(fā)內(nèi)心情感，表現(xiàn)主題；借描繪仙境的美好，以揭露現(xiàn)實(shí)之丑惡；借 抒發(fā)對(duì)理想的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡；借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī)，卻寫訪游名山，以明自己的 斗志，來(lái)表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題；因是夢(mèng)游，故將游歷過(guò)的奇山大岳之類凝聚 于天姥山中，故將人生理想寓托于天姥奇景之中；因留別的是肝膽相照的朋友，故唱出心底 壯歌，勉人，亦自勉。十、

20、本課重點(diǎn)字詞找出文中的古今異義字煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）找出文中的多義字旬然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞）使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞）古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）詞類活用1、名詞作動(dòng)詞一一虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞, 下雨）2、名詞用作狀語(yǔ)一一對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng) 作的方向，向東南）旬然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作 “流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）3、使動(dòng)用法一栗森林兮驚層巔（栗，使顫栗；驚，使驚）一、詩(shī)的形象美詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比與夸張，寫出天姥山之巍峨高聳，直插云霄之勢(shì)如在眼前，使人不敢逼視。 而末句以擬人手法反襯原本高峻的天臺(tái)山面對(duì)天姥，如小孩在作拜倒之勢(shì)，恭敬之態(tài)使人不 禁莞爾，也不禁對(duì)天姥山產(chǎn)生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。二、詩(shī)的情感美形象的美是種外化，它還依賴于人的主觀感受，內(nèi)化為某種審美情感。審美不單要體會(huì) 形象之美，更要融合自己的感情形成審美感受、審美判斷。這就要求審美者要透過(guò)直觀、外 在的形象去探尋內(nèi)在的情感